明代の数秘術書『三明通会』：第3巻：天一帰仁について全文

『三明通卦』は中国の伝統的な数秘術において非常に高い地位を占めています。その著者は明代の進士である万敏英です。清代に編纂された『四庫全書』には彼の著作『三明通会』と『星学大成』が収録され、高く評価されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が第3巻「天一桂人」について詳しく説明してくれますので、見てみましょう！

天一は天空の神で、紫微園と羌合門の外にあり、太一と並び称される。天帝に仕え、三星に下り、居所は吉州の斗牛の隣、出は吉米の景桂の家。玉の天秤を持ち、天と人の事を比較するため、在一と呼ばれる。この神は最も尊い神であり、彼が行く所にはすべての悪霊が隠れる。

『胡仲子』にはこうある。「貴族は昼と夜を支配し、それぞれに力がある。昼に生まれたら昼の貴族に出会うし、夜に生まれたら夜の貴族に出会う。これは効果がある。」真夜中過ぎを昼、正午過ぎを夜と考える人もいます。また、日の出を昼、日の入りを夜と考える人もいます。これらはすべて推測です。陰陽を分けるには、陰と陽だけを使って、冬至以降は陽、夏至以降は陰を使うのが良いでしょう。人の人生に陽が生まれたら、陽の貴人に出会うと役に立つでしょう。人の人生に陰が生まれたら、陰の貴人に出会うと役に立つでしょう。 『三乗一観』によれば、甲陽木は少陽の気に乗って東に生まれ、四で役目を終えたので退いて衛に隠れ貴重となる。庚陽金は少陰の気に乗って西に生まれ、海で役目を終えたので、退いて周に隠れ、貴くなる。呉の陽土は中心と調和し、四季に広がります。甲によって万物が生まれ、庚によって万物が完成します。こうして創造の原理が完成します。易は陰木、冲は陰土です。エネルギーがなく、居場所がありません。神子が水と土で養い、不足を補ってくれるのを待たなければなりません。この2つは神子を見て貴重になります。氷と丁の火は、夏至には非常に激しく、万物を害します。その性質は、幽に消え、海に隠れています。それは北西の気と調和しています。この2つのうち、最も価値があるのは、幽と海の陰の気を調和させるものです。仁と姑の水が冬の終わりを迎えると、その性質は厳しくなり、万物を殺します。しかし、それは茂の中で質素で、四の中で隠れており、南東の暖かい空気と調和しています。この2つの中で最も価値があるのは、四と茂の陽のエネルギーが調和したものです。心は陰の金であり、それ自体では変形できません。形を整えるには、陰と五の繁栄する火の助けが必要です。 「光禄」は、甲陽木、五陽土、庚陽金はすべて土の位置を好みます。衛は土の正しい位置であり、周は土が静かな場所なので、牛や羊は貴重です。細かく分けると、賈は衛を特に好み、庚は周を特に好み、それぞれ自分の倉に帰ります。五子、五陰、五呉は周を好み、周は火の民が育つ場所です。五塵、五神、五胤は衛を好み、衛は木の民の倉であり、土の民が繁栄する場所です。易は陰木、申は陰土です。陰土は繁栄を好み、陰木は陽水を好むので、鼠と猿は貴重です。しかし、易は水の豊かな場所である子を特に好み、冲は坤の正しい位置である神を特に好みます。氷と定は火に属し、火の墓は徐であり、仁と桂は水に属し、水の墓は陳である。陳と徐は奎岡の地であり、高貴な人が来ない地である。したがって、游と海に火を求め、茅と四に水を求めることは、根源に戻って生命を回復する地である。六吉は陰金で、陽火が栄える場所を好むので、馬と虎は貴重です。 Na Yin を交換する方が適切です。調和を求めるなら、それは祝福です。もし氷火があなたを襲うなら、ここで火が消えたら、どうして高貴になれますか？

閻東蘇はこう言っています。「天一鬼を論ずるときは、五行の好き嫌いを考慮に入れなければならない。例えば、甲の人が五劫と庚の両方を持ち、桂衛と易襲を受けた場合、2つの吉兆に出会い、印章を得るのが最善である。定襲と辛衛に出会ったら、それは3つの陰の要素が印蔵にあることを好むことを意味する。」易星座のもとで生まれた人は、武神と庚子という繁栄する土を受け、壬星座のもとで生まれた人は、嘉神と冰子という繁栄する水を受けます。これらの陰木と陰土は、強い富を好みます。 BingとDingはDingyouとYihaiを獲得し、RenとGuiはYimaoとGuisiを獲得します。この水と火は死をも厭わない。劉鑫は冰陰と冰五を得ます。この陰金は鬼の勝利を気にしません。2つを得るのが最良で、1つを得るのはより悪いです。 「紫虚居」はこれを高貴な人が寺に入ることとみなし、これに遭遇した人は富貴な身分になるだろうとしている。

『金八字』では、聖なる神について論じ、それを善と悪に分けます。つまり、過去六十劫の吉凶です。その結果は、必ず陸と馬と同じ巣にあり、交差と後退を犯さないでください。枝と茎が調和していることは貴重であり、最も重要なことは、月、日、時間における枝と茎の調和です。

林凱は天一の組み合わせについて論じた。例えば、嘉子と季微の出会いには死も争いも空虚もなく、幸運の神の助けもあり、非常に貴重である。上記の禁忌を犯して体力を低下させると、多くの困難に見舞われ、祝福が得られなくなります。伍子が季周に会うと、上の禁忌に違反することなく、さらに祝福と助けがもたらされます。これは2番目に良いパターンです。死によって力が失われる者もいれば、突破して空虚になる者もおり、彼らも風塵の官吏である。辛微が厳陰に会うと、上禁を犯すことがなく、福と助けがあるので三級である。死んで消滅すると、力が減り、別れや空虚があり、人生に多くの困難があり、その人は下級の官吏となる。

閻東蘇は貴種の組み合わせと貴食品について話しました。例えば、甲は吉兆と吉米、呉は桂兆と桂微、耿は易兆と易微、易は庚子と庚神、吉は佳子と佳神、兵は辛有と辛海、丁は仁陰と仁塵などです。これを貴種の組み合わせといいます。甲は冰を食べ、易は丁を食べ、冰と丁は有と海において貴重であり、甲は冰陰と冰辰を得、易は丁有と丁海を得る。庚は仁を食べ、辛は桂を食べ、仁と桂は茅と四において貴重であり、庚は仁神と仁徐を得、辛は桂茅と桂四を得る。このような食物を貴重食物という。高貴なコネがあれば、名誉ある地位に昇進し、高貴な食べ物があれば、満足のいく給料を支払われ、この3つすべてを備えていれば、高い地位に昇進し、高額の給料を受け取ることができます。

『三因説』では天一を六和の尊位としている。甲、武、庚が子と武の中にいる場合、子は周と結びつき、武は衛と結びつく。周と四の易と済、陰と陳の兵と丁、神と徐の仁と桂、衛と海の辛はいずれも大吉を意味し、2つ以上の組み合わせがある場合は特に貴重です。

「保天」は天夷が体を支え、高貴な人を選んで太歳を囲みます。例えば、仁年に生まれた人が嘉陰の日時になると、高貴な仁は茂におり、甲と桂は周にいて、陰を囲みます。同じことが、氷神年に生まれて武神に当たる人にも当てはまります。身分が高く、争いがなければ、生涯病気にならず、若いころは幸せに暮らせる。身分が正しければ、生涯懲罰や投獄などの災難に遭うことはない。

周と衛に生まれた甲、呉、庚の人のように、語幹の間に高貴な神がいるのに、日と時間に甲、呉、庚の文字が含まれている場合、何か特別なことが起こることを意味します。

『指南』によれば、高貴な人が六つの組み合わせに出会うと、例えば、仁年や桂年生まれの人が陳年に会い、桂と有の組み合わせを得る。また、兵年や定年生まれの人が徐年に会い、定と茂の組み合わせを得る。前後に高貴な天一を持ち、陸馬の加護があれば、非常に裕福で高貴な人になる。

幸運の星と高貴な人がいます。例えば、ある人の星座が人子、桂毛、庚徐、庚辰の場合、人（仁）は龍の背に乗っており、毛と四では高貴であり、辰は幸運の星が高貴な人々を助けることを意味します。

『朱神経』にはこうある。「天易が栄えている時は、雄々しく聡明で、道理と義をはっきり理解し、雑芸を嫌い、清廉で寛大で、道徳心が清く、皆に慕われる。死んでいる時は、頑固で独善的で、金持ちと付き合うのが好き。桀沙と一緒なら、厚顔無恥で権力があり、計画が多い。関羽と一緒なら、文章は優雅で雄弁。鑑陸と一緒なら、文章は清廉で誠実で、寛大で広く旅をし、君子となる。天仲に落ちたり、天仲と結びついたり、天仲と繋がったりすると、霊倫の姿となり、詠唱を好み、芸術家となる。」

天一神は三天の中でも高貴で、最も縁起の良い神とも言われています。人々はこれに遭遇すれば名誉を受け、早く名声と成功を得て、官職に近づくでしょう。三つの運命がすべて繁栄すれば、最終的には将軍、大臣、公爵のいずれかになるでしょう。大吉と小吉がこの時期に訪れると、昇進や富の増加も意味します。すべてが実現し、良い兆しとなります。貴人が現れる場所はどこでも、その場所が一般的に繁栄し、争いや混乱がなく、損失がなく順調に進みます。天干と五行が調和し、貴人は昼も夜も幸運と幸運に恵まれます。あるいは、嘉武の人が辛丑の時間に会う、炳神の人が冲海の時間に会うなど、年と時間が交換されて貴重になることもあります。あるいは、周や衛に生まれて、甲、呉、庚を授かるなど、一つの枝の四つの幹の中に高貴な人がいるかもしれません。あるいは、四つの天の幹は貴い気を集め、地の枝は五つの要素の貴い気を集めます。天と月の二つの徳に出会うとさらに良いです。 『道歌』には「高貴な人が虚空に落ち、その運や馬が意に反して、あなたにふさわしくないかのようになる」とある。『宝鏡』には「高貴な人は気力がなく、何の価値もない」とある。『東玄経』には「高貴な人が怒れば災難が来る」とある。運命に高貴な人がいる場合、それは吉兆とはみなされず、詳しく調べる必要があることがわかります。