古典文学の傑作『太平楽』：白谷篇第2巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が白骨部第2巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○メートル

『後漢書』にはこう記されている。皇帝は西に向かい衛霄を攻撃し、斉に到達した。 （斉県は幽府鋒に属します。）ほとんどの将軍は、王軍は危険な地域に遠くまで行くには重要すぎると考え、躊躇し、決断を下せませんでした。皇帝は夜、馬遠を呼び出し、非常に喜びました。彼は馬遠を招き入れ、一行の意見を尋ねました。袁は、魏襄の将軍たちは崩壊状態にあり、もし前進すれば必ず敗北するだろうと言った。また、皇帝の前で米を集めて谷や山を描き、地形を指摘し、軍隊が進むべき道を説明して、分析を明確かつ分かりやすくしました。皇帝は言った。「敵は私の目前にいる！」翌朝、彼は進軍し、敵軍は敗走した。

また、献帝の治世中、三県で深刻な干ばつが起こったと伝えられています。献帝は雨乞いのために正宮に避難し、囚人たちの刑罰を軽くしようと使者を送って彼らを洗わせました。 （洗うというのは、清めるという意味です。）当時、穀物一斗は50万トン、豆や小麦一斗は20万トンの値段がつきました。人々は互いに食べ合い、あちこちに骨が積み重なっていました。皇帝は検閲官の侯文に太倉の倉庫から米と豆を取り出して、飢えた民衆のために鹿粥を作るよう命じた。数日後、数え切れないほどの人々が亡くなった。皇帝は、その浮き彫りが偽物ではないかと疑い、玉座の前の鹿を自ら測ってみたところ、本物ではないことが判明した。 （袁洪の『韓記』にはこうある。当時、皇帝は侍従の劉艾に米と豆を五升持って皇帝の前で粥を作るように命じたが、粥は三杯のヘラジカでいっぱいになった。そこで彼は国務長官に言った。「米と豆が五升、ヘラジカが三杯あるのに、二人とも疲れ果てている。なぜだ？」）彼は侍従の劉艾にこの件を役人に引き渡すように命じた。そこで、尚書霊以下の官吏は皆、省内閣に出向き、感謝の意を表し、侯文を逮捕して事実を調査するよう皇帝に報告した。勅令には「文帝を裁くのは耐えられない。50回の鞭打ちに処する」とあった。それ以来、多くの人が救われた。

『宋書』には、金平の秀有王は才能がなく、強情で独善的であったと記されている。明代、彼はまだ若く、自立することができなかったため、貪欲で好色で、性的に興奮した。彫刻のある荊州には、財宝や富がたくさんある。人々は税金として100銭徴収され、土地の代金を払うよう求められた時、白米1胡を渡すよう求められました。米粒はすべて純白でなければなりませんでした。欠けた粒があれば切り取られ、受け入れられませんでした。一般の人々は、この米を1リットルあたり100元で購入するが、いざというときには受け取りを拒否し、代金を要求する。利益を求める人は皆このようなものです。

徐其庚は金陵出身だったとも言われている。元嘉21年に深刻な干ばつが起こり、人々は飢餓に見舞われました。耿氏は声明を出すために同県を訪れ、政府の融資を支援するために米1000ブッシェルを寄付した。郡は皇帝にこの声明を提出し、その際に農法を漢代の占いの方法と比較することが議論されました。勅令は彼を賞賛し、郡知事の称号を与えた。明朝8年、東方で飢饉が発生した。東海の顔成と東莞王道義は、それぞれ私財の中から500斤以上の穀物を寄付し、政府の救援活動に協力した。

『梁書』には、任芳は新安の知事であったと記されている。任芳の行政は清廉かつ質素で、官吏と民衆はそれによって利益を得た。彼が在任中に亡くなったとき、残されたのはわずか20フーの桃花米だけだったが、それを埋葬する場所もなかった。最後の言葉：「新安から首都に何も持ち帰らないで下さい。」

『南史』によれば、孔基は後に宰相の左大臣となり、弟の道淳は孔基に代わって後軍大臣と江夏の内史官となった。当時、東部では深刻な干ばつが起こっており、首都では米が高価で、1リットルあたり100枚近くの値段がついた。道村は軍勢が極度に不足していることを心配し、褒美として米500斤を持たせた使者を派遣した。使者は彼を呼び寄せて言った。「私はもう3年間そこにいました。私が辞職する日、旅の食料を何も用意していませんでした。あなたはまだそこに着いたばかりなのに、どうしてこの米を手に入れるのですか。持ち帰ればいいのです。」役人は言った。「昔から、誰も米を川の上流に運んだことはありません。下流では米は高価なので、あなたに売らなければなりません。」使者は言うことを聞かず、米を持って立ち去りました。

『梁書』には、于深がかつて于中山の家から船に乗って米150段を積んで帰ったとき、ある人が彼に40段を託したと記されている。彼らが彼の家に着くと、荷物係は「あなたは40胡、私は150胡持っています」と言いました。陳さんは黙ったまま、荷物係が欲しいだけ取るのを許しました。隣人が逮捕され、窃盗の容疑で告発され、誤って疑われ、告発されました。陳氏は彼のことをとても誇りに思っていたため、その本を2万元で質に入れ、弟子たちに親戚のふりをして自分に代わって代金を支払うよう頼んだ。隣人は救われ、陳さんに感謝し、「世の中には罪のない人もいるのに、なぜ私が感謝しなければならないのですか？」と言った。

張淑は酒に溺れ、家事を怠っていたとも言われている。新安では、召使に米三千丹を呉の家に運ばせた。結局、消費しすぎてしまいます。理由を尋ねられると、彼は「スズメとネズミが殺されたのです」と答えました。彼は笑って、「なんと素晴らしいことだろう！スズメとネズミだ！」と言いました。彼はそれ以上何も尋ねませんでした。

『南朝史 隠者伝』には、陶謙は彭沢の知事であったと記されている。県は監督官を県に派遣し、役人の白英は帯を締めて面会に向かった。銭はため息をついて言った。「米一杯のために田舎の悪党に頭を下げるわけにはいかない。」彼はその日のうちに職を辞し、野望をかなえるために『帰郷』を執筆した。

『後魏書』には、崔昊が自らの『食経』に序文を書いたとある。「私は大臣に任命され、大計画に参加した。私は惜しみなく報いを受けた。牛や羊は湖を埋め尽くし、物資は数百万に上った。私は厚い絹や錦を着て、米や肉を食べた。背中に米を背負って旅していた日々が懐かしい。いつか取り戻せるだろうか。だから、後世に伝えるためにこの序文を書いた。」

『北史』には、斉の文宣​​帝が亡くなったとき、当時の文人がそれぞれ十首の哀歌を書き、その中から最も優れたものを選んで使用したと記されている。魏寿、楊秀之、祖小正らは詩を1、2編しか書いていないのに、呂思道は8編の詩を書いたので、当時の人々は彼を「呂浪八美人」と呼んだ。

『唐書』には、李仙は景昭の知事であり、彼の功績はどこに行っても知られていたと記されている。天宝13年、60日以上雨が降りました。宰相の楊国忠は、忠誠心がないことを嫌い、雨災の責任を景昭尹に押し付けて、長沙県知事に任命した。当時、都では米や麦が非常に高価だったため、人々は「安い米や麦が欲しければ、李仙を追うよりよい方法はない」という噂を広めました。このようにして、李仙の政策は人々の心をつかみました。

張万福は泗州の太守であったとも言われている。渭州では飢饉が起こり、父と息子は互いに身を売り、道中では人々が餓死した。万福は言った。「渭州は私の故郷ですから、仕方ありませんね。」彼は兄の息子に、彼らに食べさせるために米百両を持って来るように命じた。彼はまた、身売りした魏人を探すために汾口関に人を派遣し、荷車や牛で身代金を支払って追い払った。

また、楊城はかつて次弟に「私の月給で、家族が何人いるか、毎月どのくらいの米が必要か、薪や野菜、塩や米を買うのにどのくらいのお金が必要か見積もれる。まずはそれらを準備して、残りは酒造家にあげて、自分のために残すな！」と約束したとも言われている。楊城は何も貯めなかった。

『朔元』にはこうある。子路は言った。「重荷を背負って長い旅をする者は、休む場所を選ばない。貧しく年老いた両親を持つ者は、給料のために仕事を選ばない。私が両親に仕えていたとき、百里離れたところで山菜を食べ、米を運んでいた。両親が亡くなった後、百台の車と一万丁の穀物を持って南の楚まで旅をした。私は畳を積み重ねて座り、並んだ三脚で食事をした。山菜を食べ、両親のために米を運べたらよかったのに、もう二度と手に入らない！干からびた魚がいつまで縄を食べないのか？両親の命は裂けるようにはかない！霜露は草木が成長しようとするときに止まらない。賢者は両親の面倒を見たいと思うが、待ってはくれない。だから、貧しく年老いた両親を持つときは、給料のために仕事を選ばないと言われている！」

『呂氏春秋』はこう言っています。孔子は陳と蔡の間で貧しく、彼のキヌアスープには粟がなく、7日間一粒の穀物も食べなかった。昼寝をしていると、顔回がやって来てご飯をもらいました。ご飯がほぼ炊けたとき、孔子は顔回が蒸し器からご飯を取って食べているのを見ました。彼は部屋を選び、食事の準備ができると、孔子に会いに行き、食事をとった。孔子は立ち上がって言った。「私は先祖が私に清い食べ物を与えたいと夢に見たのです。」 慧は言った。「いいえ。私はただ石炭を蒸し器に捨てただけです。慧はそれを捨てるのはよくないと思いましたが、そのままにしておくと不浄になるので、それをつかんで食べました。」 孔子はため息をついて言った。「人は目を頼りにするが、目を頼りにできず、心を頼りにするが、心を頼りにできない。弟子たちよ、これを覚えておきなさい。人を知ることは容易なことではない。」

「水景」曰く：会稽に社地山がある。遠くから見ると社后に似ているので社地と呼ばれる。寺院の西側にはシェタンと呼ばれる石室があります。ある年に成功するかどうかは占いによって決まることが多く、それが人の地位の基準として使われます。水が明るいと米は安く、水が暗いと米は高くなります。したがって、諺にはこうあります。「白く撃てば百斤の米が当たり、黒く撃てば千斤の米が当たる。」

○小麦

「毛詩勇白州桑中」にはこう記されている。「私は泡の北のここで小麦を摘んでいる。」

そして『在地』にはこう書かれています。「私は畑を歩き、麦が青々と育っているのを見ました。」

「Siwen」はまた言う：Siwen Hou Ji、その天に匹敵することができます。あなたは私と私の民を確立し、私に生きるための多くのものを与えてくださいました。 （「モウ」は小麦を意味します。）

『祭祀書 月例法要』には、夏の最初の月に皇帝は豚とともに小麦を味わうと記されている。冬の命令が春の最初の月に実施されると、最初の種子は植えられません。 （蔡雍の『章菊』には「最初の種は古い麦である」とある。）

『左伝・桓公』はこう言った。夏の4月に、鄭は左詩師に供物を捧げ、文から麦を受け取った。 （温は周蘇氏の土地です。）

『文侠』には、陸相忠が鄭に赴き、白谷同盟を結んだとも記されている。彼は答えた。「斉の人々は魯の小麦を食べると聞きました。」

『程尚』にも次のように書かれている。晋公は夢の中で大悪霊が現れたので、桑田の魔女を召喚した。魔女は「新麦を食べてはいけない！」と言った。6月兵武の日、晋公は小麦が欲しかったので、滇の人々に小麦を提供するように頼んだ。桑田の魔女を召喚し、悪霊を見せてから殺した。食事をしようとした時、手を伸ばしてトイレに行ったところ、倒れて亡くなりました。

『春秋佐助実録』には、麦の神は韓服と名付けられ、姓は羲である、とある。

『春秋記序』には「麦」は繁殖を意味するとある。眠っている間に生まれ、寒さに触れても止まらず、精液はまっすぐに噴き出しました。したがって、小麦に芒があるときは、小麦は成長して直立していることになります。

『大註釈』にはこう記されている。「秋の夕暮れ、空が星で満ちているときこそ、小麦​​を植える時期である。」

『孝経』にはこうある。「黒い墓は粟や麦に適している。」

『周書』にはこう記されている。夏の4月に、王はまず泰山に祈り、寺院で小麦を味わった。

『史記』にはこう記されている。「冀子が周の時代に来たとき、殷の遺跡を通りかかったが、そこにはいたるところに稲と粟が育っているのを見た。」ジジは悲しくなり、泣きたかったのですが、泣けませんでした。彼は周りの女性たちのせいで泣きたかったのです。そこで彼はそのことを歌った「小麦の収穫」という詩を作った。彼の詩はこうだ。「小麦は育ち、モロコシは青々と茂っている。」

『漢書』にはこう記されている。「漢の武帝は海外の四夷を処分し、人々は故郷を離れた。」董仲舒は皇帝に言った。「春秋記には他の穀物は記録されていませんが、麦は熟していないときに記録されています。これは、賢人が五穀の中で麦を最も重視していたことを示しています。現在、関中の人々は麦の栽培を好みません。陛下が農相に命令を下して、関中の人々に麦が熟したときにもっと栽培し、後で栽培しないように奨励してください。」

『東莞漢誌』には、高鋒は、字を文通といい、南陽の袁の人であると記されている。昼も夜も休むことなく唱え続ける。妻は畑に行き、小麦を地面に置きました。そして、棒をフェンに渡し、鳥たちを守ってくれるように頼みました。鳳凰は棒を受け取り、いつものように経文を読み続けました。大きな雷雨と大雨が降りました。フェンは経文に集中していたのですが、突然小麦を見失い、小麦は水に流されてしまいました。

また、5番目の倫は罰を免れて畑に戻り、奴隷たちと一緒に茨の畑を耕し、小麦を植えたとも言われています。

董玄は洛陽の知事を務め、在任中に亡くなったとも言われています。皇帝は使者を派遣して調べさせたが、皇帝が目にしたのは、布で覆われた死体と、泣いている妻と子供たち、そして数ブッシェルの大麦だけだった。

また、鄧愈が三州を平定し、食糧が不足したとき、王丹は小麦2,000斤を献上したとも言われています。ユウはダンの誠実さと正義を賞賛し、彼を左豊義の知事に推薦した。

張幹は毓陽の太守で、民に農業を奨励し、民の繁栄をもたらしたとも言われています。人々は歌った。「桑の木には枝がなく、麦の穂は分かれている。張氏が権力を握っていて、私はとても幸せだ。」

『後漢書』には楊胥が南陽の知事であったと記されている。彼の妻と息子は密かに郡の公邸へ行ったが、ドアは閉まっていて入れなかった。彼の妻は、布製のキルト、着古した衣服、そして数ブッシェルの塩と小麦だけから成る蓄財を密かに持ち去りました。

また、桓帝の時代には、「麦は青く、大麦は枯れている。勝つのは誰だ？女とおばさん。男はどこにいる？西へ行って胡を攻めろ」という童謡があったとも言われている。（その後、西羌が大量にやって来て、男たちは彼らと戦うために徴兵された。）

袁山松の『後漢書』には、范丹は、字を世雲といい、外黄の出身であると記されている。彼は息子に小麦を摘むように頼み、息子は5フーの小麦を手に入れました。村の仲間の Yin Tai が 1 ヘクトリットルの米を残してくれました。息子には言わないでください。ダンホウはそれを知ると、すぐにさらに6斤の穀物を送るよう命じた。彼は小麦はすでに混ぜられているので、それを取らないと誓った。

王寅の『晋書』には、王宝、名は衛遠とある。学生の中には、宝のために密かに小麦を収穫していた者がいたが、宝は彼を見捨てた。だから、もう誰も助けようとはしなかった。

『晋伝』には、景昭杜洪が密かに長安を占領し、自らを金の北伐将軍、雍州知事と称し、多くの栄と夏の民が彼に服従したと記されている。苻堅は密かに関中を征服する計画を立てていたが、洪に知られることを恐れたため、石之の宮殿を愛しているふりをして、方頭科の指揮下で小麦を植え、西に向かうつもりがないことを示した。知識があっても農業をしない者は見せしめとして殺されるだろう。

『晋日常記』には、咸康3年、河北の民謡に「麦が土に入り、石虎を殺す」とある。

また、太康10年に扶風梅で良質の小麦が育ち、一本の茎に穂が4つ、収穫量は3倍になったとも言われています。

崔洪の『春秋十六国志 前梁記』には、張鈞の9年、武威と敦煌に五穀の雨が降り、作物がすべて育ったので、天麦と名付けられたと書かれている。

『秦前史』には、次のようにも記されている。最初、苻堅は桓温が攻めてくると聞いて、麦を刈り取って備えた。そのため、文帝は略奪から何も得ることができず、兵士たちはひどい飢餓に苦しんだ。

新羅王が使者を派遣して、地元の産物を貢物として捧げたとも言われています。新羅は百済の東、長安から9,800マイル離れた場所にあり、人々は小麦を食べています。

『前梁紀』には、永嘉元年、一本の麦の穂が九つになり、孤蔵が生まれたとも記されている。

『三国志』には、李岳は号を祖仁といい、中山大夫の位を有していたとある。彼はかつて家臣たちに、生活費を稼ぐために大麦をたくさん集めて晋陽に持って行き、高値で売れるように寒食節を待ったと語った。清明節の日に馬車が到着しました。彼はまた、華聖を晋陽から鄴城まで運んだが、途中で大雨に見舞われ、雨は泥に変わった。金利が低すぎるため、貧しくなる可能性さえあります。世界中の誰もがそれを笑いました。

『陳書』にはこう記されている。後景の乱の際、呉明車は3,000斤以上のキビと小麦を持っていたが、近隣の人々が飢えていたため、呉明車は兄弟たちに言った。「今の人は長期的な計画を立てない。だから、村人たちとこれを分け合ったらどうだ？」そこで彼らは、地域の人数に応じて収穫物を平等に分け、良いものも悪いものも分け合った。盗賊たちはそれを聞いてそこへ逃げ、彼のおかげで多くの人が生き残りました。

『後周書』には、大襄時代の末期に、底なし袋を背負って長安の街で物乞いをする強くて訓練された戦士がいた、と記されている。市場の人々は彼に米と小麦を贈り物として与えましたが、それらは地面に捨てられました。人々が理由を尋ねると、羌粟は「ただ人々に神空を見せるためだ」と答えた。隋の初めに、首都は龍首山に移され、長安は空になった。

『隋書』には、張文緒が隠遁生活を送っていたと記されている。ある時、誰かが夜中にこっそりと彼の麦を刈ったが、張文緒はそれを見つけて避けた。泥棒は悟りを開き、感謝の気持ちを込めて小麦を落としました。彼を慰めた後、彼は何も言わないと誓い、連行するよう命じられた。数年後、泥棒は村人たちにそのことを話し、そのことは広く知られるようになりました。隣人が悪意を持って壁を建てたので、文旭はそれに応じて古い壁を破壊した。

『唐書』には、開元13年に河南省寿安県の劉懐が6エーカーの畑で初めて実った大麦を栽培していたと記されている。その麦は他の麦とは色が異なり、二叉、三叉、四叉、六叉のものもあった。

また、元和9年6月3日には宰相の呉元衡が盗賊に殺されたとも言われています。その前に、長安には「麦を投げて、麦を打つ、三、三、三」という民謡がありました。そして、袖をくるくる回して「踊る時間だ」と言いました。説明は次のとおりです。麦を脱穀するのは麦を脱穀する時期を指し、麦を脱穀するのは暗闇での奇襲を意味し、三、三、三は6月3日を指します。踊っていたのは袁衡の兵士たちです。

また、西安の国では、毎年10月になると、魔女たちが山に食べ物を運び、麦のかすを空中に撒き、犬に呪いをかけ、鳥を呼ぶように命じられると、突然、鶏ほどの大きさの鳥が魔女の腕の中に飛び込んできたという。腹を切って調べてみると、一粒でもあれば翌年の収穫があり、霜や雪があれば災害が起こるとありました。地元の人々はそれを信じており、鳥占いと呼んでいます。

また、吐谷渾は気候が非常に寒く、米は育たないと言われています。その代わりに、大麦、モロコシ、豆、小麦、そばが栽培されています。

荘子は言った。「偉大な学者は詩経と礼経を使って墓を開けたが、下級の学者は言った。「口の中に真珠がある。詩経にはこう書いてある。『緑の麦は丘や池に生える。生きているときに施しをしないのなら、なぜ死ぬときに口に真珠を入れるのか』」

『淮南子』には、冀江は調和がとれており、小麦の栽培に適していると書かれている。

また、春の3月には皇帝が緑の服を着て、緑の龍に乗り、小麦と羊を食べるとも言われています。

「秦子」はこう言った。孔文菊は北海の宰相であった。ある男の母親が重病で、新麦を食べたいと思ったが、家には新麦がなかったので、彼女は隣人から熟した麦を盗んで彼に贈った。文殊はそれを聞いて、特別に補償した。

『家伝』にはこうある。「米子堅は山府の市長であり、人々は彼の影響を受けていた。」斉の民は魯を攻撃し、山府を通過した。長老たちは彼に言った。「麦は熟しています。今、斉の侵略者が来ており、誰もが自分の麦を収穫できるわけではありません。どうか人々を解放し、全員が扶と郭から麦を収穫できるようにしてください。そうすれば、私たちの食糧は増え、侵略者を助けることがなくなります。」ミ・ジは3度頼みましたが、彼は聞き入れませんでした。やがて敵は舞に到着した。済孫はこれを聞いて激怒し、人を遣わして許可を求め、済然に密かに言った。「今は麦がないが、来年は植えることができる。土地を耕さない者が収穫できれば、民は敵を持つことで喜ぶだろう。それに、魯では山府の麦は一年で強くならず、失った後も弱くなることはない。民がそれを自分のものにしようとすれば、その傷は代々癒えないだろう。」済孫はこれを聞いて恥ずかしそうに言った。「土地に入ることができるのなら、どうして米子に会うことができようか。」

「Guangya」は言います：大麦はキビであり、小麦はキビです。

「呂氏春秋」はこう言った。「季節に育った麦は長くて、穂は黒く、一列に27本の麦の穂が並んでいる。穂は細く、赤く、重い。これを食べると、香りがして、太って強くなる。」

『範子季然』はこう言っています。「東には小麦が多く、南には粟が多く、西には麻が多く、北には豆が多く、中央には米が多く、これら5つの土壌はそれに適しています。」

『碩文』にはこうあります。麦は麦の実です。秋に植えて厚く埋めるので麦と呼ばれます。小麦は金を意味します。金の王と共に生まれ、火の王と共に死んだ。 「来」は耳のある、「攵」から。（思微切）来、周が来夢から受け取ったもの。麦には2本の穂があり、その穂は天から送られたトゲに似ています。级は堅い麦を意味します。麦贞は小麦のパン粉と粒を意味します。麦差は挽いた小麦を意味します。麦啇は小麦の粒のパン粉を意味します。13斤で3斗になり、これは「麦」という文字と「啇」という音から来ています。麷は茹でた麦を意味します。麮は茹でた白い麦を意味します。少は小麦の茎を意味します。

『広志』には、大麦は実は大きな麦で、形は大麦に似ていて、2つの縞がある。和湾麦は大麦に似ていて、涼州から来ている。宣麦は3月に植えられて8月に実り、西から来ている。赤麦は太くて赤くて、鄭県から来ている、とある。ピネリア小麦、フェアアウン大麦、黒ライ麦小麦などがあります。

『呉の薬物学』にはこう記されている。「大麦はモロコシとしても知られ、五穀の中で最も豊富に含まれています。」毒性はなく、喉の渇きを癒し、熱を取り除き、気力を増強する効果があります。蜂蜜と一緒に摂取します。小麦としても知られる小麦種子は無毒であり、さまざまな病気の治療に使用できますが、治癒には使用できません。

『范勝之書』にはこう記されている。「六種類の畑の中で、小麦を植えることが最も重要である。」 「金持ちになりたければ、金で身を覆いなさい」とは、薪を使って小麦の根を覆うことを意味します。夏至から70日後、寒冷地では小麦を植えることができます。

また、早めに植えた小麦の穂は節がしっかりしていてはっきりしているのに対し、遅く植えた小麦の穂は小さくて実が少ないとも言われています。虫を防ぐために小麦の種子を酢に浸します。冬に雪が止んだら、雪を覆い、風で飛ばされないようにすると、小麦は干ばつに耐えることができます。

崔舒の『四種族月例法要』には、6月の最初の10日間に小麦とメロンを先祖に供えると書かれている。

『陳流長老伝』にはこう記されている。「高順は、字を小夫といい、誠実で親切な人だった。」子施は非常に孝行な人です。イナゴは災害であり、小麦は食べられなくなるでしょう。

『英雄伝』には、呂布が韓献と楊鋒に劉備の土地から小麦を軍需品として持ち出すよう命じたとある。

『曹曼伝』には、太祖が麦畑を行軍した際、兵士たちに麦の草取りをしないように命じ、命令に違反した者は死刑に処せられたと記されている。騎士たちは全員馬から降りて、お互いに小麦を手渡しました。太祖の馬は麦畑に飛び込んだ。太祖は言った。「私は軍の指揮官です。殺されるべきではありません。どうか私を罰してください。」彼は剣を抜き、髪を切り落とし、地面に置きました。

『諸葛恪伝』には、孫権が蜀の使節費易をもてなした時のこと、費易は「麦冰」を食べるのをやめて筆をもらい「麦夫」と書いた。恪もまた筆をもらい「莫夫」と書いた。二人ともそれを褒めた。

『西域諸国記』には、インドでは11月6日が冬至で小麦が育つ日とされ、12月16日が12番目の月で小麦が成熟する日とされている、と記されている。

「Bowuzhi」曰く：小麦を食べると人は強くなる。

また、次のようにも言われています。「昔、とても腕のいい農夫がいました。彼は木を切り、小麦を作り、それを市場で売りました。」買い手は何も疑っていなかったが、それを製粉所に持ち帰ったとき、それが小麦ではないことに気づいた。

「蘇神記」はこう言っています。「麦が蝶に変わるのは、乾燥や湿気によるもので、すべての生き物にも同じことが当てはまります。」麦の成長を止める農夫はそれを灰で分離し、万物の成長を管理する賢者は道によってそれらを助ける。

孔容の『高密令訓』にはこうある。高密厚国の注釈にはこうある。鄭州は門の高さを高くして、背の高い馬車や四頭立ての馬車が通れるようにした。また、勤労に対する褒美として、家令たちに小麦五斤を与えた。