哲学書『春秋凡録』第4巻原文の鑑賞

キングリーウェイNo.6

『春秋』の「元」はなぜそれほど価値があるのでしょうか。元とは始まりを意味し、起源が正しいことを意味します。道とは王の道を指し、王とは人間の始まりを意味します。王が義にかなっていれば、気勢は調和し、風雨が吹くと瑞星が現れ、黄龍が降りてくる。王が義にかなっていなければ、天地は変わり、悪霊が現れる。 5人の皇帝と3人の王が世界を支配したとき、彼らは10分の1で税金を集め、人々を愛するように教え、長老たちを尊敬し、親relativeを愛し、上司を尊敬して、人々を奪われなかったので、人々は居心地の良い人を奪い合っていないことを確認しました。そして、泥棒は肉体を描いていませんでしたルール。露は甘く、草は赤く育ち、泉は甘く湧き、風雨は時宜にかなって降り、作物は豊作で、鳳凰や一角獣が郊外を歩き回り、牢獄は空っぽで、人々は彩色の服を着て罪を犯さず、四夷は皇帝に通訳で参拝に来る。人々はとても素朴で教養がなく、天地を崇拝し、山河を整え、やがて泰山に封じられ、梁府に祀られ、明堂を建て、先帝を祀り、祖先を天に繋げる。世の君主たちは職務に従って供物を捧げ、国土の​​すべてを貢ぎ物として捧げに来る。彼らはまず祖先の廟に連れて行かれ、正式な冠を着け、立派な服を着て、それから祖先に会う。これは恩返しであり、祖先への敬意に対する応答である。

ジーと周は、sage王様の子孫でした。象は羽毛と黒人の変化を装飾し、ZhengとWeiを登場させるために、彼らは魅力的な姿を見せましたEGSとプールは、賢い人を支援せずに孤独にしました。懲罰は果てしなく、天下は荒廃した。大臣たちは皆恐れおののき、忠誠を誓う者は誰もいなかった。周はますます徳を高め、兵を派遣した。予想外に、八百の君主が孟津で会い、共に周を殺した。天下は滅亡した。これは『春秋』に警告として取り上げられ、普社の災いと呼ばれた。周王朝は衰退し、王子は国を支配していました彼らは彼らの部下を脅かし、少数派を抑圧し、すべてが併合され、上司は奪われ、星は雨が降るように雨が降りましたSongwuは、6月に退却し、秋には雨が降りました。これらは反乱の兆候でした。孔子は、何を得て、何を失うか、高貴な者と卑しい者の違いをはっきりと知っていました。彼は王道の根源に立ち返り、平和をもたらすために天王を批判しました。彼は悪を批判し、微妙なことを嘲笑し、どんなに小さなものでも大きなものでも除外しました。彼は最小の善を促進し、最小の悪を排除しました。彼は善を促進し、悪を罰し、すべての根を根絶しました。

天王は宰玄を遣わして恵公の次男からの贈り物を返させ、その行いが不十分であると非難した。天王は鄭を攻撃し、その親密な関係を非難した。太子と会ってその無価値さを非難した。そして済公は王妃に反抗し、その無礼さを非難した。慈の父は馬車を要求し、呉の毛伯は葬式の金を要求し、王の民は衛を救出し、王の軍は毛容に敗れ、天王は彼を支持せず、彼は鄭に住み、母と兄弟を殺し、王室は混乱し、外界に手を伸ばすことができず、東周と西周に分裂し、天下を導くことができなかった。衛侯を召集したが、捕らえることができず、子の屠を遣わして衛を攻めたが、滅ぼすことができず、鄭を攻めたが、うまくいかず、冀を滅ぼそうとしたが、うまくいかなかった。諸侯は大混乱に陥り、簒奪や殺人が絶えず、臣下は皇帝に迫害を加え、皇帝を装い、強大な諸侯は権力を振りかざして小国を滅ぼした。晋は周を三度侵略し、毛容で天王と戦い、大いに打ち負かした。容人は楚丘で樊波を捕らえて奪還した。諸侯はもともと互いに恨みを抱いていたため、兵を送って互いに滅ぼし合い、祖先の廟や祭壇を破壊し、国を治めることができなかった。臣下は権力を握り、主君や父祖を殺害した。法律や規則は廃止されて使用されなくなり、力や権力は失われ、行使されなくなった。こうして、鄭と魯は入れ替わり、金文は再び皇帝となり、斉桓は皇太子と会い、興、衛、斉を勝手に封土し、天下を支配しようと中国で暴れ回った。魯は皇帝らしく八足舞を踊り、北の泰山に供物を捧げ、天地に供物を捧げた。その結果、32人の王が殺され、52の国が滅ぼされたが、すべては終わりのない卑劣な行為によるものであった。

春秋時代には、皇帝は天地に供物を捧げ、君主は国家に供物を捧げ、領地外の山河には供物を捧げないという原則が確立されました。皇帝が権力を握っているときは、王子たちは土地や領地を独占したり、皇帝の役人を掌握したり、皇帝の音楽に合わせて踊ったり、皇帝の詩を捧げたり、皇帝の貴族を訪問したりすることはできません。王の親族は将軍になってはならず、将軍になった場合は処刑される。大臣は王位を継承してはならず、大臣は王の命令に背いてはならない。花嫁は徳ではなく年齢で選ばれ、息子は年齢ではなく貴族で選ばれ、妻は側室ではなく結婚で選ばれます。皇帝は母親や皇太后の党派に従うのではなく、代わりに最も近い人と親しくなり、次に遠い人と親しくなります。最初に近づき、次に遠い人と親しくなるというケースは常にありました。したがって、我々は自国を内に留め、他の中華民族を外に留め、他の中華民族を内に留め、蛮族を外に留め、最も近いものから始めるべきである。

弔問に来た王子たちを称え、朱、楼、易夫は敬称で呼び、滕、薛は侯爵、景は人、桀、格禄は名を授けた。その中で話された言葉は、王子が来ることを「朝」、官吏が来ることを「品」と呼び、王道の意味であった。悪を罰するときは、大小を問わず容赦してはならない。君主は庶民のために兵を挙げてはならない。皇帝の大臣を逮捕してはならない。皇帝の大臣を逮捕することは、国を攻撃するのと同じ罪である。君主は「攻撃する」と言い、八易を捧げるときは「八」を避けて「六」と言った。鄭と魯が場所を交換するとき、「交換する」を避けて「偽る」と言った。金文が再び皇帝を訪ねるときは「受け入れる」を避けて「狩る」と言った。晋の桓公が興衛斉を守ったとき、春秋を見なかった。私が心の中で行ったのは、法に従って乱れを止めることであり、君主がすべきことではない。春と秋の年代は、敵を罰していない場合、息子は息子ではありません。 Qi HuanとJin Wenは、皇帝を抑制し、侵略してHuitongを攻撃し、常に中国を救い、最終的には王を任命しました、皇帝に敬意を表し、周王朝と秋の年代記に従いました。

陸隠は桓に代わって即位し、季仲は胡を離れて屠を建て、丘牧、孔福、荀熙は忠誠のゆえに死に、王穆儀は楚に入ろうとしなかった。彼らは皆、国を救う力を持ち、世の中で義を修め、誠実な心を持ち続けた。春秋には称賛と義が満ち溢れており、皆が見られ、これを復興と呼ぶ。蛮族の朱楼、牟、葛は王の死後、王に敬意を表すためにやって来たが、これが彼らが罰せられた理由である。皇太子の母と弟を殺害し、皇太子を直接王と呼ぶことは、明らかに親族に対する裏切りである。呂季子の赦免と呉季子の王国の放棄は、親族による親切心をはっきりと示しています。門番は伍子于基を殺し、処罰された人物が近寄らないようにした。鄭の坤公は徽で亡くなったが、殺人という禁忌は避けた。彼は、権力のある大臣たちが君主制を独占し、君主が善行を行えないことを嘆いた。魏の民は周珂を殺し、斉の民は武芝を殺したが、これは君主と臣下の義を明らかにし、国の義を守るためであった。魏の民は晋を建国し、その徳によって民の支持を得た。将軍は王の忠誠を尊重するため、軍を率いることについては話さない。その年の正月、公は楚にいたが、臣下たちは公を恋しがり、一日たりとも公のことを思っていなかった日はない。命令を受ける者を罰し、保護し保存する者を優遇することは、刑務所内のバランスを正すことである。包囲戦が完了すると、嘉武は強制と脅迫の罪を区別するために兵士に犠牲を捧げました。これは、そうすることを意図した者を罰する方法でした。彼は南門を建て、そこに赤い垂木を彫り、雉門と二つのあずまやを建て、三つのテラスを建設し、新しい厩舎を拡張したが、すべては彼の傲慢さと部下に対する無関心を嘲笑するためであった。そこで、襄孫塵は斉に穀物を買うよう求めた。孔子は言った。「君子が国を治めるときは、3年分の穀物を蓄えておかなければならない。1年で収穫できないのに穀物を買うよう求めるのは、君主としての義務を果たせていないことになる。」最初の違反者を罰し、刑罰を軽減し、悪をなくすことは、問題の根源を取り除くことである。禅源における大臣たちの同盟は、大臣たちの独裁を攻撃することを目的としていた。君主たちが集まるとき、賢い者がリーダーとなり、賢い者が徳の高い者となる。春と秋の年代は、王様に反対し、それは約束をするのに十分でした。 「ソング・ボ・ジは言った：「女性は夜に出かけ、母親が家にいないことを発表し、彼女は家を出ないでください。」と言われています。そして、Zhuangは、「ポールが着用されていない場合、紳士は外出していません。厳しい顔で裁判所に立っていたので、誰も彼の王に問題をもたらすことができませんでした。呂子は誠実さで文を救い、世界の君主たちが国を失ったのも彼のせいだと悟った。呂子は中国の礼節と倫理を統合し、蛮族から距離を置きたいと考えたが、中国と調和しなかったため、滅びた。呉の王扶余は越よりも権力が強かった。他国の君主を臣下とし、他国の妻を側室としていたが、結局は自らを滅ぼした。祖先の廟は破壊され、国は滅びた。何と悲劇的なことか！最年長の王が自殺した。何と冗談だ！悲しいことではないか！金凌は無礼な振る舞いをした。舞台に立つと、大臣たちを皆批判した。執事をバラバラにして捨てた。楊楚甫の陰謀を漏らし、それが死につながった。趙盾の進言を心配して殺そうとしたが、ついに趙盾に殺された。晋の献公は天意に反して皇太子神勝を殺害した。彼は李冀の代わりに西斉卓子を据えたが、二人とも殺害された。国は大混乱に陥り、安定するまでに四代を要した。国は秦に滅ぼされそうになったが、すべて李冀のせいだった。楚の平王は、無節操に行動し、伍子溝の父と弟を殺害しました。蔡昭公は彼に敬意を表し、毛皮のコートを要求しましたが、昭公は拒否しました。呉王はそれを承認せず、軍を率いて楚を攻撃し、大敗しました。王は王の家に、大臣は大臣の家に追放され、伍子溝は楚王の母と結婚しました。これはすべて彼の貪欲さと残忍さによって引き起こされました。晋の李公は残酷で、罪のない人々を殺しました。彼は一日で三人の大臣を殺しました。翌年、大臣たちは恐怖に陥り、晋の国は彼を殺しました。陳侯佗は蔡で姦通を犯したため、蔡の民は彼を殺した。昔、君主たちが国境を越えるときには、必ず随行員と軍隊を率いて、不測の事態に備えた。しかし、陳侯は民衆の間を自由に行き来し、近所で奴隷として死ぬことさえあった。これは君主の振る舞いではない。宋の閔公は女好きで、心の中で嫉妬していた。彼は万大臣と将棋をしていた。万は魯の荘公を褒めて言った。「世界中の君主の中で、王にふさわしいのは魯侯だけだ」。閔公はその言葉に嫉妬して言った。「彼は捕虜だ。」 「なぜ捕虜なのか？ 魯侯がどうしてそんなに褒められようか？」万は激怒して閔公を殴り、喉を折った。これは大臣と将棋をしたときのミスによるものだった。昔、君主は日陰に立ち、臣下は日向に立ち、地位を区別し、貴賎をはっきりさせていた。今、彼は臣下と向かい合って将棋をし、その傍らに女性を置いた。これは君主と臣下の間に違いがないことを意味する。そこで、彼は万に他国から来たと偽らせ、閔公を辱めた。閔公は万を借りて、自ら将棋をし、下級の君主は辱められた女性の部屋に身を置いた。彼は女性を尊敬すると同時に、彼女を殺す方法も得た。 『春秋実録』には「臣下は王にふさわしくない」とあるが、これは強制という観点とは程遠い。梁の民は際限のない徴税を受け、耐えられず、土地に応じて集団で暮らすことを余儀なくされた。一家が滅ぼされると、五家が殺される。民は「先に死んだ者は封土され、後に死んだ者は罰せられる」と言った。君主は民に親孝行をさせ、年長者に従わせ、墓を守り、祖先の廟を守り、代々祖先を崇拝させるべきである。しかし、今はお金が足りず、罰は圧倒的である。殺人は虐殺のようで、民は彼らに敵意を抱いている。彼らは腐った魚のように死んでいき、国は完全に空っぽである。春秋には「梁は滅びた」と書かれている。国は他人ではなく、自ら滅ぼされたのである。禹公は金銭欲が強く、困難を気にせず、ただ目と耳を楽しませることだけを気にしていた。金から玉をもらい、屈禅から馬車を借りた。金から師の道を借りたが、それを利用して自らを滅ぼした。祖先の廟は破壊され、国穀の祭壇は祀られず、死後も埋葬されなかった。これらはすべて金銭欲が原因だった。したがって、『春秋』では、物事は無駄にならないことを示すためにこれを使用しています。宝は無駄に出てくるものではない。内からやってくるものは、それと釣り合うものがなければ対抗できず、外からやってくるものは、持ち主がいなければ止めることができない。これが答えだ。チューは、彼が何をするかを心配していたので、チェンとカイが強いチューの人々が最終的に自殺し、農民が畑を去りませんでしたそして、兄弟、父はお互いを殺し、生き残りました。子強が敗れたのを見て、まだいくつかの誠実な助言があったが、それは使われず、結局すべて滅ぼされた。曹習は王に「蛮族は多く、不義である。お前は自分を慰めることはできない」と助言した。王は耳を傾けず、敵に殺された。伍子溝は呉王に越を征服すべきだと進言したが、呉王は聞き入れず、伍子溝の死を待った。9年後、越は実際に呉を滅ぼした。秦の穆公が鄭を攻撃しようとしたとき、百里建書は「千里離れたところから敵を攻撃する者は誰も生き残れない」と忠告した。穆公は耳を貸さず、彼の軍は卓中で敗北し、馬一頭はおろか車輪だけが残った。金は虞を通過する許可を求め、虞公は許可した。龔志奇は「燕は郭と同じだ。虞と郭は互いに助け合っているが、それは恩恵ではない。どうか許可しないでほしい」と忠告した。虞公は聞き入れず、後に虞は金に征服された。春と秋の年代は、プッシュを見ることで、王子を見て、王子、Xiang、Chu Zhuを任命することができないことを知っています。 Xun Xi、Qiu Mu、Wu Jizi、および王子の王子の効果を知っています。 Ty; 6つの羽毛を見ることで、Song Bo jiを見ることで、Wuの王を見ることでわかります。 Chaから、彼はジン公爵の近くにいることを知っていましたそして、彼は金の貧困と、ルー・ジュアンのプラットフォームの建物を見ていたZhulouへの攻撃では、彼は閣僚がHui王子を見ていることを知っていました。故に、賢い王は暗闇を見通す、音のないものに耳を傾ける。天は地を覆い、世界のすべての国々は義務を怠ることはない。命令を受けた者は部下に知識を見せない。故に、同じ原則を持っていれば、互いに先んじることはできない。同じ感情を持っていれば、互いに利用することはできない。これが彼の教えである。このことから、君主の権力を奪い、その影響力を制御できる者はこれまで存在したことがなく、高貴であろうと卑賤であろうと、その地位を維持できる者はこれまで存在したことがなく、したがって君子は用心深くあるべきであることが分かります。