皇祖廟に祀られるとどんなご利益がありますか？皇祖廟に祀られるにふさわしい大臣とはどのような人物でしょうか？

映画やドラマでよく言われる「太廟に祀られる」とはどういう意味でしょうか？太廟に祀られるとどんなメリットがあるのでしょうか？太廟にはどんな大臣が祀られるのでしょうか？これらは多くの読者が気になる疑問です。次は『おもしろ歴史』編集者が読者と一緒に学び、参考にさせていただきます。

皇祖廟は寺院ではない

太廟は名前に「寺」と付いていますが、皆さんが想像するような仏教寺院ではありません。この寺には経文を唱える僧侶はおらず、仏像も祀られていません。太廟は一般家庭の祠堂と同じように、各王朝の皇帝の祖先を祀っています。

古代の人々は、自分の社会的地位に非常にこだわりがありました。一般の民間人であれば、先祖を祀る場所は祠堂としか呼べませんでした。官僚の家系で、その家に官僚がいる場合、先祖を祀る場所は家寺と呼べました。そして、王族が先祖を祀る場所は皇祖廟と呼ばれました。

太廟の制度は、実は夏、商、周の三代に始まった。夏代には獅子、商代には崇武、周代には明堂と呼ばれた。秦漢代以降も基本的には太廟と名付けられ、変わることはなかった。その後、清朝が滅亡するまで太廟の名称は続いた。太廟における祖先崇拝の伝統は、数千年にわたって受け継がれてきたと言える。

しかし、西晋以前は、太廟に祀られるのは皇帝一族の祖先のみで、部外者は入れなかった。皇后であっても死後は太廟に祀ることができなかった。

晋の武帝、司馬炎が三国を終わらせて天下を統一した後、司馬炎は妻である武元皇后楊炎を偲ぶため、彼女の死後、彼女の位牌を特別に太廟に祀りました。楊炎の他に、司馬炎は太廟に天下統一に貢献した英雄たちも祀りました。それ以来、歴代の王朝は司馬炎の例に倣い、皇后、功績のある官吏、一部の功績のある王族の位牌を太廟に祀るようになりました。

さらに、皇帝たちは、功績のある官僚が亡くなった後に太廟に祀られることを許すと、多くの人々が感謝し、感涙することを徐々に発見しました。これは、人々の心をつかみ、功績のある官僚に報いる非常に費用対効果の高い方法でした。結局のところ、太廟に祖先の位牌を一つ追加するだけで、お金も土地もかかりませんし、費用対効果が高すぎたため、太廟に祀られることは皇帝にとって費用対効果の高い報奨方法となりました。

太廟に供物を分かち合うことが皇帝にとって功臣の支持を得る良い手段となったのは、古代人が死を生とみなし、死後の名誉や地位を重視する人が多かったためである。そのため、皇帝は人々のこうした心理を把握していた。太廟の役割は、本来の王族が祖先を崇拝することから、人々の心をつかむ手段へと変化した。太廟に祀られる人々も、一王朝の皇帝とその祖先から、功臣や他家の大臣へと広がった。

古代の人々は礼儀作法、特に祖先崇拝を非常に重視していました。この点に関しては、特に祖先崇拝中のひざまずく儀式など、多くの規則や規制がありました。皇帝を崇拝するためにひざまずいてきたのは人間だけであり、皇帝にひざまずいてほしいと願うのは天地の神々と祖先だけであることを知っておく必要があります。

太廟に祀られる資格のある大臣は、死後皇帝の跪拝を受けることができ、皇帝自らから香や供物を頂くこともできる。なんと名誉なことだろう。このように考えてみると、太廟に祀られることが古代の大臣たちにとって非常に魅力的だった理由が分かります。大臣たちは、それが死後最高の栄誉であると感じていたに違いありません。

そのため、太廟を楽しめるという栄誉は、大臣たちが一生懸命働き、王室に仕える動機付けにもなります。大臣たちは、死後、太廟への入場券を手に入れるためだけに一生懸命働きます。

しかし、よくよく考えてみると、太廟に祀られるというのは、とても名誉なことのように聞こえるが、実はとても空虚な名誉である。結局のところ、太廟に祀られるというのは、大臣の名を位牌に刻み、死後に太廟に供えるということに他ならない。ただ、その位牌は将来の皇帝に受け入れられ、ひざまずいて拝み、線香をあげるだけである。これらは死後のことであり、大臣やその子孫には何の利益もない。ただ、この大臣が太廟に祀られると他人に告げるのがとても名誉なことで、子孫の虚栄心を満足させることができるだけである。

したがって、古代において皇祖廟に祀られることは大臣にとって最高の死後の栄誉であったが、実際上はそれほど大きな意味はなく、非常に空虚な栄誉であり、後世にはあまり役立たず、せいぜい後世の虚栄心を満足させる程度であった。

したがって、太廟は王族が祖先を祀る場所であり、皇帝は世界の共通の統治者であるため、皇帝が祖先を祀るという世界における一大行事を含め、私事は一切ありません。

太廟が世間の一大イベントになると、太廟に祀られることが死後の大臣にとって最高の栄誉となった。もちろん、これは皇帝が民心を掴むための手段でもあった。太廟に祀られるという幻想的な待遇を与えることで、大臣たちは命をかけて戦い、王室に忠誠を尽くすよう鼓舞された。この方法は費用対効果が高すぎたため、太廟に祀られることが死後の大臣にとって最高の栄誉となった。

皇祖廟の資格

司馬炎以来、太廟に入ることが黙認されていた皇后を除き、司馬炎の死後、他家の大臣が太廟に入るには皇帝の許可が必要であった。太廟は死後最高の栄誉であるため、皇帝が勝手に大臣に死後太廟に入ることを許すことはできない。そのため、太廟に入る資格があるのはごく少数の大臣だけである。

太廟に祀られる大臣たちは、いずれも優れた人物、あるいは国家に多大な貢献をした人々であった。現代に最も近い清朝を例に挙げてみましょう。清朝は272年間続きましたが、この270年間に皇祖廟に祀られることが許された大臣はわずか26人でした。

清代の皇祖廟に祀られていた26人が誰であったかを話すことで、皇祖廟に祀られる資格を持つ人が誰であるかが分かります。

実は、清代の太廟は明代から奪い取ったものである。清代の故宮の太廟は、明代の永楽年間に初めて建てられた。順治が関に入った後、清代は故宮を占領した。資源を節約するために、依然として明代の太廟を自国の太廟とみなしていた。しかし、もともと明代の太廟に祀られていた明代の太祖朱元璋とその子孫の祖先の位牌は捨てられ、清代の太祖ヌルハチとその祖先の位牌に置き換えられた。こうして、明代の太廟は清代の太廟となった。

清代の皇帝の位牌は皇祠正殿の中央に安置され、東西の脇殿には皇帝から皇祠への祀りを許された王族や大臣の位牌が安置されている。

清朝の皇祠東殿には、皇帝が皇祠に参拝することを許した王族の親族が祀られていました。その数は全部で14人。有名なところでは、ヌルハチの次男の李岱山王、14男の睿德剛王、15男の于多多王、そして清朝の太宗皇帝の長男の蘇浩歌王、岱山王の子の克欽王子、そして皆の寵愛を受けていた雍正帝の13番目の弟の親族などです。ここに祀られているのは、基本的に愛新覚羅一族の王族です。もちろん、愛新覚羅一族に属さない人は2人だけです。

この二人はモンゴルの王子、センゲリンチンとチェレンである。アイシン・ジョロ氏族ではないが、清朝の王族の親戚でもある。ツェレンは清朝の康熙帝の婿であった。彼の妻は康熙帝の10番目の娘、鼓倫春勲公主であった。ツェレンはエルデネ趙の戦いで清朝の宿敵であるモンゴルのジュンガル汗国を破り、そのため雍正帝によって超勇王として列聖された。僧葛林琴は、幼い頃に清朝道光帝の姉である荘景和碩公主の養子となり、後に太平天国の討伐に参加して功績を挙げたため、太子に叙せられた。チェレングとセンゲリンチンはともにモンゴルの貴族であったが、アイシン・ジョロ氏の縁戚でもあったため、東殿に王族の縁戚として祀られていた。

清朝皇祖廟の西殿には、清朝の建国の英雄である夷倩と費英東、康熙帝が三藩の乱を鎮圧するのを助けた太政大臣の屠海、雍正帝を助けて「乾隆繁栄」の基礎を築いた太政大臣の張廷玉、そして乾隆帝の義理の兄弟の扶衡、乾隆帝が愛した将軍の扶康安と阿貴など、他の姓の功臣13人が当初は祀られていた。

これを見ると多くの人が疑問に思うでしょうが、清代の太廟には東殿に14人、西殿に13人が祀られ、合計26人が祀られていると前述しました。これはあと1人加えて27人ではないでしょうか？そのため、上記では、当初西殿に13人が祀られていたと書かれています。功績のある官吏の一人が太廟から移されたため、最終的に西殿には12人が祀られました。

西殿を太廟から移すきっかけを作った英雄は、清朝史上最大の汚職官僚である和申の弟和林であった。貪欲で浪費的な兄和申と異なり、和林は非常に質素で質素な生活を送っていた。また、軍の兵士に対して思いやりがあり、非常に勇敢で戦闘に優れていた。清朝のチベット平定に参加し、傅康安とともにチベット活仏の金瓶托制度を制定し、乾隆帝に深く愛された。

嘉慶元年（1796年）、貴州でミャオ族の反乱を鎮圧中に、賀林は疫病で亡くなった。乾隆帝は死後、賀林に一等公爵を授け、太廟に祀ることを許した。

その結果、彼の弟の和深は後に清朝の嘉慶帝によって死刑に処せられました。嘉慶帝は和深の貪欲さを憎み、また和深とは全く異なる弟の和林をも憎みました。そのため、嘉慶帝は人々に和林の位牌を太廟から投げ捨てるよう特に命じました。その結果、太廟に祀られる資格のある清朝の功臣の数は26人となりました。

そのため、清朝の事例からも太廟に祀られる資格を得るのがいかに困難であったかが分かります。紀孝蘭、劉勇、曽国藩など清朝の著名な官僚は太廟に祀られる資格がありませんでした。また、清朝時代に太廟で参拝を許されたのは、ほとんどが満州族の王子や貴族であり、漢族の役人は張廷玉だけだった。

このことからも、太祖廟に祀られることは、古代において死後大臣にとって最高の栄誉であったことが分かります。最高の栄誉であるがゆえに、拝観券も入手が非常に困難です。まず第一に、国に貢献し、国のために偉業を成し遂げた人物でなければなりませんでした。第二に、皇帝と良好な個人的な関係を持ち、皇帝の愛と信頼を得られる人物でなければなりませんでした。

もう一つは、近親者に関与させられないということだ。そうしないと、彼もヘリンと同じになってしまう。彼がどれだけうまくやったとしても、兄のヘシェンが犯した重罪とは比べものにならない。そのため、嘉慶はヘシェンも憎んでいる。歴史上、ヘリンのように近親者の都合で太廟から追放された人物は他にもいる。ヘリンのような人物には、唐代初期の宰相、方玄霊もいる。本来、方玄霊は唐の太宗李世民の太廟に祀られる資格があった。しかし、息子の方義愛の反乱に加担したため、唐の高宗李治の命令で太廟から追放された。

そのため、太廟に祀られるには、有能で、国に貢献し、皇帝と良好な関係を保っていなければなりません。こうして初めて、太廟に祀られるための入場券を手に入れることができます。最後に、近親者であり、規則を遵守しなければなりません。そうでない場合は、関与して追放されます。