『紅楼夢』における賈徴のイメージとは？なぜ彼は偽善者だと言うのですか？

賈正は賈宝玉の父であり、賈の母の次男であり、栄果屋敷の二代目主人である。よく分からない読者は、興味深い歴史の編集者と一緒に読み進めてください。

現在までの『紅楼夢』の研究では、賈正の人物像についてはあまり議論されていない。于平波氏は「賈正は偽の政治、真面目なふりを意味する」と判断し、賈正の人物像に対して軽蔑的な態度をとった。しかし、現在の評論家の多くは賈正の性格を単純化し、本の筋書きを根拠に、賈正は工部省の一員として常に勤勉に働き、祖母に非常に孝行していたという見解を支持している。賈正は賈一家の復興にあまり貢献しなかったが、歴史的、政治的などの要因にも影響され、賈正は無力であった。そのため、彼らは心理的に賈正のイメージを肯定的に処理している。

しかし、局所的な筋書きに基づいて賈徴の性格を単純化するこのアプローチでは、厳密な結論を導き出すことが困難になります。賈正は賈家の栄西殿に居を構え、賈家の当主を代表しているが、学者色が強く、世俗的なことに疎く、家にこもり、読書と将棋を楽しむばかりである。皇后が両親を訪ねてきたとき、大観園を造らなければならないが、第一責任者である賈正は責任を逃れ、賈真、賈廉、および部下にすべての仕事を任せ、暇なときに大観園を見に来る。これも時代の限界だろうか？

したがって、賈徴の性格は複雑であり、私たちはそれを単純に理解するべきではありません。今日、私たちは古代の伝統的な孝行と兄弟愛の観点から、賈徴の性格の「偽善」の側面を注意深く分析したほうがよいでしょう。

古くから伝わる親孝行の概念

孝と兄弟愛は封建社会倫理の重要な内容であり、長い歴史を持っています。初期の中国文化における祖先崇拝と密接に関連しており、統治者が社会の安定と調和のとれた家族関係を維持するための重要な手段となっています。孔子は『論語』の中で「孝と兄弟愛」の重要性を繰り返し強調しています。

孔子は言った。「弟子は家にいるときは親孝行をし、外にいるときは年長者に敬意を払い、用心深くて信頼できる者でなければならない。すべての人を愛し、慈悲深い人に近づくべきである。暇があれば文学を学ぶべきである。」 - 『論語』

孔子は「孝と兄弟愛」を「文学を学ぶ」よりも優先させました。彼は、人はまず「孝と兄弟愛」を実践しなければならないと信じていました。この前提の下では、まだエネルギーが残っている場合は、文化的な知識を学ぶことに時間を費やすことができます。孔子は秦以前の時代からすでに「孝兄弟愛」文化が統治にとって重要であることを認識していたことがわかります。「孝兄弟愛」の理念を通じて、家族の間で秩序、親密さ、調和、秩序のある「組織構造」が維持され、家族から社会に放射され、社会の調和と政治的安定を維持するための強力な求心力になります。

『紅楼夢』には論語、孟子、大学、中庸の四書が何度も登場します。孝と兄弟愛の概念は、この四書にすべて詳しく述べられています。その中で最も古典的な言葉は、「物事を調べ、知識を得て、誠実で、心を正し、自分を修め、家庭を統制し、国を治め、世を平和にする」です。政治に参加し、「国を治め、世を平和にする」という目標を達成したいのであれば、まず「家庭を統制する」必要があります。これは個人と社会をつなぐ重要な中間リンクです。そして、「家庭を統制する」方法は、当然「孝兄弟」であり、親孝行し、兄弟を敬うことを意味します。

『紅楼夢』第九章「恋愛友達と私立学校入学」では、賈宝玉が学校に行く前に、父の賈正に挨拶に行きました。賈正は、宝玉が無知で無学であると怒って叱り、召使に、まず宝玉が四書を暗記するように校長に伝えるように指示しました。この本には次のように記されています。

賈正隠は言った。「詩経をあと30巻読んだとしても、それは嘘に過ぎない。学校で先生に挨拶に行くときは、私が言ったことを伝えなさい。詩経や古代中国の散文を無駄に読む必要はない。最も重要なのは、4つの書を一気に学び、暗記することだ。」 - 第9章

このことから、賈正は『四書』を非常に尊重していたことがわかります。これは、賈正が伝統的な「孝兄弟」の考え方に非常に同意しているはずであることを間接的に示しています。それでは、彼は親孝行と兄弟への敬意をきちんと果たしたのでしょうか。賈正の母、施夫人と賈正の弟、賈與佛に基づいて、詳細な分析を行います。

賈徴は母親に対する孝行の原則を厳密に守っていなかった。

Jia Zhengの母親は非常に直接的です。つまり、彼は人生のあらゆる面で彼女に従います。 「ジアの母親はそれについて考えていて、それを推測できませんでした。ジア・ゼンは密かにバオユーに答えを伝え、バオユーにジアの母親に話すように頼みました。ジアの母親は、答えは「インクストーン」であると推測しました。 Jiaの母親を幸せにするために、Jiaの母親を笑わせました...

これらの筋書きから判断すると、賈正は「孝」という言葉にふさわしい生き方をしたようだが、封建時代、賈家のような詩文画一家にとって、「孝」の意味はそれ以上のものだった。賈正は栄果屋敷の実質的な指導者として、賈屋敷の復興という使命を担っており、それが真の「大孝」であり、賈宝玉は賈屋敷の衰退を救う可能性を秘めた賈屋敷の四代目の中で唯一の才能ある人物である。寧と栄の両卿の霊がこれを見て、仙女の景環に宝玉を正しい道に戻すよう託したが、これはすべて賈祖母の溺愛と賈正の「愚かな孝」によって破壊された。

賈おばあさんは賈宝玉を溺愛しすぎている。賈おばあさんの保護があるからこそ、賈宝玉はちゃんとした勉強を怠り、毎日女の子と遊んでいられるのだ。賈正はそれをすべて見ていた。賈おばあさんのやり方が不適切だとわかっていても、放っておく。親孝行をしているようでいて、実は愚かな親孝行なのだ。

「孝」は封建道徳文化の重要な基礎ではあるが、孝は「愚かな孝」ではない。親が何か間違ったことをしたら、子どもが忠告すればよい。『論語・李仁』には、「親に仕えるときは忠告すべきである。親が忠告に従わなくても、親を敬い、逆らってはならない。親は文句を言わず、一生懸命働くべきである」と記されている。孔子は弟子たちに、親が間違いを犯す兆候を見せたら、子どもがそれを戒めることができると警告しました。親が言うことを聞かない場合は、より敬意のある言葉で子どもを戒め続け、親を恨んではいけません。

それで、賈正は賈の母親が宝玉を溺愛するのは間違っていることを知っているのでしょうか?

明らかに、賈正はそれを知っていた。第33話「親不孝の子がひどい殴打を受ける」では、中順邸の長官が賈正邸に来て宝玉に祁観児を要求し、金川は井戸に飛び込んだ。賈歓は賈正の後をついて嘘の告発をした。賈正は激怒し、すぐに賈宝玉を縛って棒で殴るよう命じた。賈正の教訓は完全に理にかなっている。宝玉は俳優や女優と付き合い、私物を譲り渡し、家での勉強を怠り、母親のメイドに性的虐待をしていた。これらはすべて本当の「犯罪」であり、その中には言及する価値のある小さな詳細があった。

賈正が宝玉を殴っているとき、王夫人が弁護にやって来て、老婦人の体調が悪いと言い訳をし、賈正が賈正の母のために宝玉を解放してくれることを期待した。しかし不思議なことに、王夫人の話を聞いた賈正は火に油を注ぎ、宝玉をさらに激しく殴り、さらには宝玉を絞め殺すと脅した。この本には次のように記されている。

王夫人は叫んだ。「宝玉は殴られて当然だが、主人も自分を尊重すべきだ！それに、今日は暑い日で、老婦人の体調も良くない。宝玉を殴り殺すのは些細なことだが、老婦人がしばらく不快な思いをしたら大したことになるだろう？」賈正は冷笑した。「そんなことは言わないでくれ！この親不孝な生き物は私が育てたものだ。すでに親不孝だ。私は彼に教訓を与えたし、彼は他の人の支持も得ている。今日彼を絞め殺して、将来のトラブルを防ぐ方が良い。」 - 第33章

王夫人が賈祖母のことを言わなければよかったのに。賈祖母のことを口にすると、賈正はさらに怒り、将来問題が起きないように宝玉を絞め殺そうとさえした。これはある程度、賈正の賈祖母に対する不満を表していた。少なくとも賈祖母が宝玉を溺愛しているという事実に関しては、賈正は賈祖母の教育方法に同意していなかった。

しかし賈正は何もしなかった。賈夫人が宝玉を溺愛することが実は宝玉を傷つけていることをよく知っていたが、賈夫人を最初から最後まで叱責することはなかった。第33話では、賈夫人がニュースを聞いて現場に駆けつけ、詳細を尋ねることなく、すぐに賈正を「親不孝」と決めつけた。賈正は賈夫人に叱責されるのをただ聞くしかなく、一言も発することができなかった。

想像してみてほしい。もし賈正が賈牧と座って、宝玉の現状を注意深く分析し、賈牧に宝玉を溺愛するよう助言することができれば、賈牧は反対しないかもしれない。結局のところ、賈正と賈牧は、一人は宝玉の父であり、もう一人は宝玉の祖母である。二人とも宝玉のために尽くし、彼らの目的は同じである。しかし、「紅楼夢」全体を見ると、賈正は賈牧に助言したことはなく、ただおだてて喜ばせようとしただけだ。このような「孝」は、『四書』で言及されている「孝」とは大きく異なる。賈正は単に愚かな孝行をしているだけであり、まさに彼の不作為が宝玉の没落に直接つながり、賈家に後継者がいないという恥ずかしい状況を引き起こしたのだ。

賈徴は兄の賈奢に対して孝行をしなかった。

賈正の祖母に対する「孝行」について話した後、賈正の弟の賈奢に対する「兄弟愛」を見てみましょう。 「兄弟愛」の文字通りの意味は、兄を敬うことです。封建時代の伝統的な倫理と道徳に基づいて、弟が兄に対して「兄弟愛」をするには、「尊敬」、「服従」、「奉仕」の3つの基準を満たさなければなりません！ 賈正と賈奢は『紅楼夢』の中で、特に最初の80章ではほとんど交流がなく、2人の対話は数文だけです。そのため、著者は程高版の第120章の内容と合わせて、賈正と賈奢の兄弟愛を分析します。

① 賈正は兄の賈舍を「尊敬」していない

『紅楼夢』第20話には、賈家の掟が記されている。「兄弟は兄を恐れる」だが、不思議なことに、賈正は弟の賈舍を尊敬していない。最も明らかなのは、栄国屋敷の住宅配置である。賈舍は栄国屋敷の長男として爵位を継承した。論理的に言えば、賈舍は栄国屋敷の主庭に住み、容希堂も彼のものであるはずだ。しかし、現実には賈正は「カササギの巣を占領」しており、第3話「栄国屋敷が林黛玉を養子にする」で詳しく描かれている。賈正と王夫人は主庭に住み、賈舍と星夫人は庭で区切られた側庭にしか住むことができない。

次男の賈正が容西堂に住んでいた理由について、周汝昌氏はかつて『紅楼夢の新証』の中で「賈與は賈牧の子ではない」と提唱し、賈與が脇庭に住み、賈正が主庭に住んでいることの合理性を証明しようとした。しかし、この主張は間違いなく『紅楼夢』の文章に反しており、主観的な憶測に満ちている。著者はそれが信用できないと考えており、清朝の法律もこの主張を支持していない。

『大清法典第6巻』には、「王位継承資格のある文武官吏については、最年長の嫡子または孫が王位を継承する。最年長の嫡子または孫が死亡した場合、次男または次男が王位を継承する。次男または次男がいない場合は、最年長の庶子または孫が王位を継承する」と規定されている。

つまり、賈舍が賈牧の子でなければ、つまり庶子であれば、賈舍は爵位を継承する資格がない。庶子が爵位を継承できるのは、嫡子がいないときだけである。しかし、賈正は本当の嫡子である。周汝昌氏の推測通りであれば、賈正が爵位を継承するはずであったが、そうではなかった。この推測は無理があることがわかる。

この考えを念頭に置いて、賈正と賈社の住居状況を見ると、賈正には大きな問題があることがわかります。賈正の祖母が賈正の2番目の部屋を好んでいるという事実にもかかわらず、賈正自身は弟として安心して容希堂に住んでいます。これ自体が兄に対する無礼であり、封建時代の伝統的な孝行の概念に対する重大な違反です。しかし、賈正は封建倫理に違反するこの贈り物を受け取り、賈正の「偽善的」な性質が最初から明らかになりました。

② 賈正は兄の賈舍に従わない

『紅楼夢』には、賈正と賈舍が同時に登場している章が16ある。その中には、賈正が兄の賈舍に逆らった例がたくさんある。例えば、第25章「悪夢の魔法の叔父と義姉が五人の幽霊に出会う」では、趙叔母が馬道伯に賄賂を渡して、王希峰と賈宝玉に呪文をかけさせ、二人を狂わせた。この間、賈舍は僧侶や道士に二人の治療を手伝ってもらったが、賈正はそれを思いとどまらせようとした。本には次のように記されている。

賈奢はあちこちで僧侶や道士を探し続けた。賈正は誰も効果がないことに腹を立て、賈奢を止めようとした。「子供の数は運命で決まっており、人間の力では変えられません。この二人の病気は予期せぬもので、どんな治療法も効きませんでした。これは神の意志だと思います。彼らを手放すしかありません。」賈奢は彼を無視し、まだ忙しかった。 ——第25章

伝統的な孝行の概念に基づけば、賈正の行動は不適切であることがわかります。賈舍は彼の兄弟であり、彼は阿鳳と宝玉を救うのに忙しいのです。賈正は、この二人は救えないと思っても、兄を直接思いとどまらせるほど無謀なことはすべきではありません。賈舍が何か間違ったことをしたのであれば、賈正の忠告の言葉は理解できます。しかし、賈舍が人々を救っている今、なぜ賈正は言葉で彼を妨害するのでしょうか？賈正は賈舍の行動に心から同意しておらず、賈舍に対して兄弟のような尊敬の念を抱いていないため、自分の思い通りにならないことを見ると、声を上げていることがわかります。

第75章「夜の宴、奇相、悲しき音」では、賈歓が詩を書いたが、その言葉や文章から、彼が読書を好んでいないことがわかった。賈徴はそれを読んで不満を抱き、賈歓を暗に批判したが、これは賈爾を指しているようだった。本書には次のように記されている。

賈徴も不思議に思ったが、その言葉や文章は読むことに不快感を示していたので、不満そうに言った。「彼らは兄弟のようだ。彼らの言葉や息はすべて邪悪で、彼らはすべて乱暴で下品だ。」 - 第75章

賈正の言葉は間違いなく賈戲を暗示していた。なぜなら、賈戲は子供の頃から読書が好きではなく、放蕩な性格だったからだ。賈正が言う「規則を守らず、品行方正」とはこのことではないだろうか。これが賈正の主観的な意志であるかどうかはともかく、賈戲を苛立たせたので、賈戲は立ち上がって賈歓の詩を取り出して朗読した。賈正とは違った調子で歌い、賈歓の詩がとてもよく書かれていると称賛し、栄果屋敷の遺産は賈歓が相続するかもしれないと言った。しかし、賈正は再び言い返した。これは本に記録されている。

賈承銀は賈歓の頭を撫でて微笑みながら言った。「将来はこうすべきだ。これが私たちの口調だ。将来、世襲の未来は間違いなくあなたに受け継がれるだろう。」賈正はこれを聞いて慌てて忠告した。「しかし、彼はただナンセンスを言っているだけだ。どうして私たちの将来について話せるというんだ。」 - 第75章

ここで賈正は再び兄の賈戲の言葉を遮った。目が肥えている人なら誰でも、賈戲が賈歓の詩についてコメントしているように見えても、実は彼は賈正を暗に批判していたことがわかる。「私たちの家にはオタクは要らない！」賈歓に爵位を継承させると言ったのは、賈戲の何気ない発言だったはずだ。結局のところ、爵位を継承するとしても、それは賈歓の息子である賈廉であるべきだった。どうして賈歓の番になるのだろうか？しかし賈正はこれをすべて無視し、皆の前で直接反撃した。賈正が兄に「従順」でいられるなら黙っていればいいのに、賈正はすぐに反対した。これは賈正が日常生活でも賈舍を同じように扱っていることを示している。

③ 賈正は兄の賈舍に「仕える」ことはない

上記の内容が賈正が「世間知らず」であることを証明できるとすれば、賈正が兄の賈舍に対して「無関心」であることは、賈正の偽善をよりよく証明できる。程高版の最後の四十章の内容によると、賈舍の財産は没収され、賈正は兄の賈舍が困っているのを見ていたが、傍観し、自分の将来しか考えていなかった。例えば、第106章「賈太君が神に祈って災難を滅ぼす」では、多くの親戚や友人が賈家を訪ねてきた。賈正は彼らを迎え入れ、外のことを尋ねた。特に外の評判を気にしていた。この本には次のように記されている。

賈徴はこれを聞いて不安になり、「私について何を聞いたのですか？」と尋ねた。皆は「証拠は聞いていませんが、あなたが穀物長官だったとき、家族に金をせびったという話は聞いています」と答えた。 - 第106章

兄の賈舍が依然として窮地に陥っている間、賈正は自分の名誉と地位のことしか考えていなかった。賈舍の件については、公の場では「家族の不幸」としか言わなかった。要するに、賈舍の運命は自分のせいであり、自分を守るためにできるだけ早く兄との関係を断ち切りたいと思っていたようだ。

また、賈正は獄中で苦しんでいる賈戲の刑期を短縮するために金銭を費やさなかった。親戚や友人の依頼で、象徴的に数人の王子や家族の友人に挨拶した程度で、他の人に聞かれても「すでに誰かに頼んでいる」と答えた。賈正は賈戲の獄中生活の世話をするために金銭を費やさなかった。賈戲に対する告訴については、賈正は兄が告訴を晴らすのを手伝うことさえ考えなかった。いくつかの告訴は検閲官によって虚偽であることが判明し、最終的に取り下げられた。この過程で、賈正はまったく役割を果たさなかった。

さらに恐ろしいのは、第107話で賈戲が外国の駐在地に赴任したことです。出発前に賈牧は賈正に旅費として銀数千両を賈戲に渡すよう頼みましたが、賈正は家族に使うお金がないと文句を言いました。結局、賈牧は私財から銀3千両を取り出し、旅費として賈戲に渡しました。

賈正は言った。「古い宝庫の銀は長い間空っぽで、使い果たされただけでなく、外部にも赤字があります。今、私たちがお金を出して兄を助けるように頼まなければ、たとえそれが神の恩恵であっても、二人にとって良くないのではないかと心配しています。このお金さえもまだ計画されていません。」 - 第107章

後の文章に関連して、第115章「同類の失われた玉」では、僧侶が宝玉の失われた玉を返しに来たとき、王夫人はすぐに銀1万両を与えることに同意しました。賈正の家は裕福ですが、兄の賈舍が苦しんでいたとき、賈正は賈舍を助けるために一銭も費やしませんでした。

このことから、賈徴は兄の賈戲に対して全く孝行していなかったことがわかります。たとえ賈戲の性格に問題があり、賈徴が自分の兄を軽蔑していたとしても、昔の人のように「敬意を持って接するが、だらしなくない」態度を取るべきでした。しかし、本全体を見ると、賈徴は賈徴に対して「だらしなく」接し、「だらしなくない」態度しか取らず、全く「敬意を持って」接していませんでした。

結論：まとめると、封建時代の伝統的な「孝兄弟愛」という概念に基づけば、賈正は完全に「親不孝、兄弟愛に欠ける」人物である。賈正夫人に対しては、従うことしか知らず、賈正夫人の決定に重大な問題があっても、賈正はそれを放置し、賈宝玉は賈一家を復興させる可能性のない金持ちの怠け者になった。兄の賈舍に対しては、賈正は心から尊敬しておらず、「兄弟愛」、「尊敬」、「服従」、「行為」の3つの基準を満たしていない。賈舍の財産が没収された後も、自分を救うために彼との関係を断ち切ろうとした。このような賈正がどうして孝兄弟になれるだろうか？「偽義」と発音される賈正は全く間違っていない。