中国の伝統文化作品の鑑賞：荀子の『学問のすすめ』第一章の原文は何ですか？

ある紳士が言いました。「学びは決して止まるべきではない。」緑は藍からできていますが、藍よりも緑色です。氷は水からできていますが、水よりも冷たいです。木片は真っ直ぐで、ロープと一直線です。それを車輪に曲げると、その曲線は円と一直線になります。たとえ乾燥して硬くなっていても、曲げられたため、真っ直ぐではなくなります。したがって、木は縄でまっすぐにするとまっすぐになり、金属は研ぐと鋭くなります。君子は知識が豊富で、毎日自分自身を吟味しているので、賢明であり、間違いを犯すことはありません。したがって、高い山に登らなければ、天の高さを知ることはできない。深い川のほとりに立たなければ、地の厚さを知ることはできない。昔の王の言葉を聞かなければ、知識がどれほど偉大であるかを知ることはできない。甘、越、易、和の子供たちは同じ声で生まれますが、異なる習慣を持って成長します。これは教育によるものです。詩にはこうあります。「悲しいかな、諸君、永遠の安息などない。自分の立場に安住し、正直であれ。神はそれを聞き、大いなる祝福をもたらすであろう。」変革の道よりも偉大な神はなく、災難から解放されることよりも偉大な祝福はない。

私は一日中考えていましたが、一瞬で学んだことほど良いものではありません。つま先立ちして見ようとしましたが、高いところに登ってよく見るのほどは良くありません。高い所に立って手を振ると、腕は長くなりませんが、遠くからでも人々はあなたを見ることができます。風に向かって叫ぶと、声は大きくなりませんが、人々はあなたの言うことをはっきりと聞くことができます。馬や車を使う人は速く走る技術はないが、千里を進むことができる。船や櫂を使う人は泳ぐ技術はないが、川や海を渡ることができる。君子は生まれつき違うのではなく、物事を利用するのが上手なのです。

南にはカンムリバトと呼ばれる鳥がいます。羽で巣を作り、それを毛で編み、葦の茎に結びつけます。風が強く吹くと、茎が折れて卵が割れ、ひなが死んでしまいます。巣は不完全ではありませんが、それが取り付けられているものは不完全です。西にシェガンと呼ばれる木があります。幹の長さは 4 インチです。100 フィートの深さの深淵を見下ろす高い山に生えています。この木の幹が長いのは、成長できるからではなく、立っている場所のためです。麻の間に葦が生え、支えもなくまっすぐに伸び、染料の中に白砂が混じると黒くなる。蘭やニセアカシアの根は「芝」と呼ばれ、その臭いは君子が避けるほどで、庶民は受け入れる気がありません。品質が悪いわけではなく、徐々に劣化していくだけです。したがって、君子は住む場所を良く選び、旅の際には学者と交わり、邪悪を警戒し、中道と正義に近づかなければなりません。

すべてのものの起源には始まりがなければなりません。名誉と不名誉は、その人の美徳の形でやって来ます。肉が腐ると虫が出てくるし、魚が干上がると蛾が出てくる。自分自身を怠ると、災難が起こります。強い者は柱を取り、弱い者は梁を取るでしょう。体内に悪と汚れがあり、それが恨みの原因となります。薪が均一に積まれていれば火は乾いており、地面が平らであれば水は湿っています。野には草木が生え、鳥や獣は群れをなして暮らし、すべてのものはそれぞれの種族に従います。したがって、弦が張られれば、矢はそこに届き、森が青々と茂れば、斧やナイフはそこに届き、木々が陰を作れば、鳥はそこに止まる。酢酸は蚊を引き寄せます。したがって、言葉は災いをもたらし、行為は不名誉をもたらす可能性がある。君子は自分の立場に注意しなければならない。

土が積もって山になれば風雨が起こり、水が積もって淵になれば龍が生まれ、善行が積もって徳が積もれば神は満足し、聖人の心も整う。したがって、小さな一歩を積み重ねなければ、千里に達することはできません。小さな流れを積み重ねなければ、川や海を形成することはできません。優れた馬でも一跳びで十歩も進むことはできないが、遅い馬でも走り続ければ十日で十マイルも進むことができる。彫ることをやめれば、腐った木でも壊せなくなるが、彫り続けると、金や石でも彫れるようになる。ミミズには鋭い爪も歯もなく、強い骨もありませんが、上から塵を食べ、下から湧き出る水を飲み、心は一つのことに集中しています。カニは足が8本、爪が2本ありますが、蛇やサソリが開けた穴が見つからないので休む場所がなく、不安になります。したがって、秘めた野心を持たない人には明るい未来はなく、努力しない人には大きな成果は得られません。十字路を歩く者は到着せず、二人の主人に仕える者は容認されない。目は2方向を見ているとはっきりと見えず、耳は2方向を聞いているとはっきりと聞こえません。空飛ぶ蛇には足がなく、ネズミには5つのスキルがあるが、それでもまだ貧弱だ。詩にはこうあります。「鳩が桑の木にいて、七羽のひながいる。君子と徳のある人は同じ作法を持っている。彼らの作法は同じで、彼らの心は結び目のようだ。」したがって、君子は一体となっている。

昔、胡婆が琴を弾くと、川の魚が聞きに出て来た。博耶が琴を弾くと、6頭の馬がいななき声をあげた。したがって、聞こえないほど小さい音はなく、見えないほど隠れた動作もありません。玉は山にあり、草木は潤い、真珠は深淵に生まれ、崖は乾いていない。善を行ない、悪を積むな、これを聞かない者がいるだろうか？

学問はどこから始まり、どこで終わるのでしょうか。答えは、数字で言えば、経典を暗唱することで始まり、通過儀礼を学ぶことで終わり、意味的に言えば、学者になることで始まり、賢者になることで終わる、ということです。長い時間をかけて力を蓄えれば、成功するでしょう。学習は死ぬまで止まりません。したがって、数学の学習には終わりがありますが、その意味を一瞬たりとも放棄することはできません。それをすれば、あなたは人間です。それを放棄すれば、あなたは動物です。したがって、書物は政治の記録であり、詩は中動態が止まる場所であり、儀式は最も偉大な法則であり、物事の概略である。したがって、学習はエチケットのレベルで止まります。これが道徳の究極です。祭祀の尊厳と優雅さ、音楽の調和、詩歌や書物の広さ、春秋記の精緻さ、天地の間に存在するものはすべて完全である。

君子が学んだことは耳に入り、心に刻まれ、四肢に広がり、動作や静けさに表れます。結局のところ、ゆっくり動くことがルールになるかもしれません。悪人が学んだことは耳に入り、口から出てきます。口と耳の間には4インチの距離があります。それでどうして7フィートの体を美しくすることができるのでしょうか。古代の学者は自分のために学びましたが、現代の学者は他人のために学びます。紳士は自分を向上させるために勉強し、悪人は獣や子牛のようになるために勉強する。したがって、聞かれてもいないのに言うことを傲慢と呼び、聞かれてもいないのに二つのことを言うことをお世辞と呼びます。傲慢はよくない、うぬぼれもよくない、君子とはこうあるべきだ。

学ぶには、その人に近づくことより良い方法はありません。儀式、音楽、法律は説明されておらず、詩や書籍は古いが関連性がなく、春秋実録は簡潔だが速くはない。君子の教えを学ぶ人は、誰からも尊敬され、世間に知られるようになる。したがって、「人に近づくことよりよい学習方法はない」と言われています。

学ぶための最も早い方法は、その人を好きになることです。次に良い方法は、礼儀作法を尊重することです。上人は民に優しくできず、下人は礼を重んじることができず、雑学を学び、詩や本に従うことしかできない。終わりの日の最後の年に、あなたは貧しい学者になるだけです。本来の王が仁と義を基盤とするならば、礼は正しい道となるでしょう。毛皮のコートの襟を掴み、5本の指を曲げて押さえると、あなたの動きに追従する人が無数に現れるでしょう。儀式や法律について語らずに、詩や書物を使って語るなら、それは指で川の量を測ったり、槍で粟を搗いたり、針で鍋の食べ物を食べたりするようなもので、決して答えは得られません。したがって、たとえ賢くなくても、礼を重んじる人は法を遵守する人であり、たとえ賢く雄弁であっても、礼を重んじない人は放浪の学者である。

誰かがあなたの間違いについて尋ねてきたら、その人に言わないでください。誰かがあなたの間違いについてあなたに話してきたら、その人に尋ねないでください。誰かがあなたの間違いについて話してきたら、その人の言うことを聞かないでください。誰かが野心的であれば、その人と議論しないでください。したがって、受け入れられる前に、それは独自の方法でやって来なければなりません。それが独自の方法でない場合は、回避する必要があります。したがって、礼儀正しく振る舞うときにのみ、道の方法を論じることができ、言葉が滑らかであるときにのみ、道の原理を論じることができ、表現が従順であるときにのみ、道の本質を論じることができるのです。したがって、話しかけられないときに話すことは傲慢と呼ばれ、話しかけられるときに話さないことは隠蔽と呼ばれ、表情を観察せずに話すことは盲目と呼ばれます。したがって、君子は傲慢でもなく、秘密主義でもなく、盲目でもなく、自分の体に従うように注意します。詩にはこうあります。「それは関係でも友情でもなく、皇帝から与えられたものだ。」これがその意味です。

百射のうち一射でも外したら、良い射手とは言えません。千里も歩けなければ、良い戦車兵とは言えません。人と人との関係を理解できず、仁義を実践しなければ、良い学生とは言えません。勉強するということは、一つのことを学ぶことです。彼らは出入りする、街の人々である。彼らの中には良い人は少なく、悪い人は多い、彼らは斥候、周、道智である。彼らを完全に理解して初めて、学者と呼ばれることができる。

君子は不完全で不純なものは美しくないことを知っているので、それを理解するために朗読し、理解するために熟考し、関係者に適用し、それを維持するために有害な要素を取り除きます。目に見たいという欲求がないわけではなく、口に話したいという欲求がないわけではなく、心に考えたいという欲求がないわけではありません。物事を極端に好きになると、目は五色を好み、耳は五音を好み、口は五味を好み、心は全世界を好む。したがって、権力を打倒することはできず、大衆を動かすことはできず、世界を揺るがすことはできない。これに従って生き、これに従って死ぬ、これが道徳的性格と呼ばれるものである。道徳的誠実さがあって初めて人は安定することができ、安定があって初めて人は対応することができるのです。落ち着いて対応できることが大人になるということなのです。空はその輝きを見て、大地はその光を見て、君子はその完全性を大切にします。