人の魂は本当に死後7日目に生き返ることができるのでしょうか？死者の夜について知っておくべき5つのこと

7日目

中国の葬儀の習慣では、「初七日」とは人が亡くなってから七日目を指します。一般的に、故人の魂は「初七日」に家に帰ると信じられています。家族は故人の魂が戻ってくる前に食事を用意し、その後は避けなければなりません。一番良い方法は寝ることですが、眠れない場合はベッドに隠れてください。故人の魂が家族を見ると心配になり、転生に影響します。また、7日目の真夜中に魂が家に帰るとき、家族は家の中で梯子の形をした何かを燃やし、魂がこの「梯子」をたどって天国に行けるようにすべきだという言い伝えもあります。

理論的根拠：天干が7つ出会うと邪悪な霊となり、地支が7つ出会うと争いとなる。第七の地支は衝突とみなされ、第七の天干は災害とみなされます。例えば、子と呉が対立している場合、子から呉までは7つの数字であり、甲と庚が出会うのは凶星なので、甲から庚までは7つの数字になります。人が死ぬと、魂は骨に付着します。7日目に、魂は天地の悪霊に遭遇します。体が死んでいるため、魂は刺激を受けて骨から離れます。このとき、魂はまだ意識があり、体が死んでいることを知っています。魂は意識があるときに初めて天地の悪霊に刺激されるため、非常に強く感じ、保護を求める欲求があります。そのため、「魂は最初の7日間に戻ってくる」と「最初の7日間が過ぎたら体は埋葬される」と言われています。

1. 魂が戻ってくる7日目の夜に関する民間のタブー

故人が亡くなった日から数えて七日目を初七日といい、以下同様に計七七日間の法要があります。帰魂夜の時間は七日目の午前零時から午後11時までです。

魂の帰還の第七夜について知っておくべき5つのこと（パート1）

死者の死後七日目は、魂が初めて現世に帰って親族を訪ねる日です。死後四十九日目は死者の亡霊期間で、死者の現世での意識は完全には断ち切られていません。わかりやすく言えば、死後四十九日目の死者は自分が死んだことを知らず、幽霊とは言えません。したがって、魂が戻ってくる7日目の夜に最初に注意すべきことは、故人の家族がこの日に先祖を思い出す必要があり、些細な家族の問題、口論や衝突によって故人が悲しみや後悔を感じ、この世にとどまって去ることを拒否しないようにすることです。

魂の帰還の第七夜について知っておくべき5つのこと（パート2）

七日目の真夜中になると、牛頭馬面の鬼、大小二体の鬼、四人の鬼兵が現れ、死者の魂をあの世の故郷まで護衛します。 7日目の子の時刻には、窓や煙突などから家に入り、毘の時刻には玄関から出ます。家族の子孫は、7日目に家に供物を捧げることができます。供物に牛肉、馬肉、犬肉は入れられません。肉と野菜の組み合わせは、多ければ多いほど良いですが、4人の鬼の使者に報い、感謝し、死者を恥ずかしめたり虐げたりしないようにするために使われます。同時に、旅の途中で楽しめるよう、先祖が生前に好んで食べていた食べ物も供え物に含めることができます。

魂の帰還の第七夜について知っておくべき5つのこと（パート3）

同時に、祖先が亡くなってから7日目に、清水を入れたボウルと穀物を入れたボウルを孝行家の玄関に置く必要があります。清水を置く目的は、祖先にほこりを洗い流し、災難を取り除き、安心して道を歩ませることです。穀物を置く目的は、悪霊を避け、犯罪を防ぎ、悪霊と不運を追い払うことです。この水を入れたボウルと穀物を入れたボウルを持って行き、翌日の朝、玄関先に直接水を撒き、その日のうちに穀物を流水に投げ入れます。 7日目の夕方、拝の時刻に、断食中にすべての供物、紙幣、銀貨、その他の供物を十字路で取り除き、燃やします。

魂の帰還の第七夜について知っておくべき5つのこと（パート4）

シャーマニズムの宗派では、先祖が亡くなってから7日目に墓地に供物を捧げることは許されていません。その理由は、この日に各菩提寺の祖先神が故人の墓の磁場を正式に記録し、検査に来るからです。同時に、呼気の邪悪な霊が代わりを探す時でもあります。そのため、7日目に無謀に墓地に供物を捧げると、第一に菩提寺の神々や故人が現世に貪欲になり、死ぬまで供物を待つことになり、生きている人を圧迫することになります。第二に、呼気の邪悪な霊と衝突しやすく、呼気の違反を引き起こしやすいです。 7日目に、子孫が自宅で供物を供えるのが不便な場合は、その夜に紙を燃やして先祖に供物を捧げるべきです。

魂の帰還の第七夜について知っておくべき5つのこと（パート5）

魂が戻ってから7日目の夜、家に幽閉されている女性や四つんの目を持つ人がいる場合は、死者や幽霊を怒らせないように、死者を避けるべきです。突然、予期せず亡くなった人は、七日目に夢の中で親戚に亡くなったことを告げることが多い。家族が夢を見たり、家で見たりしても、驚いてはいけない。むしろ、故人に落ち着いて尋ね、未解決の事柄を適切に処理してあげて、安心して西へ、明るい道へ、仙境への道へ行けるようにしてあげるべきである。最初の7日間が過ぎると、祖先は王香台に登り、冥界への旅を始め、二度と戻ることはありません。

2. 左旗とは何ですか?

7つを行うことは、「7つの断食」、「7つの整理」、「7つの燃焼」、「7つの実行」、「1日の実行」、「7つの実行」、「7つの7つ」などとも呼ばれます。古代漢民族の葬儀の習慣は全国的に普及していた。つまり、人が亡くなった後（または葬儀の後）の「初七日」に霊座を設け、木札に供物を捧げます。人々は毎日泣いて礼拝し、朝夕に供物を捧げます。「初七日」の49日目まで、七日ごとに仏事を行い、精進料理を食べて供物を捧げます。起源：仏教の理論 上記の記録とその他の情報に基づいて、ほとんどの学者は、7日間の追悼式を行う習慣は、仏教が東漢に伝わったときから南北朝にかけて形成されたカルマの理論に由来すると考えています。唐代の初めから信者の範囲を突破し、世俗化されました。

なぜ「七」が禁忌日とされているのでしょうか。それは、人は人生で六回生まれ変わり、死と再生の間に「バルド」段階があり、その段階では人は少年の姿で冥界に七日間生まれ変わりを求めます。七日間が過ぎてもまだ生まれ変わりが見つからない場合は、期間をさらに七日間延長することができ、七日目の終わりには、九つの冥界のうちの1つに生まれ変わることになります（『ヨーガ・スートラ』参照）。したがって、この49日間のうち、故人が亡くなってから7日目に追悼式を行わなければなりません。仏教の「縁起」の理論にヒントを得て南北朝時代に形成されたこの七日間の追善行事の習慣は、当然、当時の仏教の普及の産物とみなされるべきである。

唐代の学者、李敖はかつて『仏法の断食をなくすということ』を著し、七日間の死者追悼式を行う風習とその理論的根拠を否定した。その理由の一つは、それが「礼儀を害する」ものであり、儒教が強調する人間の悲しみと矛盾しているというものだった。これはまた、七日間の死者追悼式を行うことがもともと仏教の慣習であったことを証明している。道教ではその逆であり、死者を追悼する習慣は道教に由来すると信じる人もいます。慣習から判断すると、僧侶と道教徒の両方が、7日間の追悼式典中に経文を唱えるよう招かれます。7日間の追悼式の起源に関するさまざまな民間の説明は、地獄の構造と機能に関する道教の宣伝と一致しています。戦略ネットワーク www.chinaiss.com プロの軍事レビューサイト 清昭易は『于于叢書』第32巻で、7日間の追悼式を行う習慣が北魏と北斉の時代に始まったという歴史的背景も併せて論じている。「北魏の時代には、道教の孔騫の教えが盛んで、道教徒は錬金術を実践し、神を崇拝し、通常49日間の期間を設けていた。そのため、この方法が人生の終わりまで延長され、49日の制度が確立された。」また、『韓斉臣従伝』を引用し、宋の仁宗皇帝が崩御すると、英宗皇帝が即位した。光仙皇太后は韓奇宰相にこう言った。「彼（英宗）が皇太子に立てられたとき、多くの大臣が彼を皇太子にすべきではないと言った。私は彼がこれを見て不幸になるのではないかと恐れ、昨日7日間断食し、お金を炉で燃やした。」この引用には特別な意味がある。周知のように、道教は太宗以来宋代に非常に尊重されており、真宗の治世には比類のないほどだった。また、いわゆる「聖祖上霊高道九天思明保生天尊大帝」趙玄浪が趙宋王家の祖となり、道教を「国教」の地位にまで押し上げた。七日間の追悼式が仏教によって作られたものであるならば、この式典が亡くなった天皇のために執り行われるとは考えにくい。

私は宗教的な信仰はありませんが、有神論者です。世界は人間の目に映るほど単純ではないと私は信じています。暗闇の中には、別の生き物の世界があるはずです。それは陰と陽のはずです。人々は陽の中で生きているのに、陰の中に幽霊がいないと言えるでしょうか？