古代中国の皇帝が着用していた「龍のローブ」はどのように進化したのでしょうか?

龍衣とは、龍の模様が刺繍された皇帝の宮廷衣装を指します。龍の模様が刺繍された袈裟は皇帝のみが着用する正装です。皇帝専用に着用される衣服は龍の羽衣とも呼ばれます。衣に龍の模様が刺繍されていることからこの名がつきました。丸襟、右襟、黄色が特徴です。また、龍衣は古代の皇帝が着用した龍の模様が描かれた儀式用の衣服を指すこともあります。

龍のローブに描かれたさまざまな龍の模様は、時代とともに変化してきました。龍は一般的に9匹います。前面と背面に3匹ずつ、両肩に1匹ずつ、襟に1匹隠れています。つまり、前面と背面で5匹が見えることになり、皇帝の「九五」の地位と一致します。清代の龍の衣にも「水足」（裾などに水の波や岩の模様）が刺繍されており、山と川の一体化を暗喩している。 『蘇州府志』第147巻によると、明代の万暦29年（1601年）、宦官の孫龍が蘇州に来て、税務監督と龍衣の製作監督を務めた。 1957年に北京の明代明十三陵にある定陵から発掘された文化遺物の中に、ケシで作られた龍のローブがあった。龍衣に刺繍された主な模様が龍であることからこの名が付けられました。

テレビドラマに登場するさまざまな皇帝は、基本的に黄色い龍のローブを着ています。実は、古代中国の皇帝の龍のローブは最初から黄色ではありませんでした。龍のローブの色の選択は非常に厳格で、多くの研究が必要でした。古代の人々が使用した色彩は、単に人間の本質の必要性であっただけでなく、人種や部族の象徴でもありました。 『礼記』によれば、西周と東周の時代には「皇帝は緑の衣を着ていた」という。春秋時代になると、諸藩が争い、衣服もさらに多様化しました。封建社会に入ってからは、皇帝が着る「龍のローブ」は、すべて黄色ではなくなりました。最初の皇帝、秦の始皇帝は黒いローブを着ていました。秦の始皇帝は陰陽五行説を固く信じていたため、夏は木の徳、陰は金の徳、周は火の徳であると信じていました。金が木に勝ったため、陰が夏に取って代わり、火が金に勝ったため、周が商に取って代わり、水が火に勝ったため、秦が周に取って代わりました。陰陽五行説によれば、東は木で色は緑、南は火で色は赤、西は金で色は白、北は水で色は黒、中央は土で色は黄色です。そのため、秦の時代の「衣服、旗、旗印はすべて黒色だった」という。

西漢の時代になると、龍の衣は主に秦の龍の衣の特徴を踏襲するようになった。「水の徳と共に住み、黒を着る」。漢の文帝劉恒の時代には、黒は廃れ始めた。「漢の文帝十五年、黄色を着用し、十六年、赤を着用した。」『史記・孝文帝本紀』によると、これは劉恒が漢王朝は「火の徳と調和する」べきだと信じていたためである。晋の時代には、人々は金の徳を崇拝し始め、赤を最も貴重な色とみなしたため、晋の皇帝の衣服はすべて明るい赤色でした。

隋・唐の時代には、黄色の「龍の衣」が流行しました。当時は「黄色は貴重」とされていたため、「黄衣」は皇帝の専有衣装となりました。 『唐代六法』によると、「隋の文帝は朝廷に赴く際に欅の黄衣とスカーフを身につけた」とある。浙黄は欅の木の汁で染めた赤みがかった黄色で、杏色でもあるが、当時は黄色の衣服を着ることが禁じられていなかった。唐王朝は隋の制度を継承した。『旧唐書・車服記』によれば、それ以降、皇帝は赤と黄色の衣服を着用し、臣下は「依然として黄色の衣服を着用することが許されていた」。実際に、人民の間で黄色の使用が禁止されたのは、唐の高祖武徳帝の時代でした。皇帝は一般の人々と同じ黄色の衣服を着ることを望まなかったため、「学者と一般の人々が赤と黄色の衣服を着用することを禁じる」という勅令を出しました。宋代の王孟が著した『葉科叢書黄禁』には、「唐の武徳年間の高祖の初めに、隋の制度が採用され、皇帝は黄色の袈裟を普段着ていたが、庶民は黄色の袈裟を着ることを禁じられた。黄色の着用禁止はこの時から始まった」とある。『新唐書』巻二十四「車服記」には、「唐の高祖までは、黄土色の袈裟と中帯が日常着であり、臣民はこれを着用することを禁じられていた」とある。他の官吏の袈裟の色も規定されており、三位以上は紫、四位と五位は赤、六位と七位は緑、八位と九位は青であった。宗章の時代に、唐の皇帝高宗李治は「黄色は許されない」と強調する勅令を出した。同時に、隋唐の時代には、南北統一、広大な領土、発展した経済、中国と外国との頻繁な交流により、唐王朝の政権の強化と強さが反映されました。衣料品やアクセサリーもかつてない繁栄期を迎えました。隋と唐の時代、庶民や役人は一般的に丸首のローブやシャツを着ていました。皇帝から召使まで誰もが着用し、当時の一般的な服装でした。この写真には、ダブルの襟と広い袖の付いたカジュアルなシャツを着た皇帝が写っています。

黄色の「龍の衣」は、陳橋の乱で宋の太祖趙匡胤が黄色の衣を戴冠したことから、正式に皇帝の権力の象徴となった。 959年、周の世宗皇帝柴容が亡くなり、8歳の周の恭帝柴宗勲が即位した。宮廷の総司令官であり、桂の太守でもあった趙匡胤らが軍事力を掌握した。西暦960年1月1日、契丹軍が南下して周を攻撃するという噂が流れたため、趙匡胤は軍隊を率いて北上し、敵に抵抗した。陳橋邑に到着すると、趙匡胤の将軍たちは、事前に用意していた黄色い袈裟を皇帝に着せ、地面にひざまずいて「皇帝万歳」と叫び、皇帝として即位させた。宋の仁宗皇帝趙璋の時代には、庶民が黄色を基調とした衣服や、異なる模様の衣服を着用することは禁止されていました。それ以来、黄色いローブが皇帝専用になっただけでなく、黄色も皇帝専用になりました。宋代の皇帝の宮廷衣装。この絵には、深紅の紗のローブ、膝覆い、四角いハート型の曲線の襟、同天冠、黒い靴を身に着けている姿が描かれています。この衣服は、天皇が大集会や即位の礼などの重要な儀式の際に着用する衣服であり、大臣や高官の宮廷服に相当します。皇太子も盛大な儀式の際にこのような衣装を着用しており、その冠には18本の梁があり（「元用冠」と呼ばれる）、これとは少し異なっています。

元代の『元氏余婦志』には、「白粉皮を着るなら白金の暖帽を被り、銀鼠を着るなら銀鼠の暖帽を被る」と記されている。この像は、プラチナの暖かい帽子と錦のローブを着た皇帝を表しています。

明代の皇帝の日常の衣装は主に黄色の絹で作られ、龍、鳳凰、十二支の模様が刺繍されていました。明代の龍の図像はより完璧で、頭は牛の頭、胴体は蛇の胴体、角は鹿の角、目はエビの目、鼻はライオンの鼻、口はロバの口、耳は猫の耳、爪は鷲の爪、尾は魚の尾など、さまざまな動物の部分的な特徴を凝縮したものであった。模様の構造や構成も非常に特徴的で、伝統的な歩く龍や雲龍のほか、丸い龍、直立した龍、座った龍、昇る龍、降りる龍などもあります。

清代の龍の衣は主に明るい黄色でしたが、金黄色、杏色などの色も使用されました。歴史記録によると、清朝皇帝の龍衣には9匹の龍が刺繍されていた。龍の羽衣の裾には斜めに並んだ曲線が多くあり、これを水足といいます。水辺の上にはたくさんの波がうねり、波の上には山や岩があり、一般的に「海河畔」と呼ばれています。それは継続的な吉兆を表すほか、「山河統一」や「永遠の平和」の意味も込められています。清朝皇帝の衣装は、基本的に正装、吉祥着、普段着の3つに分けられます。正装には、宮廷服、宮廷冠、段璽、官服、武服が含まれ、吉祥装には、吉祥冠、龍衣、龍羽衣が含まれます。普段着は日常着であり、規定外の通常の服装です。龍衣は、上から下まで繋がったフルレングスのローブです。正装より少し丈が短いです。皇帝が一般的な慶事の宴会や大臣との面会のときに着る一般的な正装で、私たちがよく目にする皇帝の衣装でもあります。皇帝が着用した龍のローブは、現代人の心に畏敬の念と神秘の感覚を容易に呼び起こすことができます。