『楽山堂コレクション』には何が書いてあるのですか？洪礼はなぜ雍正8年にこの本を出版しようとしたのでしょうか？

「楽山堂コレクション」とは何かご存知ですか？次は、Interesting Historyの編集者が解説します。

雍正帝は中国史上最も物議を醸した皇帝である。しかし、中国史上最も勤勉な皇帝であることは否定できない。これは誰もが認めるところである。周知のように、「康熙乾隆盛の時代」は清朝の数少ないハイライトの一つであり、その中で雍正帝は「過去と未来をつなぐ」役割を果たしました。彼がいなければ、乾隆帝時代の栄光はおろか、いわゆる「黄金時代」も存在しなかったであろう。清朝と歴史上、雍正帝は有能で優れた皇帝であったとみなすことができます。

もちろん、完璧な人間などいない。雍正帝は「仕事に勤勉」であったが、最も猜疑心の強い皇帝でもあった。これは、雍正帝が即位した時の環境が彼に「心理的な影」を残したためかもしれない。そのため、雍正帝の王侯を含む官吏たちは、細心の注意を払わなければならなかった。もし彼らが不注意で雍正帝の禁忌に触れれば、一瞬にして殺され、天国から地獄に落ちるかもしれない。年庚瑶、龍口堂、岳仲奇などは、生きた例である。雍正帝は、帝位を狙う者に対して「一切容赦しない」政策をとった。「九子の帝位争い」の際、ほぼすべての反対者は雍正帝によって弾圧され、迫害された。これは、雍正帝が権力に対して非常に強い欲望を持っていたことを示している。

しかし、このような厳しい環境の中で、雍正8年に信じられないことが起こりました。洪歴は『楽山堂集・庚緒年原序』を公然と出版し、大臣たちにその序文を書かせたのです！古代の文人が自分の作品を出版するのはよくあることです。なぜ洪歴の本の出版を「信じられない」と言わなければならないのでしょうか。それは、洪歴が当時出版した『楽山堂集・庚緒年原序』は普通のエッセイ集ではなく、彼の作品の一部を意図的に選んで本にまとめたものだったからです。その解説の核心は文化ではなく、政治です。もっと具体的に言えば、彼の儒教に対する洞察と時事問題に対するいくつかの見解を詩の形で表現したものです。

洛仙堂コレクションの背景

誰もが知っているように、過去において雍正帝は間違いなくこれを帝位に対する「貪欲な攻撃」とみなし、ほんの数分のうちに「彼を殺害」することができただろう。しかし、雍正8年に洪礼はなぜこのような「無礼な」行為を敢えてしたのでしょうか。当時の歴史的背景を振り返ってみれば、その理由が分かるかもしれません。

第一に皇太子

雍正帝は即位後、康熙帝の晩年に起きた「九人の息子が帝位を争う」ことや兄弟同士の殺し合いを防ぐために、「密祚」制度を創設した。皇太子の名前を書き封印し、「公誠」と書かれた額の後ろに置いた。現皇帝が崩御すると、大臣が遺言状を取り出して新皇帝を即位させることができた。

雍正帝の治世元年8月、帝位に就いて間もなく、彼はこの政策を実行し、後継者を決定した。当時、洪石、洪礼、洪州などの王はいずれも皇太子になる可能性があった。しかし、雍正5年、洪石の死去により、皇太子の立場が明らかになり始めた。洪石は死刑に処され、洪州は「雍正朝」のように「生前葬」を演じたほど大げさではなかったものの、政治から遠ざかるつもりだった。残ったのは洪礼である。雍正帝は洪礼を養成しようとしただけでなく、「特に視力のよい」大臣たちもそれを暗黙のうちに知っていた。洪礼もまた、言葉と行いにおいて自らを皇太子とみなしていた。

不思議なことに、すべては運命づけられているようです。雍正8年までに、誰もがこの本に慣れ親しむようになり、これが洪歴がこの本を出版した最初の歴史的背景であった。

二：雍正帝の重病

雍正帝は歴史上最も勤勉な皇帝であると先ほど述べましたが、厳密に言えば、これは雍正帝の治世8年以前の期間に限られます。なぜなら、『雍正日記』では雍正帝の治世8年以前の期間は完全に記録されているが、雍正帝の治世8年以降は多くの記録が空白になっているからです。これは、雍正帝が当時実際に何を経験したかを示しています。そうです、その年、雍正帝は病気で、死にかけていました。多くの史料には、その時にすでに宮殿が彼の葬儀の準備を始めていたことが記録されています。また、『清朝静祖実録』によると、雍正帝の治世8年8月に首都で大地震が発生し、死者は約10万人に達しました。この「悪い知らせ」も間接的に雍正帝の病状の悪化を悪化させました。人々の心を落ち着かせるために、彼は地震が発生したとき首都にいなかったため「恐れていない」という勅語も世に出した。しかし、彼の状態をよく知る人々は、決して楽観視する勇気はなかった。古いものから新しいものへの移行期の混乱を誰も想像できなかった。

この二つの状況の影響で、大臣たちの目だけでなく、歴史の注目も洪礼に向けられた。

これが洪麗が『楽山堂集・庚緒年原序』を出版した歴史的背景です！

「楽山堂コレクション」 - 洪麗の担当

では、なぜ人々は『楽山堂集』が洪礼にとって王位への「突撃」の警鐘だと言うのでしょうか。彼が序文を誰に依頼したか見てみましょう。彼自身に加えて、弟の洪周、従弟の傅鵬、荘雲禄王、郭雲礼王、雲熙、爾台、張廷禹、蒋廷熙、扶敏、顧承天、朱世などがいました。これらの人々はほぼ朝廷全体をカバーし、すべて当時の有力官僚でした。これを読んだ後、あなたはこれらの人々に序文を書いてもらうように頼むよりも、むしろこれらの人々に彼ら自身への忠誠心を示させる方が誘惑的であることを理解できるでしょう。

時代的に見て、序文を最初に書いたのは、雍正8年、『楽山堂集』が出版されたばかりの頃、弟の洪州、太書の梧泰、張廷宇である。彼らは雍正9年に朱舒、蔡世源らが序文を書き、雍正10年に雲禄、雲礼、雲曦らが序文を書いた。なぜ洪州、梧泰、張廷宇が先頭に並んでいるのか？それは洪州が当時唯一の「潜在的王位継承者」であり、梧泰と張廷宇が2人の最も有力な大臣だったからだ。この3人が「処理」されれば、他の者については何も心配することはないだろう。ただし、安全のために、誰があなたと同じ戦線に立つのかを確認する必要があります。まず彼は大臣たちの間でそれを試し、最終的には皇帝の叔父たち数人にまで拡大した。

また、『楽山堂全集』が洪礼の即位後に出版されたことも特筆に値する。雍正帝の治世8年、洪礼は各人が自らの立場を表明し、自らの将来を計画することを熱望していた。彼の陰謀はまさに「計り知れない」ものであった。

序文筆者の不安

これらの人々は序文を書くことにどのような態度をとっていたのでしょうか。楽観的で前向きだったのでしょうか。いいえ、洪歴は王位継承者として認められており、洪歴の『楽山堂集』は儒教の観点から彼の統治理念と方針を非常に婉曲的に解説したものではありましたが、序文を書いた人々は依然として危うい立場にありました。なぜでしょうか。

初め：

雍正帝は危篤であったが、まだ亡くなってはいなかった。今よく言われている言葉を借りれば、「すべては可能だ」ということだ。雍正帝の性格を考えると、もし彼が死ぬ前に「新皇帝に媚びへつらう」ようなことをする人がいたら、その人は悲劇に陥る可能性が高い。したがって、これらの人々は「邪悪な心」を持っていても、「邪悪な勇気」を持っていない。これが彼らの最大の懸念でもある。

2番目：

紅麗は『楽山堂コレクション』に記された「仁政」を実現できるのか？

オルタイ、張廷宇、朱世はいずれも政治の分野ではベテランであり、序文を書くことに非常に慎重であった。しかし、後代の大臣たちが序文を書いたときは、皆それを「特別な栄誉」と考え、序文を書く際に皇帝にへつらうことが多かった。

洪麗の叔父たちも慎重な態度をとった。叔父の雲曦は序文で次のように書いている。

洪礼は自分の堂を「楽山」と名付け、自分の蔵を「集」と名付けた。善とは徳である。徳が完成すれば、功績や言葉もついてくる。水に根があり、木に根があるように…流れるべきところに流れ、止まるべきところで止まる。

特に最後の 2 つの文章、「やるべきことはやり、やめるべきときにはやめなさい」は、何を意味しているのでしょうか。現在の政治に対する批判でしょうか、それとも新しい政策への期待でしょうか。さらに、行間から「善良さ」への称賛が読み取れますが、これは希望であるだけでなく、非常にあいまいな警告でもあります。これは、雲熙が洪礼を完全に信頼していなかったことを示しているが、将来の皇帝を怒らせる勇気はなかった。

これらの人物の中で、洪周の序文が最も古いものです。なぜ最後に置かれているのでしょうか? 洪周の序文には歴史上の謎が隠されているからです。分析のために、その一部を紹介しましょう。

兄が父と一緒に宮殿にいた頃、私たちは昼も夜も一緒に暮らし、同じ食事を共にし、一緒に寝ました...しかし、家にいる兄がいなくて寂しいですし、一緒にいる時間があまりありません。私たちは別々の場所にいても、心はつながっています。

洪離と洪周は同じ年に生まれ、どちらも康熙帝の治世50年でした。洪離も当時雍公邸で生まれたのなら、兄弟が離れ離れになったという言い伝えはどうしてあるのでしょうか？ 雍公邸で生まれたのなら、同じ年の子供が二人、家で一緒に過ごす機会がないのはどうしてでしょうか？ これらすべては洪離が雍公邸で生まれなかったことを示唆しており、乾隆帝の出生の謎も明らかにしています。

終わり

雍正帝の治世8年目まで、洪礼は自分の国を治めるための計画や考えを決して公に明かそうとはしなかった。しかし、雍正帝の重病が彼に絶好の機会を与えた。こうして、この『楽山堂集』の出版から始まり、数年にわたって続いた朝廷官僚の試練となった。

雍正帝は最終的に雍正8年に災難から逃れたが、『楽山堂集』の出版以来、それは洪礼の権力への突進を反映しているだけでなく、実際には朝廷の「風向計」にもなり、雍正帝晩年の政治の展開に絶えず影響を与えてきた。