西漢時代の二人の司馬の生涯 司馬相如（西漢時代の偉大な文人）

バイオグラフィー

景帝時代

本来の名前は司馬長慶であったが、戦国時代の有名な宰相である林相如を尊敬していたため改名した。司馬相如は、巴県安漢（現在の四川省南充市彭安県）に生まれたという説と、司馬遷の『史記・司馬相如伝』によると蜀県（現在の四川省成都市）に生まれたという説がある（司馬相如の雅号は長慶、蜀県彭州の出身）。彼は若い頃、読書と剣の練習が好きでした。20代の頃、金で官職を買い、漢の景帝の武斉長師になりました。しかし、これらは彼の好きなことではなく、彼は運命の人はいないとため息をつきました。

武帝は高く評価した

梁の孝王劉武が宮廷にやって来て初めて、司馬相如は鄒陽、梅成、荘季などの詩人たちと親交を深めることができた。その後、彼は病気のため引退し、同じ志を持つ文人たちと働くために梁に赴いた。このとき、項如は梁王のために有名な『子胥賦』を著した。 『子胥賦』は、漢の景帝の治世に、司馬相如が梁の孝王の客人であったときに書かれた。その主題は、当時の君主の道教の空と静寂の思想に向けられていたが、詩を好まなかった景帝には評価されなかった。景帝が亡くなり、漢の武帝劉徹が権力を握った。劉澈は『子胥賦』を見てとても気に入り、古代人の作品だと思った。作者と同じ時代に生きられないとため息をついた。当時、劉戾に仕えていた犬飼い（皇帝の狩猟犬の世話）の楊徳義は蜀の出身で、劉戾に「この賦は同郷の司馬香如が書いたものだ」と言った。劉戾は驚き、すぐに司馬香如を北京に呼び寄せた。司馬相如は武帝に「子胥賦は君子狩りについてのみ記述しており、何の意味もありません。皇帝狩りについてもう一つ賦を書かせてください」と言いました。これが『上林賦』で、内容的に『子胥賦』とつながっています。内容がつながっているだけでなく、より文学的です。この賦は「子胥」「武有氏」「王世公」を架空の人物として用い、問答形式を敷き、自由に書き、国家の統一を維持し、皇帝の浪費に反対することを主な目的としており、統一された帝国の比類のないイメージを称賛し、君主を風刺し、戒めており、漢代の大賦の基本テーマを形成しています。この詩が出版されるとすぐに、司馬相如は劉徹帝によって郎に任命されました。

相如の外交使節

建元六年（紀元前135年）、項如は数年にわたり郎官を務めていたが、唐孟は西方の野郎と邊中の略奪と開拓を命じられた。巴県と蜀県から数千人の官吏と兵士が徴兵された。西県も唐孟のために1万人以上の陸水運要員を徴兵した。唐孟は戦時法を利用して総司令官を殺害し、巴と蜀の民は衝撃を受け、恐怖に陥った。皇帝はこれを聞くと、項如を遣わして唐孟を責めさせ、その機会を利用して巴と蜀の民に唐孟の行為は皇帝の意図ではなかったと告げた。司馬相如はそこで『巴舒の勅』という布告を出し、慈悲と厳しさを組み合わせた政策を採り、良い成果をあげた。

項如は任務を終えると北京に戻り、漢の武帝に報告した。唐孟は野浪を略奪して開拓し、その機会を利用して西南夷への道を切り開き、巴、蜀、広漢から兵士を徴兵し、数万人が道路建設に参加した。 2年間の工事を経ても道路は完成せず、多くの兵士が死亡し、多額の資金が無駄になりました。権力を持つ者にはしばしば反対者がいる。この時、瓊・左の君主たちは南夷が漢と交流していることを知り、漢に彼らを官職に任命するよう要請した。皇帝は項如を中央軍の将軍に任命し、特別な権限をもって外交使節として出向くよう命じた。西南イ族を征服するため。項如らが蜀県に到着すると、蜀の人々は誇らしげに項如を歓迎した。司馬相如は西南夷を平定した。瓊、左、然、西、思宇の君主たちは皆、漢王朝の家臣となることを要請した。そこで古い峠は取り壊され、国境は拡大され、霊関道路が開通し、太陽河に橋が架けられ、瓊江と粟江に直接つながるようになった。項如は皇帝に報告するために都に戻り、皇帝は非常に喜んだ。彼の論文「蜀の長老たちの困難」は疑問に答えることで皆を納得させることに成功し、少数民族が漢朝と協力し、南西部の国境の発展に貢献できるようにした。残念ながら、好景気は長くは続かなかった。彼は賄賂を受け取ったと非難され、職務を解かれた。 1年以上経って彼は復職し、宮廷侍従として働き続けた。

病気による退職

元寿5年（紀元前118年）、項如は病気のため職を解かれ、茂陵に住んだ。皇帝は「司馬相如は重病だ。誰かを遣わして彼の本を全部取り戻させなさい。そうしなければ、将来本が失われてしまうだろう」と言った。皇帝は蘇忠を茂陵に遣わしたが、相如はすでに亡くなっており、家には本がなかった。相如の妻は、このことについて尋ねたところ、「長清は本を持っていませんでした。ときどき本を書きましたが、ときどき他人がそれを持ち去ったので、家はいつも空っぽでした。長清が亡くなる前に本を書き、使者が本を取りに来たら、それを差し出すように言いました。他に本はありません」と答えました。彼が残した本は鳳山に関するもので、粛忠に贈られました。蘇忠は再びその書物を皇帝に献上し、皇帝はそれに驚嘆した。例えば、『魏平陵侯宛書状』、『五公挑書』、『草木書』などは収録されていないが、官僚関係の著作は収録されている。

業績貢献

チフ

漢代において最も重要な文学様式は賦であり、司馬相如は漢代の代表的な作家、賦理論の達人、文学と美学の達人として認められています。司馬相如の文学的業績は主に詩と散文に反映されています。 『漢書易文志』には「司馬相如二十九賦」が記録されており、そのうち「子胥賦」「帝狩賦」「大達賦」「長門賦」「美人賦」「秦二師哀歌」の6賦が現存している。また、「梨賦」「魚賦」「紫山賦」の3賦は題名のみが残っている。 『隋書叢書』には『司馬相如全集』一巻が収録されているが、現在は失われている。明代の学者張普が『司馬文元集』を編纂し、『漢魏六代百三人集』に収録された。

司馬相如は、慈福創作の美的法則も習得し、慈福創作の実践と慈福創作についての議論を通じて、慈福創作の美的創造と表現プロセスについて多くの探求を行った。それらはほんの数語のように見えるかもしれないが、彼の具体的な慈福作品に表された美的思想と組み合わせると、慈福に対する彼の多くの洞察を見ることができる。彼は詩や散文の書き方に関する独自の考えを比較的完全な形で提示した。詩と散文に関する彼の美的思想を現代美学の観点から説明することは有益であり、必要である。道教思想に深く影響を受けた司馬相如の詩や随筆は、多彩な芸術的スタイルを示し、永続的な芸術的魅力を獲得しています。漢代の賦作者の中で、司馬相如は最高の業績を残した。彼の偉大な賦は漢代の偉大な賦創作の典型となった。したがって、司馬相如の賦創作の特徴を研究することは、漢賦の研究、さらには漢代文学全体にとって広範囲にわたる意義を持っている。

散文

司馬相如は漢代の散文作家としても非常に優れていた。今日まで伝わる彼の散文作品には『巴蜀の令』『蜀の長老難』『狩猟諫』『鳳山論』などがある。これらの作品の中には、歴史上否定的な役割を果たしたものもあります。しかし、全体として、司馬相如は言語の使用と形式の発展の面で漢代の散文に重要な貢献をした。

二千年以上にわたり、文学史における司馬相如の名声は広範囲にわたる影響を及ぼしてきました。漢代の作家の大多数は彼を非常に尊敬していたが、その最も代表的な人物は歴史家司馬遷である。 『史記』全体の中で、文学者の伝記は『屈原・賈懿伝』と『司馬相如伝』の2冊しかありません。これだけでも、司馬遷にとって相如がいかに重要な位置を占めていたかが分かります。また、『司馬遷伝』には司馬遷の三賦と四篇の全文が収録されており、『司馬遷伝』の長さは『屈原伝』と『賈懿伝』の約6倍となっている。これは、司馬遷が司馬相如の文学的業績が賈懿のそれを上回っていると信じていたことを示しています。

文学的影響

『子胥賦』、『上林賦』、『司馬相如狩猟訓戒書』、『長門賦』、『馮秋皇』は、漢代の作家司馬相如による古琴作品で、司馬相如と卓文君の恋愛物語を物語っています。詩全体は「鳳凰が鳳凰を捜す」という比喩を用いており、情熱的な求愛が含まれているだけでなく、主人公とヒロインの並外れた理想、高貴な志、魂の伴侶の間の暗黙の理解など、豊かな意味合いを象徴しています。詩全体は言葉は簡潔だが意味は深く、音節は明瞭で、感情は温かく、奔放でありながら深く長く続く。楚辞撰文体の優雅さと余韻、漢代の民謡の爽やかさと明るさが融合している。

歴史的評価

司馬相如は、中国文化と文学の歴史における傑出した代表者であり、漢の武帝の治世下、西漢全盛期の作家であり、優れた政治家でもありました。彼は、班固や劉謝からは「詩の達人」と呼ばれ、林文軒、王応林、王時珍などの学者からは「賦の聖人」と呼ばれた。同時に、司馬相如は西南夷に使者として派遣され、西南夷族を漢王朝の領土に統合した。彼は「国境警備の功臣」と呼ばれ、歴史に名を残している。司馬相如と卓文君の、封建的な倫理や道徳に縛られず、自由で幸せな恋愛と結婚を追求する勇敢な行動は、紀元前すでに自由恋愛の典型的な例を示しており、「世界十大恋愛の第一」として知られ、国内外でよく知られています。後世の人々は、この二人の恋物語をもとにピアノ曲「鳳凰をめぐる火の鳥」を作曲し、現在まで語り継がれています。唐代の詩人、張虎は「司馬相如の秦歌」という詩を書きました。その詩はこうです。「鳳凰よ、鳳凰よ、汝に鳳凰なしの者はいない。山は高く、水は広大。鳳凰の木は朝日に陰を落とし、鳥は弱い水に羽を洗い、高く舞い上がる。」

彼は漢代の賦の創始者であり、楊雄は彼の賦を賞賛し、「長慶の賦は人間界から来たとは思えない。とても神々しい！」と叫んだ。彼は班固や劉謝から「詩の達人」と呼ばれ、林文軒、王応林、王時珍などの学者からは「賦の聖人」と呼ばれた。魯迅の『中国文学史大系』では、司馬相如と司馬遷を特別の章に挙げて論評し、「武帝の治世中の文人の中で、司馬相如は賦文が最も優れ、司馬遷は散文が最も優れていた」と指摘している。

世紀後の記念

翔如の故郷

司馬相如の先祖はかつて古代相如県（西漢時代には安漢県に属していた）に住んでおり、相如も若い頃にそこで暮らしていた。その後、彼は成都に住み、自伝の記録はこの時点から始まっており、劉志基は「幼少期から成人期までの期間と、彼の素行と行動のみを記録している」と述べている。そのため、彼は「成都蜀県の人」と自称しているが、「彼の先祖の出自はあなたには分からない」という。

琴台古道

秦台古道は成都の同会門に位置し、司馬相如が琴を弾き、卓文君と会った場所と言われています。当時、司馬相如は琴を弾き、卓文君は酒を売っていました。偉大な詩人杜甫はかつて「秦台」という詩を書きました。その後、成都市は秦台古道から秦台路まで延長した。

シマ橋

成都の北門、高松堂から100メートルほど離れた沙河に架かる小さな橋があります。有名な司馬橋です。橋を渡って北へ進むと三叉路があります。直進すると司馬橋街、右折すると司馬橋路です。

司馬橋は元々、橋の下の川が現在の沙河である聖仙河と名付けられていたため、聖仙橋（現在の聖仙湖がある成都の北部に位置）と呼ばれていました。 『華陽国之』には、「城の北10マイルに聖仙橋と宋柯橋がある。漢の司馬相如が初めて長安に入ったとき、門に『四頭の馬が引く官車に乗らなければ、この橋を渡ることはできない』と刻んだ」とある。これは、四頭の馬が引く官車に乗らなければ、この橋を渡ることはできないという意味で、必ず成功と名声を得られるという意味である。

逸話

秦が文俊を指名

劉武の死後、司馬相如は志を失い病気で辞職し、良堤を離れ四川臨瓊（現在の四川省成都市瓊县市）に戻り、貧しい生活を送った。臨瓊の太守である王基は相如と仲がよく、彼に「長青、あなたは長い間家を離れていて、就職活動もうまくいっていません。私のところに来てください」と言いました。そこで相如は臨瓊の都亭に留まりました。王基は毎日相如を訪ねましたが、相如は病気を装って面会を拒否しました。王基は相如に対してさらに敬意を払うようになりました。

臨瓊の富豪卓王孫は、「（県）知事に貴賓が来ている」と知り、客をもてなして親交を深めるために宴会を開いた。相如は病気を装って行けなかったが、王冀が自ら出迎えに行き、相如は宴会に出席せざるを得なかった。卓王孫には、文侯（文君とも呼ばれる）という離婚した娘がいた。司馬相如は昔から相如の文才に憧れていたので、衝立の外から相如を覗いていた。司馬相如は知らないふりをしたが、ピアノを弾くように誘われたとき、その機会を利用して「鳳凰は鳳凰を求む」という曲を弾いて愛情を表現した。司馬相如も昔から卓文君の名前を聞いていたからだ。文君は司馬相如のピアノの音に気づき、ドアの隙間からこっそりと彼を眺めていた。彼女は司馬相如のスタイル、態度、才能に魅了され、彼に憧れを抱くようになった。宴会の後、相如は侍女を通して文君に自分の気持ちを伝えた。そこで文君は夜遅くに家を抜け出し、相如と成都へ駆​​け落ちした。卓王孫は激怒し、娘が倫理規範に違反したと主張したが、娘を傷つけることには耐えられず、一銭も与えなかった。

司馬相如の家族は非常に貧しく、四方の壁以外には何も持っていませんでした。卓文君はしばらく成都に住んでいて、司馬相如に言った。「実は、私と一緒に臨瓊に来て、兄たちからお金を借りれば、生活の糧が見つかります。」司馬相如は彼女の言うことを聞いて、一緒に臨瓊に行きました。彼らは馬車や馬を売却して資金とし、ホテルを開業した。卓文君は酒を売り、店の責任者だった。司馬相如はエプロンを着けて給仕に混じり、コップや皿、陶器を洗っていた。

その知らせを聞いた卓王孫は、ひどく恥ずかしく思い、誰とも顔を合わせられないほど恥ずかしかったので、一日中家にいた。兄弟や年長者たちは皆、彼に忠告した。「あなたには息子が一人、娘が二人いるだけで、お金に困っているわけではない。今、文君は司馬相如に身を委ねており、司馬相如は当分の間、官職を求める気はない。家は貧しくても、やはり才能がある。文君はついに生涯の支えを得た。その上、彼は郡守の貴賓でもある。どうしてこんな恥をかかせるのか？」卓王孫は仕方なく文君に百人の奴隷と百万枚の銅貨、それに彼女の婚礼衣装などの持ち物を与えた。そこで卓文君と司馬相如はともに成都に戻り、土地と家を購入し、豊かな生活を送った。

犬の起源

司馬相如の『史記』によると、司馬相如は「幼い頃から読書と剣術の勉強が好きだったので、両親は彼を「全子」と呼んだ」とある。つまり、「全子」は実は彼のあだ名、あるいは本名であり、「二茂」や「小邦」と同じように、正式な場にふさわしいものではない。成長した後、彼もその名前が良くないと感じ、林相如の人柄に感心したため、名前を相如に改めた。

もともと「全子」という名前はあだ名ではありませんでした。司馬相如の両親は、彼を育てやすく、幽霊から遠ざけるために、卑しい言葉を選んで彼に名前を付けました。しかし、司馬相如が成長して名前を変えたため、「全子」はあだ名になりました。

ミンチン・ルーキ

梁王は司馬相如を尊敬していたため、司馬相如に賦を詠むように命じた。相如は『如于賦』という賦を書いて、梁王に贈った。この譜は華やかな言葉と並外れた魅力を持っています。梁王は非常に喜び、お返しに自分のコレクションから「呂奇」琴を王に贈りました。 「緑琴」は代々受け継がれてきた有名な琴で、琴の内側には「同子和琴」という銘が刻まれています。

翔如は「呂奇」を手に入れたとき、まるで宝物を見つけたような気分になった。彼の卓越したピアノ技術と「Lvqi」の素晴らしい音色が組み合わさり、「Lvqi」ピアノは有名になりました。後に、「呂琴」は古琴の別名となりました。

「紅福路奇」という慣用句の「路奇」は、司馬相如が路奇琴で文君を挑発した物語を指し、この慣用句は、庶民の中の有名人を見分けることができ、自分の幸福を敢えて追求した古代の並外れた女性を指します。