周敦義の思想的貢献：周敦義は儒教を発展させ、宋代と明代の新儒教の創始者となった。

周敦義が提唱した無極、太極、陰陽、五行、動静、静を制する、誠意、無欲、自然への順応などの朱子学の基本概念は、後世の朱子学者によって繰り返し議論され、発展され、朱子学範疇体系の重要な内容を構成しています。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

思想の貢献

哲学的思考

その哲学的思想の核心は「誠実」という言葉です。 「誠」とは、天の道、人の道、天と人の合一の最高の境地を表現したものだ。 「誠」は、主に天道の存在論と心性の存在論の2つの側面に分かれています。周敦義の見解では、「誠」はまず第一に宇宙の存在と宇宙の存在論、すなわち天道の存在論の基礎である。

『太極図』では、人間と万物は二つのエネルギーの相互作用によって創造され、その源は太極であり、それが人間の本性にまで及んでいると信じています。つまり、人間の道徳と人間の本性は、宇宙の誕生過程である無極太極、陰陽五行と同じ過程であるとみなされています。このようにして、周敦義は誠意理論の宇宙論的基礎を築きました。 「誠実さ」によって具現化された心と自然の存在論の顕著な現れは、人間の倫理です。周敦義は、人間は誠実で優しい性質を持っていると固く信じていたため、「誠実さ」を非常に重視していました。彼は『中庸の教義』で「誠実」という概念を展開し、宇宙論から人間性の概念を導き出し、「誠実」に基づいた倫理的・道徳的教義を確立した。

教育思想

その教育思想には3つの側面があります。1つ目は、「人々に善良な心、道徳心を高め、一生懸命勉強することを教えること」という教育目的です。周敦義は、人間の本性の善良な傾向は教師の教えに大きく依存すると信じていました。 2つ目は、「六経を主とし、誠を根本とする」という教育内容です。彼は儒教の経典を非常に重視し、常に「誠」を教育の最重要位置に置き、繰り返しそのことを説いた。『通書』には「誠」という言葉が20回も登場する。 3つ目は、「インスピレーションを重視し、自学自習を主体とする」という教育方法です。彼は常に開放的な教育方法を堅持し、当時の著名な学者を招いて講義を行うほか、主に学生の自習を採用し、インスピレーションの原則に特に注意を払いました。

社会と政治思想

それは道徳的統治と刑事的統治という2つの側面に要約できます。一つ目は道徳的な統治です。それは、聖なる美徳を培うこと、教師を尊重すること、儀式と音楽を促進することという 3 つの側面に反映されています。周敦義は聖徳を修めることを人間としての自立の道と呼び、「人間としての自立の道を仁義という」と言った。仁義を修めると、すべての人々が影響を受ける。先生を尊敬しなさい。周敦義は、世の中の人々に悪を行わず善を行わせる唯一の方法は師弟関係を重視することだと信じていた。「師弟関係が確立されれば、善良な人々が増える。善良な人々が増えれば、朝廷は正しくなり、世の中は治まる」。周敦義は儀式と音楽を奨励した。周敦義は「儀式は理であり、音楽は調和である」と信じていました。儀式の本質は理にあり、「理」の本来の意味は統治です。

2つ目は刑事司法です。周敦義の刑事司法に関する考えは、道徳的処罰と慎重な処罰に関する彼の見解に反映されています。周敦義氏の見解では、刑事司法は道徳の欠陥を補う最後の手段である。彼は、聖人は天の道を法とし、主に政治を利用して民衆を支え、道徳的な統治が民衆を支える最良の方法と手段であると指摘した。彼は「慎重な処罰」を主張し、絶対に必要な場合を除いて軽々しく処罰することはなかった。

新儒教

周敦義は学術研究において多くの新たな疑問を提起し、新たな結論を導き出し、儒教をさらに一歩前進させました。彼が提唱した無極、太極、陰陽、五行、動静、静を制する、至誠、無欲、自然への順応などの朱子学の基本概念は、後世の朱子学者によって繰り返し議論され、発展させられ、朱子学範疇体系の重要な内容を構成している。彼は宋代と明代の儒教の創始者となった。南宋の礼宗皇帝の治世中に、孔子廟での崇拝が許され、朱子学の創始者としての地位が公式に認められました。

改革する傾向がある

周敦義は北宋時代の貧困と弱さを考慮して、世界の情勢を理解する必要性を主張した。世界情勢は極めて深刻で、取り返しのつかない状況です。私たちは事態の深刻さを認識し、自らの力で事態を好転させなければなりません。早く気づいて力を蓄えなければ、他人と競争することはできない。これが神の意志である。それを早く認識せず、力を蓄えず、状況を救うために努力しなければ、それは人的問題であり、神のせいにすることはできません。そのため、彼は政治的に改革を志向し、新しい政策を賞賛する傾向がある。

長年にわたる公務員生活と教育経験に基づき、教師を尊重することを重視します。教法が確立すれば善人が多くなり、善人が多くなれば朝廷は正しくなり、世は治まると指摘されている。