蚩尤の死：蚩尤は黄帝に捕らえられ、生きたまま皮を剥がされ、斬首された。

馬王堆から出土した絹本には、黄帝が捕らえられた無防備な国家元首の蚩尤を捕らえ、皮を剥ぎ、生きたまま切り裂き、その死体を極度の辱めにさらし、骨と肉が四方八方に飛び散り、頭と体が分離したと記録されている。手足はほとんど残っていなかったため、その場で埋葬された。これは「肩腰墓」の部分である。

この記事は、仏塔の地下宮殿研究の専門家であり、遺物文化の学者である王海波氏の寄稿です。

編集者注：塔の地下宮殿研究の専門家であり、遺物文化の学者でもある王海波氏は、数年にわたる調査と研究を経て、「蚩尤の古遺物研究」や「蚩尤の故郷研究」などの研究論文を執筆しました。黄帝と蚩尤の戦いが起こった南王は、中国文明の創成期における重要な拠点であったと彼は考えています。 「卓鹿」という名前は、ミャオ族の祖先が生まれた山東省南西部の「蜀の麓」に由来しています。

山東省文上県に位置する南王は、京杭大運河の「水の尾根」であり「喉元」である。明の永楽9年（1411年）、大運河の南王分水工事が建設され、南王湖は分水工事の主な「水槽」となった。

昔、南王湖周辺には美しい山や川があり、ヘラジカがいたるところにいて、人々は平和で満ち足りた暮らしをしていました。南王は壮大で大規模な城壁で、龍山文化期に相当するこの古城は、すでに首都としての機能を備えていました。数千年もの間、地中深くに埋もれていたにもかかわらず、民間の伝説は今日まで生き続けています。古代ミャオ族の歌によく出てくるのは、「黄金の城壁」-「志密里」です。

蚩尤（データマップ）

蚩尤は、黄帝の古くからの敵であり、古代の英雄であり、これまで明確に描写されることも、今後も決してないであろう祖先であり、後世にあまりにも多くの想像を残しました。南王は黄帝と蚩尤の戦いが行われた場所であり、中国文明の創成期における重要な拠点であった。于秋宇は言った：中国文明の発祥地は蚩尤と黄帝の戦争の時であり、戦争が起こった文上地域にあった。それは避けられないことだ。

2010年9月、大運河南王ハブ遺跡は国家考古学遺跡公園プロジェクトリストの第1陣に含まれ、考古学遺跡公園の建設は2011年の中国文化遺産の日に正式に開始され、南王ハブ遺跡は2011年の国内トップ10の考古学的発見の1つにランクされました。南王ハブ遺跡公園の建設、大運河の世界遺産申請の推進、関連研究の深化により、延帝時代の歴史に対する理解がより明確かつ合理的になるでしょう。

1. 小野沢：生と死の地

「托鹿の戦い」は中国文明の始まりとされています。では、卓鹿は一体どこにあるのでしょうか？「卓鹿」という名前はどこから来たのでしょうか？

于秋宇は言った。「もし黄帝と炎帝が、現在地球上で最も大きな民族が自分たちを共通の祖先とみなしていることを知っていたら、おそらく彼らは顔を合わせてあれほど血なまぐさい残酷な戦いをすることはなかっただろう。しかし、彼らはそれでも戦い、その血なまぐさい様子は私たちの想像を超えるものだった。私たちは祖先の袖を引っ張ることはできないのだ。」

「卓魯」は「卓」と「魯」を意味し、どちらの文字も地名です。近代以降、多くの有名な歴史家が特別な研究を行っており、古代の「卓」の位置は、現在の文上県南王鎮の「蜀山」を中心にしていた。王献堂氏は次のように語った。「文上県の南西部に舒山があり、そこは蚩尤族の居住地です。かつて山東省南西部には、蜀山を中心とした「古蜀王国」が長く存在していた。胡厚軒氏は蜀の地理的範囲を明確に指摘し、北は泰山から南は文尚までと指摘した。陸思面氏は蜀が燕と徐の間にあると分析し、蜀山は朔鹿の山であり、実はかつて蚩尤の国であったと指摘した。 「Zhuo」は「Shu」であることが判明しました。

「鹿」は「ヘラジカ」を指し、後に「麒麟」として神格化されました。現代の動物学者も、古代のいわゆる「麒麟」はヘラジカであったと考えています。

ヘラジカはもともと、湿気の多い気候の大きな沼地に生息していました。商王朝の時代、大冶湖は「ヘラジカが草を食み、野生のガチョウが野原を飛び回る」自然の風景でした。ヘラジカの最終的な絶滅は、主に人間による無秩序な狩猟が原因でした。武定時代の甲骨文字には「一回の狩猟で451頭のヘラジカを得た」という記録があり、「易周書」には周の武王が一回の狩猟で「5,235頭のヘラジカ」を得たと記録されている。これらはすべて数万人が関わる大規模な狩猟だった。このような大規模な狩猟では、絶滅のために森林を焼き払うこともしばしばあります。そのため、春秋時代になるとヘラジカは非常に希少なものとなっていました。

孔子の時代にはヘラジカはめったに見られなかったため、「怪物」とみなされていました。 『左伝』に記された「西方で狩りをして一角獣を捕らえる」という話は、角のある雄のヘラジカを偶然捕らえたという話です。孔子はおそらく、このヘラジカを見て、涛鹿の戦いの血みどろの悲劇を思い出し、涙を流したのでしょう。孔子はこの地の役人であり、地元の歴史や地理にかなり精通していたため、英雄たちの覇権争いは避けられないと予測していました。

巨野県の北東部には蚩尤肩腿墓があり、近くには「林墓」もあります。ここは「西方狩猟中にユニコーンが得られた」場所であり、実際には「鹿」の遺骨です。現在でも、大冶湖の跡地には、文上の「鹿角湾」や「鹿荘橋」、涼山の「鹿釣」、運城や嘉祥の「鹿荘」など、「鹿」の字を冠した地名が数多く残っている。

大冶湖は、江水、冀江、文江の合流によって形成された内陸淡水湖です。歴史の中で多くの変化を経験しましたが、基本的には文上県と巨野県の間を移動してきました。例えば、宋代の涼山湖や明清時代の「北方五湖」はすべて古代大冶湖の名残です。

玄元帝の黄帝と蚩尤との戦争は大冶湖地域で起こった。つまり、卓鹿の戦いは蚩尤が埋葬された場所の近くで起こったのです。

『黄蘭』は蚩尤の埋葬地を記録した最古の歴史書であり、三国時代、曹丕の治世中に編纂された。この本には、黄帝が蚩尤を殺した後、その遺体をバラバラにして、それぞれ「甘」と「崇州」の2か所に埋葬したことがはっきりと記録されています。

これら 2 つの場所はどちらも大業湖の範囲内にあります。「Kan」は東にあり、「Chongju」は西にあり、その距離は 50 マイル未満です。

崇州 - 「崇」と呼ばれるこの村は、蚩尤と玄元帝黄帝との決戦の地であり、蚩尤が殺害された処刑場でもありました。 「Kan」は、わずか数マイル離れた志密市に隣接しています。

「重聚」の「重」は蚩尤の軍旗を指します。 「重」は甲骨文字で「中」に「又」が付きます。 「鍾」は蚩尤の紋章であり、人々を集めるために旗を掲げる際に使われます。蚩尤と黄帝が戦ったとき、蚩尤は「旗」を使って軍隊を召集し、「鐘」は集会に使われた「軍旗」でした。一方、玄元黄帝は軍の鼓（鵬）を使って命令を出しました。 「鍾」の意味は、特別な軍事作戦の方向を指示するために使用する移動式の軍旗であり、蚩尤の軍魂です。

馬王堆から出土した絹本には、黄帝が捕らえられた無防備な国家元首の蚩尤を捕らえ、皮を剥ぎ、生きたまま切り裂き、その死体を極度の辱めにさらし、骨と肉が四方八方に飛び散り、頭と体が分離したと記録されている。手足はほとんど残っていなかったため、その場で埋葬された。これは「肩腰墓」の部分である。 『仙鑑』はまた、宣元帝の首は別の場所に埋葬されたとも述べており、説得の証として蚩尤の首都である直密城に送られ、その後近くに埋葬されるべきだったとしている。

国の滅亡は祖先の神殿の祭器の破壊を意味し、地名の移転はトーテムの移転を意味します。 「卓鹿」は勝利した黄帝のトーテムの一部となりました。黄帝の首都彭城（現在の江蘇省徐州近郊）は、直密と崇州から約100里離れていました。卓鹿は黄帝の領土に編入されたため、黄帝を中心とした議論である「卓鹿荒野」という用語が生まれました。歴史の地理は常に勝者を中心に展開してきました。

「卓鹿」という名前は、もともと文上県南王の蜀山と大易沢地区で使われていたもので、もともとは蚩尤の領土であり、黄帝と蚩尤が戦った場所であり、蚩尤が敗れて埋葬された故郷でもある。黄帝は蚩尤を破り、涛鹿の民を征服し、涛鹿の地を占領して「涛鹿」に定住しました。そのため、「涛鹿」という名前も宣元帝のものとなり、さらに拡張されて宣元帝の元の統治の中心地である「宣元山」である彭城と結びつきました。

2. 国を失う苦しみ：蚩尤族の生き残りはどこへ行くのか？

卓鹿の戦いの後、蚩尤の残党は千年以上にわたって華夏族と戦い、敗北した後、次々と故郷を捨てて荒野に移住し、それは一世代以上続きました。追放された蚩尤の子孫は、祖国と祖先の寺院への執着心が強く、新たな居住地でも祖国のトーテムを使用し、祖国の滅亡の痛みに耐えて、自分たちの種族が不滅であることを示しています。

歴史書には「黄帝は中済で蚩尤を殺した」とある。中済ってどこにあるの？

古人による注釈は数多くある。中麁は古代の地名で、中原地域を指し、冀州の中心地は「中土」と呼ばれ、冀州も「中土」なので「中麁」と呼ばれている。顧延武氏は「古代の皇帝は冀州に長く住み、後世の人もそれに倣って冀州を中国の国名とした」と述べている。 「中溪」とは、古代の「王政」の四つの川と中原地域のことを指します。

王青の『中国神話の研究』では、九里王蚩尤の事績は「主に今の山東省西部、具体的には今の山東省の東平、文上、巨野で起こった」とされている。王青は馬培堂氏の言葉を引用し、「中原の冀州の本来の名前は『瀛州』で、『人民の地』を意味する。後に北方の名前に変わった」としている。懐来卓鹿の名は「山東省の名は河北省に付され、山東省西部の卓鹿は後世に忘れ去られた」という。

先ほども述べたように、中極の甲骨文字の「中」という文字は、はためく旗のように見えます。唐蘭氏は「（中は）もともと氏族社会の象徴だった。昔、大きな行事があると、人々は広場に集まり、まず『中』を建てた。人々は『中』を見て、そこへ駆け寄った。四方八方から人がやって来て、『中』が建てられた場所が中心だった」と語った。「中」はもともと「斉」の語源で、それが広がって「中心」という意味になった。 「同和」は「中集」の地理的範囲内にあります。文上は昔「中都」と呼ばれていましたが、これは「中集」の地名の名残です。

晋の王嘉は『史記』の中で、「玄元は邪悪な蚩尤を排除し、善良な人々を「鄒土」に、邪悪な人々を「幽北郷」に移した」と記録している。

現在「冀」と略される河北省の地域は、蚩尤と黄帝の時代にはまだ開発されておらず、当時は「北の国」と呼ばれていました。甲骨文字の「北」の図には「向かい合う二人の蛮族」が描かれており、もともと「北」は逆さまに追放された蛮族の集合場所であったことがわかります。 「兾」という文字は「单」という文字から派生した。甲骨文字の「兾」には、両手に仮面を高く掲げて踊る人物が描かれており、これは古代の魔術の儀式行為であった。 「兾」は「冀」の古い形で、「单」も「中土の冀州」の名残です。河北の「冀」は「有北」の「兾」であ​​り、蚩尤族の残党が北方へと移住した痕跡をはっきりと残している。

『陸士』によれば、舜の師匠は善娟といい、その領地は「善府城」であった。山府市は、大冶湖のほとりにある山県です。 「ダン」は「シャン」と同じで、蚩尤の「善良な人々」を指します。 「单」という甲骨文字は、極端に誇張された長い角や突き出た目を持つ魔女の仮面に似ており、「鄒土」に住む蚩尤の「善良な」子孫が今も蜀山に集中していることを示している。涼山はもともと「涼山」と呼ばれ、「善の山」を意味します。寿樟はもともと「寿良」と呼ばれ、「善良な人々」が集まる場所を意味します。ここの蚩尤の人々は、実際には黄帝の人々と一つに融合しています。

3. 王の帰還：数千年の歴史を持つ蚩尤の軍旗

『黄蘭』には、「蚩尤の墓は東平県寿章県甘祥城にあり、高さは七丈である。10月にはよく参拝される。真っ赤な絹のように赤いガスが出てくる。人々はそれを『蚩尤旗』と呼んでいる」と記されている。 『仙鑑』には、蚩尤の体と首が分離され、黄帝は首を寿荘に埋葬するよう命じたと記されている。

漢・魏の時代、「漢」は寿棠県に属していました。寿樟県はもう存在しない。寿荘はかつて「梁」義と呼ばれ、領土内の梁山にちなんで名付けられました。 『寿張県記』には、「蚩尤の墓は県の南50マイルにある」と記されている。

蚩尤の首が埋葬された墓はなぜ「貫」と呼ばれるのでしょうか。「貫」は辞書では「怒った獣の鳴き声」「犬の鳴き声」「犬の街」などと説明されており、「悪い諡号」です。辞書の説明：「監」は「監獄」を意味し、「監」は監視と監獄を意味します。蚩尤は死んだが、その死刑執行人は依然として獄中にあったため、甘城は「監獄都市」となった。

『呂氏』その他の記録：「呂坎は、現在の山東省文上県の西部に位置している…その地は文上県の南西、王湖にある。」

歴史記録や地名遺物のほか、「漢」の蚩尤の墓が南王湖にあることを明確に示す大量の地図データも存在します。百度地図によると、南王湖崑城の蚩尤墓は漢魏時代の寿章県南部、現在の東平県新湖郷霍荘村に位置し、直線距離は約25キロである。現地調査と測定の結果、カンチェンの蚩尤墓の正確な地理的位置は、北緯35°34°33°、東経116°21°03°であることが判明しました。

蚩尤が殺されたのは、おそらく10月下旬、山野は真っ赤な紅葉で覆われ、沈む太陽は血のようで、雲は火のようだった。英雄の最期もまた感動的だった。

丁山氏は「炎帝は火の神であり、戦いの神であり、天空では『蚩尤の旗』である」と語った。蚩尤の旗は後世の義軍や王たちの軍旗となった。司馬遷は、秦の始皇帝が東に旅して神々に供物を捧げたとき、「東平魯建郷」で祭祀を行い、蚩尤を崇拝したと記録している。漢の高祖も反乱を起こしたときに初めて蚩尤を崇拝し、漢の宣帝も甘城に蚩尤寺を建てた。後世、皇帝が軍事遠征に出征する際には、「軍王」蚩尤に犠牲を捧げるのが習慣となった。

蚩尤は皇帝に崇拝されていただけでなく、民衆の間でも大きな「魔力」を持っていました。端午節はもともと蚩尤を祀り疫病を退治する民間行事で、文山地区では「十月一日」の蚩尤の祀りを「鬼節」または「寒服節」と呼んでいます。儒教文化発祥の地では、旧暦の節句に蚩尤を崇拝する風習が根強く残っており、蚩尤時代の神と人間の交流の「魔術」の遺産が人々の間に深く根付いていることを示唆している。

現在でも、ミャオ族の地域では、年始の十月祭である10月に蚩尤を祀る行事が行われています。記録によると、独双州のミャオ族は10月1日を祭日とみなし、旧暦の10月にミャオ族の正月を祝います。台江県の五角、保公、小地などの場所でも10月に正月を祝います。研究によると、雲南省文山ミャオ族地区で毎年10月に行われる「花山を踏む」行事も、先祖の蚩尤を追悼するためである。花山畑に立てられた花柱は、まっすぐで背の高い松やヒノキの木で作られ、新鮮な花で飾られて背の高い色とりどりの木になり、長さ3フィート6インチの赤い布が吊るされており、「蚩尤旗」と呼ばれている。花柱を立てると、主な参拝者が戦争や移住の歴史を語りながら何かを唱えます。その光景は厳粛で神聖なものです。

ミャオ族の集会の重要なシンボルである「花柱」は、古代の「鑑仲」の遺物であり、決して倒れることのない蚩尤の軍旗であるというのは驚くべきことです。