古典文学の傑作『太平天国』：仏教篇第2巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が仏教部門の第2巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 仏を拝む

袁洪の『後漢書』には、楚の英王は旅行を好み、客人と親交を深めたと記されている。晩年、黄老に関心を持ち、塔寺を建てた。 8年目に皇帝が毗容を訪れ、儀式の後に、世界中の死刑囚は絹で罪を償うことができるという勅令を出した。英は彭城に医者を遣わして言った。「私は辺境を守る任務を任され、多くの過失と失敗を犯しながら、世界に先駆けて行動してきました。あなたの大恩を聞き、心から嬉しく思います。罪を償うために、黄色い絹25枚と白い絹5枚を謹んで贈ります。」楚の宰相はこれを皇帝に報告した。勅令にはこうあった。「楚王は黄老の深遠な教えを朗誦し、慈悲深い仏殿を拝み、三ヶ月断食し、神々に誓いを立てた。罪を償うことをなぜ恐れる必要があるのか​​？ 祝宴のために絹と繻子を桑門に返すように命じよ。」

『晋書』には、何充は仏典を好み、仏寺を崇敬して建て、数百人の僧侶を養い、出費を惜しまない人物だったと記されている。私の親戚や友人たちはとても貧しいので、私は彼らに何も与えることができず、そのことで世間から嘲笑されています。阮玉はよく彼をからかって言った。「あなたの野心は宇宙のように大きく、あなたの勇気は永遠に続くでしょう。」 崇が理由を尋ねると、玉は言った。「私は数千戸の郡を統治することを計画しましたが、まだ実現していません。あなたが仏になろうとする計画は大きすぎませんか？」 当時、西隠は智譚が天師の教えに従っていると嘲笑し、崇と弟の俊は仏教を崇拝していました。謝婉は彼を嘲笑して言った。「第一に、私は道教にへつらう者であり、第二に、私は仏教にへつらう者だ。」 (『石書』でも同じことが言えます。)

王公は、生まれつき清廉潔白であったが、機会を逃し、傲慢で独善的であり、常に軍事行動に忙殺されていたとも言われている。また、仏教を信仰していたとも言われている。彼は処刑される前も、顔に恐怖の色も見せず、経文を暗唱し続けた。

『宋書・謝霊雲伝』には、会稽の太守孟易は仏教に帰依していたが、霊雲に嘲笑されたと記されている。彼はかつて習にこう言った。「道を得るには善行を積まなければならない。学者が天に生まれるのは霊雲の前であり、霊雲の後に仏陀になる必要がある。」習はこの発言をひどく嫌った。

袁燕の雅号は景謙であったとも言われている。彼は幼い頃に孤児になり、祖父は彼を哀れんでミンスンと名付けました。孝武帝が即位すると、後に尚書立浪に昇進した。文帝の禁忌の日、皇帝と大臣たちは中興寺で八戒の断食を行った。最後に、閔孫比と黄門郎張厳が魚と肉を振る舞った。尚書令何尚志は常に法を厳格に守っていたが、このことを小武に密かに報告し、職を解かれた。

范泰は晩年、仏教に深く傾倒し、自宅の西側にジェータヴァナ寺院を建てたとも言われています。

宋の明帝は形而上学の理論を非常に好んでいたと言われており、周雍は雄弁な人物であったため、宮廷に招かれて親しい友人となった。皇帝は自分が行った残酷で邪悪な行為を明らかにすることを敢えてせず、また罪と徳の原因と条件に関する経文を朗読することもやめました。永隠の言葉は雄弁で美しく、仏教哲学に優れ、空虚と虚偽の意味を論じた『三学論』を著した。西涼州の道士である智林は、雍に手紙を残し、彼を深く称賛した。彼は言った。「私は40年以上鹿の尾を捕まえてきて、一族の記録にも鹿の尾がたくさん載っているのを見てきました。しかし、この道で白と黒の鹿の尾を捕まえた人は、そのせいで病気になりました。彼らはこの音が耳に入るとは思っていませんでした。」彼はそれをそれほど高く評価していました。

『斉書』には、靖陵の梁王が有名な僧侶を招いて仏教について議論し、経文を詠唱するための新しい曲を作ったと記されている。また、文慧王らは仏教を好み、互いにとても親しかった。子梁は特に敬虔で信仰心が厚く、邸宅や庭園で断食を頻繁に行い、朝廷の役人や僧侶を集め、時には自ら仕事をすることもあった。人々は彼を酢集めの人のように思っていた。武帝が病気になったとき、子梁啓は僧侶を招いて宮殿の門の前で経文を朗読させました。武帝は感動して、経机の上に優曇華の花が飾られている夢を見ました。そして、皇宮に銅で花を作って、皇帝のベッドの四隅に置くように命じました。

晋安の毛王は、号を雲昌といい、武帝の弟の七番目の息子であったとも言われている。彼は正直で謙虚、そして勉強熱心な人物であった。彼が7歳のとき、母親の阮淑源が危篤となり、彼女は僧侶を招いて儀式を執り行わせました。誰かが仏陀に花を捧げると、僧侶たちは銅の壺に水を入れ、花の茎を水に浸して枯れないようにしました。子茂は涙を流して仏陀を崇拝し、「これで叔母が和解できるなら、断食中に花が枯れないように仏陀が許してくれることを願います」と言った。7日間の断食の後、花はさらに鮮やかな赤色になった。鉢の中を覗いてみると、根が出ています。

また、呉興には、郡役所を守る項羽という神がいたとも言われています。郡守が郡に到着するたびに、牛にくびきをかけて供物を捧げなければなりませんでした。李安仁は仏教を信仰し、神聖な牛と関わらず、靴を履いて堂内に出向き、堂内で八戒の断食を定めた。すぐに牛は死んでしまいました。

滕唐公は南昌出身だったとも言われている。彼が5歳のとき、母親のヤンさんは熱を出し、冷たい爪を食べたいと思ったが、地元ではそれは許されていなかった。譚公はあちこちを訪ねましたが、彼を見つけることができず、深く悲しみました。突然、彼はミアンという名の僧侶に会い、理由を尋ねられました。タン・ゴンは一部始終を彼に話しました。「私には爪が2本あります。そのうちの1本をあなたにあげました。」彼はそれを母親に返し、部屋にいた全員が驚きました。サンメンを探したのですが見つかりませんでした。両親が亡くなったとき、彼は昼も夜も悲しんだ。すると突然、門から神聖な光が上がり、島門から光り輝く仏像とその従者たちが現れました。タン・ゴンの家族全員が、老若男女問わず一斉にお辞儀をし、長い時間を経て、親指を立てて敬礼した。それは遠くから、そして近くから人々によって広まりました。

『梁書』には、廬江の何伯禹とその兄弟の有禹は、どちらも道徳心が厳格であったと記されている。博宇は死んだ。有宇は仏教を好み、外套を切り、長い間菜食を続け、精励して修行した。彼の兄弟は80歳を超えていた。

また、范雲の従兄弟の弟である真は子真という名前だったとも言われています。当時、京霊の梁王は盛大な客会を主催しており、甄も同席していた。子梁は熱心な仏教信者であったが、真生は仏陀は存在しないと主張した。子梁は「因果を信じないのなら、どうして富貴や貧乏などあるのですか」と言った。真は答えた。「人生は木の花のようで、風に吹かれて咲き散ります。カーテンや絨毯に落ちる花もあれば、壁に落ちて肥料になる花もあります。絨毯に落ちたのは殿下で、肥料に落ちたのは私です。高貴な者と卑しい者の道は違っても、因果はどこにあるのですか」子梁は納得できなかった。

武帝は仏教を広く普及させ、自ら講義を行ったとも言われています。太子は三宝も信仰し、仏典をすべて読みました。彼は宮殿内に法会の場として会意堂を建て、有名な僧侶を集めて独自の三諦法を確立しました。西暦元年、恵夷宮に甘露が降り、皆がそれを徳の高い行為だと信じました。

また、何隠は虎丘西寺に住み、講義を行い、僧侶たちは彼に従い、しばしば悪霊を禁じたとも言われています。幽宇の人々は鹿を追いかけて、じっと横たわっている殷のところへまっすぐにやって来ました。講堂には、赤い色の鶴のような珍しい鳥も集まり、鶏のように飼いならされています。最初、開山寺の蔵法師は秦王山で殷と会い、その後、慧固は中山で亡くなりました。尹が亡くなった日、博羅寺で僧侶に会った。僧侶は尹に香炉と箱と手紙を手渡し、「私は楊都から来ました。これを何氏に捧げます」と言った。僧侶は話を終えると姿を消した。その手紙に最初に登場したのは、世界でも前例のない書物である『般若経』でした。私たちが訪れた香炉は、政府でよく使われている香炉でした。彼はまた、寺院に真珠の柱を建て、それは七昼夜光を放ちました。昭明公は彼の徳を賞賛し、臣下の何思成に直筆の手紙を届けさせて彼を賞賛させた。

建平大丘王は建文の17番目の息子であり、幼い頃から聡明で聡明で才能に恵まれていたとも言われています。初めに侯景が太城を包囲した。武帝は昔から仏教に帰依しており、誓いを立てる時はいつも「もし苦しむべき衆生がいるなら、私は一生苦しみを避けよう」と言っていた。当時、大丘はまだ7歳だった。それを聞いてショックを受け、母に「皇帝がこんな方なのに、どうして断れるのか」と言った。彼は時々仏陀を崇拝し、「もし苦しむべき衆生がいるなら、大丘が私の代わりにそれをすべて負ってくれるだろう」と言った。彼はこんなにも若かったのだ。

大中元年に都で深刻な疫病が流行したとも言われています。皇帝は人々が苦しみから救われるよう崇雲宮で断食を行い、自らの体で祈りを捧げました。 9月27日、私は同台寺を訪問し、4部構成の無妨害会議を開催しました。皇帝は、法衣と礼服を着て、簡素な部屋のある広くて清潔な家に住み、質素な陶器を使い、小さな馬車に乗り、彼に仕える私的な召使を雇っていました。嘉武では法座に上がり、衆生に涅槃経を説いた。ギマオ。牧師たちは身代金として数百万ドルを申し出たが、僧侶たちは沈黙を守った。夷有の日に、役人たちは皆、寺の東門に行き、宮殿に戻るための嘆願書を提出した。彼らは3回も願い出て、ようやく許可を得た。皇帝はその手紙に3度返事を出し、その前後で自らを「東叔」と名乗った。中大同元年2月、同台寺を訪れ『三益経』を講義した後、自らを奴隷として出仕した。皇太子と大臣らは彼を救済するために数億ドルを申し出た。その夜、同台寺は天からの火によってほぼ完全に焼け落ちました。 2年目に、皇帝は広岩宮に昇り、『三益経』を講義し、自らの命も犠牲にした。大臣たちは皇帝の救済のために数億の金を差し出したが、僧侶たちは沈黙を守った。役人たちは皆鳳荘門に集まり、皇帝に嘆願書を提出した。皇帝は3度「叩頭」して応じた。定海は皇帝の衣装と王冠を身に着けて宮殿に戻った。高祖帝は自ら命を絶った後、時々経典を読み、座禅を組み、一日中何も食べなかった。彼はまた、元光殿の獅子座に座り、『金字経』を講義しました。

また、鎮陽侯明が捕らえられて魏に連行されたとき、魏の皇帝は明を招き入れたと伝えられている。明と他の将軍たちは晋陽に派遣された。渤海の高成王は明を非常に尊敬し、「陛下は梁の君と十年以上和睦しています。仏典には『魏の君と先代の王のために』とよく書かれていると聞きました」と言った。これは梁の君の大きな恩恵であり、いつか約束を破って混乱を招くとは思っていなかったため、梁と和睦したいと思ったのである。

また、武帝の軍が東進した当初、資金が不足していたため、建安衛王が襄陽寺の青銅仏を金銭と見なし、裕福な僧侶たちがその金銭を隠し、多くの僧侶を毒殺したとも言われています。その後、彼は重い病気にかかりました。彼は生まれつき親切で寛大な性格で、特に貧しい人々に対してはそうでした。寒くて雨が降るたびに、彼は困っている人々に薪や米を運ぶために人を派遣しました。晩年、彼は仏教を信仰し、特に形而上学に秀でていた。彼は『二義義』を著し、『性気』『諸神』などの理論を編纂した。僧充、周社、殷俊、陸坤らは皆、それらを詳細に解釈したが、彼に勝つことはできなかった。

また、道外は幼い頃から評判が良く、家族仲も良く、兄弟同士も特に仲が良かったとも言われています。最初、彼は弟の尹恒と同じ部屋に住んでいたが、尹の死後、その家を手放して寺を建てた。江山には、ガイの家族が建てた延仙寺があります。ガイの給料はすべて、この2つの寺の維持に使われました。ガイは一生、魚や肉を一切食べず、菜食を貫きました。小さな部屋を建て、僧侶たちに従って朝晩礼拝や詠唱を続けました。武帝は深い愛情と礼儀を示して、月に3回彼に食事を送りました。彼は社交を好まなかったし、病気のときも見舞いに来る人はほとんどいなかった。彼は太清二年に亡くなり、死ぬ前に子孫に簡素な埋葬をするように指示した。話を終えると、彼は家を出て、僧侶たちに経文を朗読し、賛美の言葉を唱えるよう勧めた。彼が亡くなったとき、彼の顔色は以前と同じままで、彼は手を3本の指に曲げました。これは仏教で果報を得ることと呼ばれるものです。

周玄正は深い道理に優れ、当時は世間で尊敬されていたとも言われています。襄禅師は開山寺で講義を行い、数百人の弟子がいました。洪正は若く、無名だった。赤いズボンをはき、錦の髷をかぶり、戸口に座って聞いていた。群衆は背を向け、彼を罰しませんでした。それから彼はその機会を利用して質問を投げかけ、部屋の全員が熱心に耳を傾けました。師匠は彼が普通の人ではないと疑い、彼を見てとても感心しました。

劉慧飛（号は玄文）は彭城出身だったとも言われている。彼は若い頃から博学で文章も上手で、梁の安成王のもとで軍人としてキャリアをスタートしました。張慧固は、济陽へ向かう途中、広山に旅し、そこで隠者の張小秀と出会った。二人は非常に意気投合し、張慧固は残りの人生をそこで過ごすことを決意した。彼は官職に就かなかったため、東林寺に住んでいた。彼はまた、山の北側に「李谷園」と名付けた庭園を造り、当時の人々は彼を「李谷氏」と呼んでいました。慧飛は仏典に精通し、篆書や隷書を習得し、山中で2000巻以上の仏典を書き、張成沢は100巻以上の仏典を書き継いだ。彼は昼夜を問わず熱心に旅をし、遠くから近いところまでの人々から尊敬されていました。建文は江州に来て、数本の枝を残していった。解説者はこう言う。「袁先生の死後、張氏と劉氏が台頭するまでに約200年かかりました。」

また、于深は勅令により黄門大臣に任命されたが、病気を理由に起き上がらなかったとも言われている。晩年は仏教に特に傾倒し、自宅に寺院を建て、常にその周りに懺悔の儀式を行っていた。一日一回法華経を唱えなさい。その夜遅く、彼は突然、袁公と名乗る道士を目にした。彼の様子や振る舞いは非常に奇妙だった。彼は陳を「尚星さん」と呼び、立ち去る前に線香を渡した。中大同4年、彼は突然眠りから目覚めて、「戻ってきてほしいが、長くは留まれない」と言った。彼の顔色は変わらず、言い終えると息を引き取った。部屋にいた全員が、空中から「尚興師は浄土へ行かれた」という歌声が聞こえた。これを聞いた武帝は、彼の高貴な人格を称えて、彼に「桀楚師」という名前を付ける勅令を出した。

別名：張小秀、風俗名は文易。彼は身長が6フィート以上あり、色白で、美しい眉毛とあごひげを持ち、県の歴史家として働いていました。その後、彼は山に戻り、東林寺に住みました。彼は数十エーカーの土地と数百人の信者を所有し、彼らを率いて畑仕事をし、山の人々を養いました。彼は広く読書をし、仏教の経典を専門としていました。僧侶が戒律を破った場合、すべての仏の前で業償いの儀式が行われた後に鞭打ちの刑に処され、ほとんどの仏陀は間違いを正すことができます。

馬叔の名は礼堯といい、眉県阜豊の出身であったとも言われている。彼は古典や歴史に精通しており、特に仏教に精通していた。少陵王倫は南徐州の知事であった。彼は彼の名前を聞いて、学者として採用した。倫舒は自ら『大品経』を講義し、霊鷲は『維摩経』『老子』『周易経』を講義した。この議題は同日に発表され、二千人の道士と一般人が聴講した。国王はできるだけ賛否両論を観察したかったので、群衆に向かってこう言った。「馬学者と教義を論じる時は、必ず従わせなければならない。主賓と客をただ客と決めるだけではいけない。」すると学者たちはそれぞれ質問し、大臣は順番に要点を分析して説明したが、討論者はただ黙って聞いていた。シルクはとても良いです。

『陳書』には、後主の申皇后の本名は五華と記されている。彼女は質素な生活を送り、絵画や歴史書、仏典を読むことだけに費やしていたと記されている。干ばつが頻繁に起こると、彼は仏典を唱え、適切な時期に雨が降るようにしました。陳が滅亡し、隋が滅亡し、煬帝が亡くなると、彼女は広陵から川を渡り、丙陵の天津寺で尼僧となり、観音と名付けられました。

また孫燕は山荘に講堂を設け、儒学者を集めて冬と夏の資金援助を頻繁に行っていたとも言われている。孫燕は学者から賞賛されていたが、名声や地位に驕ることなく、気楽な態度をとった。当時、黄興寺の郎法師は仏典に精通しており、閻が講義をする際には、時には議論を交わし、僧侶たちは皆感心していた。

徐霊は幼いころから仏教を熱心に信仰し、多くの経典や理論を解説したとも言われています。皇帝が東宮にいたとき、霊帝に大品経の講義を命じた。易学派の名僧たちが遠くから集まって、宴会で討論した。四堂の中で霊帝に太刀打ちできる者はいなかった。

また、徐孝客は後に東へ旅して銭塘の仁義村に住み、そこで他の人々と仏典について議論し、『三論』に精通したとも言われている。彼は毎日二回、朝に仏典を朗誦し、夜には儀式について講義し、何百人もの道教徒と一般の人々を指導した。天家の時代に、彼の気に入らない勅令が出されました。太安4年、彼は書記に召されたが、辞退した。彼は長い間菜食をし、菩薩戒を守り、昼夜を問わず法華経を説き、読誦しました。陳が滅ぼされた後、長安に入った。隋の文帝は彼の名を聞くと、彼を召して『尚書度堂』で金剛経を講義させた。その後すぐに彼は院博士に任命された。彼は73歳で病死した。死に際、彼は座って仏陀の名を唱えていました。部屋には非常に奇妙な香りが漂い、近所の人たちは皆驚きました。

また、伏羲は幼い頃から非常に聡明で、7歳の時に10万語以上の古詩や賦を暗唱できたとも言われています。彼は学問を好み、文章を書くのが得意だったので、陳の文帝は彼を歴史家に任命しました。彼は敬虔な仏教徒であり、星皇慧明師から『三論』を学び、すべての教義を習得しました。当時、大心寺の郝法師は『武正論』を書いて批判したので、徐は『明道論』を書いてその難しさを説明した。

『隋書』には、煬帝が即位したとき、姚茶が太子の内侍に任命されたと記されている。大業二年、彼はついに東の都に到着した。彼は、簡素な埋葬と、毎日新鮮な水、果物、野菜の菜食食をとるよう指示を残した。最初はチベット仏教の経典を読んで読み終えたいと思っていました。死ぬ間際、私は痛みも悲しみも感じませんでした。ただ西を向いて座り、すべてが空虚で静かだと思っていました。その後、体は柔らかくなり、色はそのまま残ります。

『唐書』には、白居易は会昌年間に太子の師範の職を解かれ、隠居した。その後、彼は香山の僧侶如曼とともに香山会を結成したと記されている。彼は出入りするたびに、自分を香山の隠者と称した。彼はよく自分の随筆集を写し、江州の東西二林寺や洛城の香山の聖山寺に送り、雑書や伝記と同じように回覧した。彼は象山の如曼寺塔の隣に埋葬されるようにと指示を残した。

また、費秀の家系は代々仏教徒であり、特に費秀は仏典に精通していると言われている。太原と鳳翔は有名な山々に近く、多くの仏教寺院があります。彼は仕事がないときは山や森を旅し、仲間の僧侶たちと仏教の原理について議論していました。中年以降、彼は肉や血を食べるのをやめ、断食を続け、欲望を抑え、部屋に香炉や貝殻を置き、法楽として歌を歌い、讃美の言葉を唱えた。彼と尚書何干泉は、二人とも自分の役柄に同じ法名を使っていた。当時の人々は彼の高潔な性格を尊敬し、彼の行き過ぎた行為を軽蔑した。

また、元和年間に献宗皇帝が鳳翔の法門寺から仏骨を都に運び、宮殿で3日間保管した後、各寺院に送ったとも言われています。貴族や庶民は寄付金を集めるために駆け回ったが集まらなかったため、韓愈は欠点を詳細に指摘した嘆願書を提出し、彼を潮州太守に降格させた。

『洛陽寺記』には、皇帝の侍従孟仲輝は武威出身であると記されている。彼の父は金城の知事であった。慧之は生まれつき聡明で、仏教の四諦の意味を研究し、その目的を完全に理解していました。彼はいつも僧侶と議論をしており、当時は玄宗先生と呼ばれていました。

「譚書」は言った。「王玄墨は率直で野放図であり、北伐の際には規則を破ったので、法律に従って死刑に処すべきである。」夢の中で、ある人が彼に「観音経を千回唱えれば、災難を避けることができる」と言いました。莫は「私の命は危ういのに、どうして千回唱えられようか」と言いました。そこで彼は口述しました。「南無仏観音。私は仏と因縁があり、仏と縁があり、仏教と縁があります。私はいつも幸せで清らかです。朝に観音を唱え、夕方に観音を唱えます。すべての考えは心から出るようにしてください。心を離れずに仏の名前を唱え、千回唱えなさい。」彼は処刑されそうになりましたが、将軍の沈清志の助言により助かりました。

また、梁の皇帝高祖は熱心な仏教徒で、建業に同台寺、旧居に広斎寺を建てたとも言われており、どちらも多大な労力と資金を投じて建てられたものです。人々は憤慨しており、生きる見込みはない。彼は同台寺に奴隷として身を捧げ、朝廷は彼を救済するために貴重な財宝を集めました。非常に熱心に仏に仕える人には、菩薩の称号が与えられることが多い。その下の本にはすべて菩薩帝と書いてあります。

また、崔光は日中よく座って仏典を読んでいたと伝えられています。鳩が彼の腕の中に飛び込んできて、長い間肩に留まっていたため、道教徒も仏教徒も驚いていました。