古典文学の傑作『太平天国』：官部第26巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が官省第26巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○徐青

魏昭の『扁世明』には「清は祝賀を意味する」とある。それはすべての国がそれを祝福し、頼りにすることを意味します。

『皇帝の年代記』にはこう記されている。「九大臣は三公に参与する者達である。」

「百胡同」によると、清は章を意味し、原理を理解するのが得意です。

魏昭の『扁氏明』には、漢代に十二人の大臣が置かれたとある。一人は太昌、二人は太普、三人は太衛衛、四人は光禄、五人は宗正、六人は志金武、七人は大嗣農、八人は少夫、九人は大紅禄、十人は亭衛、十一人は大昌丘、十二人は江左大江である。漢代には九人の大臣がいたと言われています。第一は太昌、第二は光禄荀、第三は衛衛、第四は太普、第五は丁衛、第六は洪禄、第七は宗正、第八は思農、第九は少福です。これらが九人の大臣でした。

『同典』によれば、後漢の九卿は三つの部に分かれていた。太昌、光禄舜、衛衛の三卿と太昌部、太浦清、亭衛、大紅禄の三卿と司徒部、宗正、大思農、少府の三卿と司空部である。

『周官書』にはこう記されている。「六人の大臣はそれぞれ異なる職務に分かれ、それぞれが部下を率いて九人の知事を導き、民に繁栄をもたらす。」 （六人の大臣はそれぞれ部下を率い、官吏はそれぞれの職務を管理するだけで、九つの州を率いて民の生活を治め、実現させます。）

『韓観義』には、清は二千石の中級官吏で、緑のリボン、桃色の地、三色の色彩をしているとある。

また、次のようにも言われています。衣服：公爵と侯爵は色とりどりの昆虫を持ち、大臣と役人は藻と火を持っています。

『左伝』は言う：斉公は景忠を大臣に任命した。私は言いました。「私は家を離れていた大臣です。赦免されて幸運です。怠惰に教導しなかったことで赦免され、罪と重荷から免除されました。これは王の恩寵です。私は多くのものを得ました。あえて自分の高い地位を汚し、役人の誹謗を加速させようとしています。私は死ぬことを誓います。」

彼はまたこうも言った。「王の命令なしに国境を越えてはならない。」

北鹿では金も集められたと伝えられている。彼は趙帥を大臣に任命し、献真にその地位を譲った。 （杜宇曰く、項震は晋の下軍の副将軍であった。）

周礼は言った。「朝廷の役人は外廷の法律を担当しています。左は九つの棘であり、一人の大臣が担当しています。」 (木のトゲの場合は、赤いハートと外側のトゲ、つまり 3 本のトゲがある赤いハートを用意します。)

『春秋漢子』にはこうあります。「したがって、三公は五山を代表し、九臣は河海を代表します。」天空の三公爵は三階堂のルールに従い、九人の大臣は北斗七星のルールに従います。

『国語』には、晋の道公が張老を大臣に任命したが、張老は辞退して「私は衛江ほど優秀ではない。江の知恵は高官を治めることができ、仁は官職に利益をもたらす。もし彼が大臣なら、外も内も平和になるだろう」と言った。

「韓官」はこう言った。「司馬安は有能な官僚であり、政府内で第4位から第9位に昇進した。」

謝成の『後漢書』には、李叔が庚始に進言した、「三公は太子星座の上にあり、九臣は河内星座の下にあります」とある。

『梁書』には、武帝の天安7年、宗正の大臣が太昌の大臣に任じられ、思農の大臣が思農の大臣に任じられたとある。三人の大臣は淳の大臣と呼ばれた。太夫清を加え、少夫を少夫清とし、太夫清を加えた。三清は夏清であった。衛衛は衛衛青に任じられ、丁衛は丁衛青に任じられ、棟梁は棟梁青に任じられ、三大臣は秋青と呼ばれた。光路荀は光路青、大紅路は紅路青、独水使は大州青に任命され、この3つの青は東青と呼ばれた。十二人の大臣のそれぞれに宰相と公曹の長官がいます。

『北斉書』には、太昌寺、広洛寺、衛洛寺、宗正寺、太普寺、大理寺、洪洛寺、思農寺、太府寺の九つの寺があると記されている。

『荘子』にはこう記されている。楚の昭王は吐陽朔を歓迎し、桂の位を与えた。 （馬彪曰く「公卿や大臣は皆玉牌を持っている。」）

『朔元』にはこうある。秦の穆公は商人に魏に塩を運ばせた。商人は白李曦を買い、荷車を率いて秦に向かわせた。穆公は塩を見て、百里熙の牛が太っているのに気づいた。公がその理由を尋ねると、百里熙は「私の牛は定期的に餌を与えられ、食べ過ぎていないので太っているのです」と答えた。公は彼が紳士であることを知って、彼を大臣に任命した。

また、九大臣は四季を失わず、溝を修繕し、堤防を修復し、木を植え、五穀を育てるとも言われています。これが九大臣の仕事であるならば、それは常に徳に関することだ。

また、斉の桓公は管仲を国を治める役目に任命したが、管仲は「身分の低い者が高貴な者を治めることはできない」と答えたとも言われている。桓公は管仲を重臣に任命したが、国は依然としてうまく治まらなかった。彼は「貧乏では豊かになれない」と答えた。桓公は彼に斉からの1年間の市場賃料を与えたが、国はまだうまく統治されていなかった。桓公は「なぜですか？」と尋ねました。答えは「遠い者は近づくことはできない」でした。桓公は彼を宰相に任命し、国は大いに平和になりました。孔子は言った。「もし管仲が貴族であっても、この権力を持っていなければ、君主を南に向けて貴族になることはできないだろう。」

○太昌清

『六経』には、太昌卿の職務は国家の祭祀や音楽、郊外の寺院、国土や穀物に関する事柄を管理することであり、これらは8つの部門に分割されていると記されている。第一は郊外の共同体、第二は皇祖廟、第三は各陵、第四は太極、第五は鼓笛、第六は名医、第七は名卜、第八は臨渓であり、これらはすべての部下を組織し、政府の命令を遂行する責任を負っています。

『文書集：ヤオの聖典』にはこう記されている：ボイ、あなたは一族の長となり、私の三つの儀式を担当することになるだろう。

『周書春臣』には、氏族の太守が一人いて、天地、神、人、鬼の祭祀を司るとある。

『史記』には、高祖が秦を征服して即位した後、臣下たちが酒を飲んで功績を競ったと記されている。酔った臣下の中には、文句を叫んだり、剣を抜いて柱を叩いたりする者もおり、皇帝は心配した。そこで、Shusun Tong は自分の意見を述べました。そこで彼は野外で綿織りの職人となり、1か月以上修行した後、トンは「やってみなさい」と言いました。皇帝は彼を儀式を行うために派遣しました。皇帝の馬車が部屋から出て行くと、役人たちは皆職務を遂行し警告を与え、王子たちや王たちも順番にやって来て祝辞を述べた。誰もが驚き、敬意を表しました。ホールに座っていた王子たちは皆、頭を下げ、順位に応じて立ち上がって誕生日のお祝いをしました。 ９杯飲んだ後、案内係が「もう十分だ」と言った。検閲官は法律を施行し、規則に違反した者は直ちに排除された。朝からワインが出され、誰も騒いだり失礼な態度を取ったりしませんでした。すると高祖皇帝は「今日、皇帝であることの大切さが分かった」と言い、董太昌に任命され、500キロの金を与えられた。すると童は言った。「私の弟子や儒学者たちは長い間私に従い、私と同じ階級にいました。陛下が彼らを官職に任命してくださることを望みます。」高帝は彼ら全員を郎に任命した。試験に合格した生徒全員に、褒賞として500キログラムの金が与えられた。学生たちは言った。「叔孫生は世の中の事情を知っている賢者です。」

「韓書」曰く：太昌、古の官吏曰く：伯夷は氏族を命じ、三つの祭祀を司り、国を繁栄させ、国を永遠に存続させたいと願ったので、太昌と名付けられた。

また、鳳昌官は祖廟の祭祀を担当し、秘書もいると言われている。景帝の治世6年に太昌と改名された。

杜野は才覚に優れ、礼部大臣に抜擢されたとも言われている。彼は損得勘定を巧みに言い、権力者に仕えることはなかった。

また、宣帝の竪戌4年に太昌に任じられたが、茂陵園から物を盗んだため解任されたとも言われている。

また、武帝の元定4年、霊侯の蕭寿が祭司となったが、命令通りに供物を捧げなかったため罰せられたとも言われている。

また、孝武帝の元碩元年、孔蔵は礼部大臣を務めていたが、南陵橋が崩落し、服装や作法が乱れたため、解任されたとも言われている。

『東莞漢記』は次のように伝えている。周沢は若い頃から道徳心が高く、清廉潔白な人物であった。学問を愛し、『延氏春秋』を編纂した。数百人の弟子がいた。彼は当時の慣習にとらわれず、山奥に隠遁して暮らしていた。彼は儀礼大臣に任命された。彼は勇敢で率直に話すことが多く、宮廷は彼の誠実さを賞賛した。

『後漢書』には、桓容が礼部大臣に任命されたと記されている。容は突然災難に見舞われ、一族の桓元卿とともに飢えと苦難に苦しみましたが、それでも講義と朗読を続けました。袁青は容を嘲笑して言った。「お前はただ精力的にやっているだけだ。いつになったら精力を注ぐことができるんだ？」容は笑って何も答えなかった。太昌になったとき、袁青はため息をついて言った。「私は農民の息子だ。学問がこんなに役に立つとは思わなかった！」皇帝はかつて馬車で太昌宮を訪れ、容に座るように言った。東西に机と棒が置かれ、将軍の火奇、東平の蒼王、容の弟子数百人を含む数百人の官僚が集まった。皇帝は自ら学生たちを教えた。会議が終わった後、朝廷からの物資はすべて太昌家に渡されました。なんと優雅で礼儀正しいことか。

桓容と子豫はともに太昌であったとも言われている。最初、容は章と文章を研究し、複雑な言葉を減らしましたが、後に于は再びそれらを削除しました。そのために、桓礼大師の章文がある。

霊帝は楊胥を太守に任命したいと考えていたとも言われている。当時、三公に任命された者は皆、10万元の園貢を支払わなければならず、その責任者として「左左」と呼ばれる勅使がいた。 （驺、騎士）彼がどこへ行っても、丁重に迎えられ、気前の良い贈り物を与えられた。徐は使者とともに一畳の畳の前に座り、絹の衣を持ち上げ、皇帝に見せて言った。「これが私の持っている全てです。」左の侍従はこれを皇帝に報告したが、皇帝は不機嫌になり、即位しなかった。そして彼は太昌に任命されました。

また、楊慈は病気のため辞職したが、その後すぐに礼部大臣に任命され、皇帝は楊慈に一揃いの皇帝服（一揃いの服を一揃いという）、王冠、帽子、リボン、玉壺、革の帯、金象嵌の鉤飾りを授けるように命じたとも言われている。 （金継ぎとは金を使って模様を織り合わせるという意味です。）

『続後漢書』には、張桓（号は然明）が礼部大臣に任命されたとある。フアンは誠実な男であり、誰も彼を彼女から引き離そうとはしません。彼は古代から現代まで幅広い分野の本を読んでいます。

『官記』には次のようにも記されている。「祭祀大臣は、あらゆる祭祀の際にまず祭祀を執り行うべきであり、また、公務を執り行う際には皇帝を讃美すべきである。」大弓術、看護、葬儀の儀式が行われます。その位は二千石に相当します。

華喬の『後漢書』には、劉凱は礼部大臣であったと記されている。彼は議論の中で常に正義と義を主張した。儒学者は「礼部大臣の劉凱と比較するのは難しい」と言った。

『魏志』には、和喬は名を十陽といい、汝南の西平の出身であると記されている。彼は祭祀長官に任命され、貧困の中で約束を守り、生活を支えるために土地や家を売り払った。明帝はそれを聞いて、さらに多くの穀物と絹を与えた。

また、次のようにも言われている。張林は光禄胤に従って太昌となった。晋の宣王は林を故郷の長老とみなし、いつも彼に敬意を払っていた。ある人が林に言った。「司馬公はとても重要なので、やめなさい。」林は言った。「司馬公自身は年功序列を維持し、若者の模範となることを望んでいました。それは私のルールではありません。」これを言った人は恥ずかしくてためらった。

邯鄲の雅号は子勝であったとも言われ、当時の人々は彼を「徳の高い人、邯子勝」と呼んだ。漢の文帝は彼を礼部大臣に任命した。

『晋書』には、鄭墨の雅号は思源で、太昌に転封されたとある。山涛は親戚の一人を医者として推薦したいと思ったが、莫玉を見ると、「今は尹さんが帰ってきたので、もう何も言えません」と言った。その親戚は温厚だが、よく組織化できるという意味だった。

張華は礼部大臣であったとも言われている。太廟の屋根が崩壊したため、彼は職務を解かれた。

襄容胥の『晋書』には、咸熙五年、勅令に「華表、字は衛容、高潔で忠義に富み、従順で、どの職も忠誠を尽くし、言葉も行いも汚れていない。礼部大臣に任ずる」とある。

『晋常世記』には、安帝の治世3年、太昌臨川王宝奇が「屋敷は狭すぎて家族を移すことができません。母の忠は年老いており、彼女がいないと落ち着かないので、家に帰って家事をしたいのですが」と言ったと記されている。安帝は同意した。

『晋の後書』には、蔡墨（道明という名）が礼相に任命されたとある。咸康帝の治世の4年、彼は宮廷にいた。彼の信奉者たちは、祭祀と宴会以外では音楽があってはならないと報告した。墨は青銅板や石板に音楽を書くよう提案し、咸宗帝は彼の提案を受け入れた。これが、亭子で音楽を演奏する習慣の始まりでした。

建元元年、勅令に「太昌は天地を司り、祖廟も司る。その職責は極めて重大である」とあったとも言われている。そのため、古代から現代に至るまで、選択と構築は常にシンプルで簡潔であり、同時に優雅なものとなっています。会稽の舒魯王は清廉潔白を重んじ、飽くことなく真理を追及し、優雅で独断的な議論を好みます。私は彼を尊敬しています。国王は儀式大臣となるが、その本来の職務は変わらない。 「

また、何洵は、雅号を延賢といい、宮廷侍従であったとも言われている。元帝は何勲を礼部大臣に任命したが、自身は宮廷侍従として留まった。荀は、九大臣は過去の官僚ほど重要ではないと考え、礼大臣にのみ任命されました。中宗は即位すると、次のような命令を出した。「荀は清純で、振る舞いも模範的である。高官である。体を覆う衣服と、風雨から身を守る家があれば十分である。私はよく小屋を建てるが、難しいと思う。私の最大の徳の証として、6フィートのベッド、マット、マットレス、そして20万元を彼に与えよう。」

『斉書』にはこう記されている。張桂は雍州太守を務めた後、礼相に任命されたが、彼はそれを怠惰な職だと考えた。武帝は言った。「あなたはまだ裕福でも貴族でもないのに、他人があなたを助けようとしないと思っている。裕福で貴族になった今、あなたはそれを捨てたいのだ。」桂は言った。「陛下、私たちは馬を飼っているようなものです。何もすることがないときは、馬を空いている馬小屋に入れます。何かすることがあるときは、ここに連れて来ます。」皇帝はまだ怒っていたので、桂を皇帝の衛兵の常任従者にしました。

『北斉書』には、趙延深が5歳のとき、母の傅が彼に言った。「私の家は貧しく、私もまだ幼い。どうしたら助けられるでしょうか？」延深は立ち上がって泣きながら言った。「もし神様が私に慈悲を与えてくださるなら、大きくなったら恩返しをします。」傅は母の優しさに感動し、涙を流した。燕申が礼相に任命されたとき、彼は朝服を脱がずに帰ってきて、まず母に会いに行き、ひざまずいて、自分が幼いころから孤児で裸だったこと、そして、よく教育を受けたことを話しました。母と息子は長い間泣き、それから彼は衣服を着替えました。

『後周書』には、張孫紹元が礼部大臣を務めていたと記されている。彼は多くの労働者を雇い、それぞれの用途に適した陶器、木、絹、竹などの楽器を作った。ただ黄中だけが調子が合わず、邵源はいつもそれを心配していた。朝廷から帰る途中、韓士君の寺の前を通りかかった。塔の三階に鐘があった。突然、宮殿の音楽と調和した音楽が聞こえてきました。それを拾い、他の楽器と一緒に演奏すると、調和がとれました。

胡泾は礼部大臣に異動になったとも言われている。魏の孝武帝が西方へと進軍して以来、古典音楽は廃れました。政府は古い音楽を集め、歴史的な暗示を調べ、新しいものを作ったり、古いものを変えたりして、現代に備えました。また、チュン（チュンと発音）と呼ばれる音楽もあります。現代にはそのような楽器はありません。蜀でそれを手に入れた人もいるかもしれませんが、それが何であるかは誰も知りません。鄭は彼を見て、「これは荀攸だ」と言った。皆は彼を無視した。鄭は甘葭の『周礼評』の通りに銀の唐草で弾いた。その音はあまりにも大きくて、皆が驚いた。鄭氏はその後、音楽に合わせてそれを撮影した。

また、六つの官庁を設け、太政大臣を一人任命して、天皇を補佐し、国の平和を保つために、国家の儀式を司らせるとされています。この人物を春臣といいます。

『唐書』には、趙宗如は長慶時代の初めに礼部大臣を務めていたと記されている。五色の「獅子囃子」と呼ばれる音楽があり、宮廷の参観や余興以外では演奏されない。若い皇帝は不道徳で、役者たちは手に負えないので、宮廷音楽団の責任者は彼らを逮捕するように手紙を送りました。宗は宰相に任命されたが、宗如は臆病で責任を引き受けることを望まなかったため、太子の侍従に交代された。

崔斌は礼相に任命されたとも言われている。物語によれば、礼部大臣が初めて権力を握ったとき、彼は官庁で『四楽書』を鑑賞し、見物人たちは驚いたという。ビンは帽子を脱いで自ら母親の輿を引いたため、役人たちは彼を避けた。また、文宗皇帝は岳府、鄭、衛の音楽が極端すぎると考え、古音楽を聴きたいと思い、王牙に命じて古楽者に相談させ、開元年間に再調整された音楽を採用して「雲韶音楽」と名付けたとも言われています。音楽が完成すると、雅は礼大臣の李朗、内務大臣の于賢とともに楽人を率いて梨園閣で演奏した。皇帝は会昌宮でこれを鑑賞して喜び、雅らに錦や装飾品を授けた。

また、竇旦が礼相だったころ、宮廷音楽を演奏するために音楽博士を雇ったとも言われている。その後、役人たちは胡琵琶を演奏し、胡族の白虎達と朱伯夷はその勤勉さが報われ、皇室に昇格した。主流となった歌手の数は、おそらく数百人ほどでしょう。

英邵の『韓観』にはこう記されている。北海の周沢は礼部大臣であった。彼はいつも断食していた。彼の妻は彼の老齢と虚弱さを哀れに思い、部屋を覗いて尋ねた。沢は彼が断食をやめたのだと思い、非常に怒った。書記官は頭を下げて反論したが、聞く耳を持たなかったため、逮捕され、帝国の監獄に送られ、自ら弾劾された。解説者はこれに感銘を受けたわけではない。諺がある。「もし女性が夫と仲が悪ければ、彼女は年間360日間牧師の妻となる。彼女は359日間断食する。もし彼女が1日でも断食しなければ、泥のように酔ってしまう。彼女が何かをすると、彼女はまた落ち込んでしまう。」

『漢官典志』には、恵帝が太昌を鳳昌と改め、景帝が太昌に戻したとある。これは周の官吏宗伯であった。

『韓官傑記』には、太昌は国と郊外への祭祀を担当し、その職務は重要かつ名誉あるため、九大臣の長である、とある。

衛洪は言った。「太昌は率先して祭祀を司り、皆、七つの房があり、上は黒く、下は紫で、七つの虫の模様がある平らな冠をかぶっていた。漢陵は三部部に属し、太昌は月形の冠をかぶっていた。」

顔時固の『漢書』の注釈には、「太昌は王の旗で、太陽と月が描かれている。王が重要な行事を行うときに立てられ、執り行われる。祭官が執り行うので、鳳昌と呼ばれる。後に、偉人を敬うという意味の「太」に改められた」とある。

『斉志易』にはこう記されている。太昌青という男が一人いて、位は三位、石は二千石、銀印、緑のリボン、金仙二梁冠、深紅の法衣、水青玉のペンダントをつけている。王朗は「西京の太昌陵には何千台もの赤い戦車がある」と語った。

『益州長老伝』には、趙典は礼部大臣で、名は仲景であったが、高官であったにもかかわらず、布製の寝具と陶器製の器具を使用していたと記されている。

梁の呂鞏の『礼相を辞す記』には、昔、楚の徳が盛んだった頃、朔澗が衣服を洗い、漢の道が盛んだった頃、王陽がリボンを結んだと書かれている。したがって、彼は躊躇することなく任命を受け入れ、拒否することなく称号を受け入れました。また、一族の貴族は身分が高く、選ぶのが難しかった。漢晋以来、最も優れていたのは蘇と樊であり、爵位を断ったのは桓邑と張鋒であり、爵位を放棄したのは丁鴻と劉凱であった。パンニ（イーと発音）の優雅さ、純粋さ、深み、そして花表の穏やかさと静けさ。以来、現在に至るまで、その優美なスタイルは続いています。私にとって、その中で順位というものは存在しません。

陳神景の『周洪正の代理礼相辞任の記』には、玉の靴や彫刻のある柱はねじれた木で作られていないと聞いている。赤や朱の刺繍が施された衣服はツタで作られていないと聞いている。なぜでしょうか? それぞれに独自の用途があり、政府と国民を特に対象とすることはできません。シュスンの野での儀式は実際のものより2倍も素晴らしかった。夷謝が自ら歌い、儀式を主導したのに、どうして変えられるというのか？ 九人の客に宰相が欠けていて、禅の儀式が破られ、その責任が思村に押し付けられたら、誰のせいになるのか？ さらに、南史が責任を負わされ、才能に適さないことが判明した。 あなたの推薦は必ず記録に残さなければならないので、虚偽の主張をするのはさらに困難です。