中国の古代夜郎王国を解読する：古代夜郎王国はいったいどこにあったのか？

「年浪子達」は中国で何千年も伝承されてきた慣用句で、老若男女を問わずよく知られています。当時、荒れ果てた土地に住む夜郎国の王が漢の使者に「私と漢ではどちらが偉いのか」と尋ねたとき、彼と彼の国は、この愚かな質問のせいで、数千年にわたって嘲笑される運命にあった。 「不幸が潜むところに幸運があり、幸運が潜むところに不幸がある」 夜浪王のこの愚かな質問があったからこそ、もともと無名で辺鄙で孤立した小国であった夜浪王国が人々の心に残り、歴史に記録されたのです。

野朗国は秦漢時代に我が国の南西部の少数民族によって建国された国です。西漢以前には、夜郎王国の名称を証明する文書は存在しなかった。夜浪の名が初めて登場したのは戦国時代、楚の襄王（紀元前298-262年）が「荘越将軍を陳河を遡って祁蘭（現在の貴州省富平県）に派遣し、夜浪王を攻撃させた」ときである。「祁蘭が征服された後、夜浪は再び降伏した」（張瓊『華陽国志』『南中志』）。 『史記』の記録によると、夜郎国は10万人の精鋭兵士を擁し、貴州に居住し都市を築いた農業国家であった。中原政権が記録した夜浪国の歴史は、おおよそ戦国時代に始まった。西漢の成帝の和平年間、夜浪王允通は周囲の22の鎮を強制して漢に反乱を起こさせたが、漢の使者陳礼に殺され、その後夜浪は滅ぼされた。それは約300年続いた。その後、古代の夜朗王国は謎の失踪を遂げた。この古代文明は、中原の歴史記録に謎を残しています。

イ族は独自の習慣と文字を持つ古代民族です。彼らの歴史記録には、実は夜浪王国についての非常に詳細な記述があります。イ族の歴史記録によると、夜浪は夏王朝に興り、五密夜浪、洛居夜浪、薩摩夜浪、金柱夜浪の4つの王朝を経て、後漢の時代に約2000年続いた。五密時代は、夜浪、菜墨、多通、興、蘇那の4つの歴史段階に分けられます。夜浪時代、夜浪王国は比較的強力な奴隷君主制国家に過ぎませんでした。蔡莫王が即位した頃から、夜朗を筆頭とした周囲の小国は同盟を組み、周王朝とのつながりを築いていった。蔡莫夜郎が統治する同盟には5つの加盟国があった。多通夜郎が統治する同盟には6つの加盟国があった。邢夜郎が統治する同盟には10の加盟国があり、そのうち7つは直接統治されていた。素阿那夜郎が統治する同盟には9つの加盟国があった。素阿那の後、夜郎同盟の指導者は左洛居族に移り、洛居夜郎となった。羅居野朗はかつて10の加盟国を統治した。しかし、この世代の夜郎朝は、指導者の左洛居の死後、断絶した。呉の支族である佐山が後を継ぎ、佐山夜郎朝を建国した。その後、誰かがさらに強力な金珠夜朗を設立しました。しかし、後に金朱夜朗は漢王朝の怒りを買い、国家の滅亡と一族の没落という災難を招いた。

イェラン奴隷同盟は強い軍事的性格を持っていた。同盟国は共通の利益と個々の利益のために、イェラン国の指揮下で戦いました。戦争が終わったり、イェラン国の力が衰えたりすると、同盟国の一部が離脱して独自に行動することもあり得ました。当時、そこでは戦争が頻繁に起こっており、最も頻繁だった戦争はイェランが関与したものでした。夜朗の最高統治者は王、大臣、教師、職人で構成されていました。教師は、ある意味では司祭であり、ある意味では歴史家です。教師は、原則と規則を説明し、歴史的出来事や王の言動を記録する責任があります。王は規則に従って命令を出し、大臣や職人は王の命令に従って行動します。大臣は主に行政と戦闘における軍隊の指揮を担当し、職人は経済問題の管理と生産および建設の指導を担当しました。このことから、夜朗には厳格な経済、文化、政治、軍事のシステムが完備されていたことがわかります。では、夜浪王国を構成していた主な民族は誰だったのでしょうか？言い換えれば、夜浪王国の支配者は誰だったのでしょうか？

多くの学者は、イェラン族の主な民族はイ族の祖先であるチャン族であるはずだと考えています。イ族と同様に、イェラン族にも日常生活、供儀、祝祭において竹を崇拝するさまざまな民俗伝統があり、これは他の民族では比較的珍しいことです。同時に、考古学者はケレハン墓から発掘された釜や青銅の槍に虎の絵があることを発見した。また、死者の首には虎の形をした装飾品も発見された。イ族の民間伝承によると、イ族の最も古い祖先は虎だった。発掘された副葬品の中には、裸足でエプロンをつけた人物もいた。その頭飾りは、現在でもイ族の間で人気のある「英雄結び」に非常によく似ていた。こうして、夜郎族が羌族から派生したという見解は、より支持されるようになった。しかし、長い歴史と文書の不足のため、この問題に関して異なる見解を持つ人もいます。一部の学者は、夜朗族の主体は徐淮義出身の「謝族」であったと信じている。西周の時代、周の王室は東夷族の徐淮族が住んでいた謝邑を神后に領地として与えたが、謝族は周族の圧制に耐えられず前中に逃れ、後の野郎族の祖先となった。

一部の考古学者は、現在のゲラオ族がイェラン族の主な民族であると考えている。格老族は「埔族」の末裔で、魏晋の時代には「遼」と呼ばれ、隋唐の時代には「格老」と改名されました。最も古い歴史を持つ先住民族です。彼らは自らを「貴州原住民」と呼び、人々の間では「蛮族のゲラオ族が荒れ地を開拓し、草を刈り取った」という言い伝えがある。ゲラオ族は今でも竹を崇拝する習慣を残している。例えば、祖先に供物を捧げる際は、竹筒から生まれ竹を姓としたイェランホウ族の子孫であることを示すために、祠に竹筒を置かなければならない。

また、イェラン族が現在のブイ族に進化したと考える人もいます。ブイ族の祖先である「プ族」の起源は古代の越族にまで遡ることができます。ブイ族の「ブ」は「プ」と同音であり、イエラン族の「イエ」はブイ族の「イ」である「ユエ」と同音である。 「ラン」はチワン族のチワン族語で「タケノコ」を意味する言葉の音写です。したがって、「葉」と「朗」という2つの音節を合わせると「竹を祖先とする越族」を意味し、「布易」は「白越族の中の埔族」を指します。また、歴史文献に記録されている野浪のいくつかの県名はブイ語で説明でき、これらの県の領土も貴州省のブイ族の分布地域とほぼ一致しているため、野浪の主な民族はブイ族であると考えられます。

古代文明の国であり、中華民族の輝かしい文化の一部である野朗には、まだ解明されていない謎が数多くあります。考古学の発掘調査が継続的に深まり、歴史資料がさらに充実すれば、謎は一つずつ明らかになるかもしれません。楽しみに待ちましょう！

歴史の記録から判断すると、野郎国は小さな国ではなかった。では、古代野郎国の「首都」、つまり国の政治、経済、文化の中心はどこにあったのだろうか。歴史家たちは何百年もの間、この問題について議論してきた。各流派の意見をまとめると、大きく分けて3つのタイプがあります。

まず、貴州省長順県広順鎮が述べた。夜浪王国の起源については、『後漢書』に次のような伝説が記されている。ある日、一人の女性が川辺で洗濯をしていた。突然、三節に分かれた大きな竹が水の中から女性の足元まで浮かびました。女性は竹を押しのけようとしましたが、何度か試しても竹は戻ってきてしまいました。この時、女性は少し怒って、袖をまくって竹を押しのけようとしました。しかし、その時、竹の中から赤ん坊の泣き声が聞こえてきました。彼女はとても驚いて、その竹を家に持ち帰り、斧で切り開いてみると、思いがけず中に男の子がいたのです。優しい女性は赤ちゃんを大人になるまで育てました。赤ん坊は成長すると並外れた才能を発揮し、懸命に勉強することで文武両道の才能、知恵と勇気を備えた男になった。彼は自分の才能を頼りに、急速に西南で台頭し、各民族を統一して、野朗の初代王となった。彼は自分の人生経験を記念するために、「朱」という字を姓に使った。 （「水から現れた竹の王様がいました。ある女性が小川で洗濯をしていたところ、3節の竹が足元に落ちました。彼女はそれを押しのけましたが、それは消えませんでした。彼女は子供の泣き声を聞いたので、それを家に持ち帰り、折ってみると、男の子が現れました。彼は成長して才能と勇敢さを持ち、強力な蛮族になりました。彼は竹の名前を姓にしました。」）

上記は、夜朗の成立過程を鮮やかに反映した民間伝説です。西漢末期に徐々に野浪の政権が確立し、「竹信仰」が野浪の象徴となった。 「貴州省長順県広順鎮」が古代野郎文明の中心地であるという記述はこれに基づいています。広順鎮は天馬山の麓に位置し、左側に美女山、右側に朗山と葉和山が見えます。地元の人々は代々、ここに夜浪王国の金竹夜浪宮殿があったと言い伝えています。地元の人々はそこの古都を夜郎宮、朱宮などと呼んでいました。 「竹」と「叶郎」という文字が同時に存在するということは、葉浪王国に「竹崇拜」が存在したという推測を裏付けるものでもある。現在でも、その古い遺跡はそこに残っています。古代都市は2平方キロメートルの面積をカバーし、4つの出口があり、土と石で築かれた2つの城壁があります。近代になって、人々が狼山の西側の荒れ地を開拓した際、金剣、方印、青銅の匙、そして多くの古代の夜郎墓など、多くの文化遺産も発掘されました。

第二に、夜浪の首都は貴州畢節鶴樟の克楽であったとする説もある。近年発見され、整理、翻訳、出版された『夜浪志』などの彝族の文献では、古代夜浪の中心地は克楽であったと指摘されている。新中国の建国後、考古学者たちはケラで戦国時代、前漢時代、後漢時代の文化遺物を多数発見した。ケラは、古代イ族の書物では「ケルオルオム」と呼ばれ、「中心の大都市」を意味します。歴史の記録では「ケルオ」と記録され、後に「コーク」に変化しました。現在、ケラに居住するイ族、ミャオ族、ブイ族などの少数民族の中で、イ族が最も多くを占めています。古代の彝族の文献によると、漢代には、成都（楽古洛）、重慶（楚旗洛）、昆明（楽波洛）など、貴州科拉と同じくらい有名で「洛」と呼ばれる南西部の名城が数多くあった。克拉地区の成立と発展に関する研究は不足しているが、歴史の発掘調査や文献の比較研究などから、戦国時代から秦漢時代にかけて、おそらく野郎国の重要な「郷」あるいは「小鎮」であったと推測される。これは克拉が貴州の古代史においてかつて重要な位置を占めていたことを示している。

また、湖南元陵説もある。 2000年5月、考古学者らは湖南省懐化市元陵で巨大な墓群を発見した。墓の年代は戦国時代と漢王朝に遡る。墓のほとんどは、1999年に国内の考古学的発見のトップ10に入った長沙の馬王堆漢墓や元陵湖西山の漢第1号墓よりも大きい。専門家は、この墓の所有者はイェラン王かもしれないと推測している。元陵は長い間、古代の夜朗王国の文明の中心地でした。彼らは自ら証拠を挙げた。唐代の偉大な詩人、劉毓熙は唐代雍正元年（805年）に閔州（今の常徳）に左遷された。その時期に劉毓熙は『楚王譜』を著し、その中で「武陵（西漢初期の若い前中県の名前）は応（楚の首都、楚の国を指す）の末裔であり、そこには様々な野蛮人が一緒に住んでいた」と述べている。これは古代前中地域が野蛮な野蛮人が一緒に住んでいた場所であったことを指している。唐代の偉大な詩人、李白は「王長齢が竜標に移されたと聞き、遠くからあなたに送る」と書いている。「柳の花穂はみな散り、カッコウは鳴いている。竜標は五河の向こうにあると聞いた。私は悲しみの心を明るい月に送り、あなたを追って夜朗の西へ向かう」。ここで夜朗とは、現在の元陵を指す。この詩は、明代万暦年間の『郴州府志』と『元陵県志』に収録されている。 『唐代七字詩解』という書物のこの詩の注釈には、「この夜浪は今の湖南省元陵県にある」と明記されている。元陵は戦国時代に夜浪の首都（中心地）であったため、梁の天安10年（511年）に「元陵県が開かれ、夜浪県が置かれた」（『元陵県志』）のである。

元江と漓江の流域は我が国の稲作文化の発祥地であり、その歴史は7,000年近くにわたっていることが確認されています。戦国時代の元陵では農業が非常に発達していたことが想像できます。 『史記』と『漢書』には、夜郎族の人々は「若い時は皆左開きの服を着ており、小さな町に住み、農業ができる」と記されている。これもかなり一貫しています。元陵はかつて古代夜郎王国の文明の中心地であったため、元陵に夜郎王の墓があるのは当然のことです。

中国では埋葬文化は数千年の歴史を持ち、中国文明の誕生とともに発展してきました。古代中国の祖先は中国文明を創造すると同時に、中国の埋葬文化の歴史も書き記していました。同時に、現代の人々にとって未解決の謎も多く残されています。歴史上有名な埋葬文化は数多くあるが、その中でも貴州省畢節地域の夜浪王国の克楽遺跡で発見された覆面埋葬文化は特に謎に満ちている。夜浪王国は様々な歴史的謎に満ちた古代の歴史国家だからである。

数千年前の遺体が墓の中に静かに横たわっており、頭には銅製の大釜、鉄製の大釜、青銅製の太鼓などの大きな金属物が乗せられている。足元には銅製の大釜や鉄製の大釜、足の下に銅製の洗面器を乗せている遺体もいる。これはコカコーラにおける最も重要な考古学的現象、つまり頭を覆って埋葬する行為です。コークが発見した頭を覆った埋葬は、国内外でも非常に珍しいものである。

ケラは、平均標高1,990メートルの武蒙山の奥地に位置し、ケラ川が西から東へ流れています。ケラ遺跡（古墳群）は9.4平方キロメートルの面積をカバーし、3つの遺跡と15の古墳群から構成され、およそ数万基の古墳があります。 1960年代からこの遺跡では数回の発掘調査が行われてきました。合計271基の墓が発掘され、約2,000点の文化遺物が発見されました。現在、発掘された墓は全体の4％未満で、「貴州の考古学の聖地、野浪青銅文化の殷遺跡」という名声を得ています。戦国時代から前漢時代にかけての古代野郎期の「南夷」民族の墓は108基あり、多くの重要な発見の中でも最も目を引くのは、特異な「覆冠葬」などの特殊な埋葬様式である。

専門家の調査によると、頭を覆って埋葬する方式を採用している墓はごくわずかである。こうした墓にはより多くの副葬品が納められており、荘厳で神秘的な雰囲気が漂っている。このことから、専門家は、死者の身元は一般人とは異なっているに違いないと推測した。彼らはイェラン族の中下級魔術師だったのか、それとも尊敬される身分の氏族長だったのか。頭を覆った埋葬のほかにも、ケラで出土した文化遺物はイェラン文化の復元に豊富な手がかりを提供している。例えば、雲文を彫り込んだ銅の柄の鉄剣は優れた鋳造技術を示しており、銅の槍はイェラン文化の地理的分布に関する重要な情報を提供している。高床式の陶器の家屋の模型は、中原と野郎族の建築文化の融合を示しています...