孟子の仁政論：仁政を内容とする王道は封建支配階級に奉仕する

孟子は孔子の徳による統治の考えを継承して発展させ、仁政の教義に発展させ、それが彼の政治思想の核心となった。孟子の政治理論は仁政を内容とする王道であり、その本質は封建支配階級に奉仕することである。彼は階級間の矛盾を緩和し、封建支配階級の長期的な利益を守るために、「血縁」と「長寿」の原則を政治に適用した。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

孟子は、一方では「頭で仕事をする者は人を治め、手で仕事をする者は人に支配される」として、君主と被支配者の身分を厳密に区別し、周の制度を模倣して皇帝から庶民までの階級制度を定めた。他方では、君主と被支配者の関係を親と子の関係に例え、君主は親のように民の苦しみを思いやるべきだ、民は親のように君主に寄り添い、君主に仕えるべきだと主張した。

孟子は、これが最も理想的な政治体制であると信じていました。君主が慈悲深い政策を実施すれば、人民の心からの支持を得ることができます。逆に、人民の生活を無視して暴君的な政策を実施すれば、人民の支持を失い、暴君となり、人民に倒されることになります。仁政の具体的な内容は、経済、政治、教育、世界を統一する方法など、非常に広範囲にわたり、人民中心の思想が浸透しています。この考えは、春秋時代の神よりも人を重んじる考えから発展したものです。

孟子はこう言った。「仁政は境界の確立から始まらなければならない。」いわゆる「境界分割」とは、田畑の境界を分割・整理し、井圃方式を実施することを意味します。孟子が構想した井田制度は、小規模な家内農民を基盤とし、労働地代という形での搾取の形をとった封建的な自然経済であった。各農家は5エーカーの家と100エーカーの土地を所有しており、食料と衣服を自給自足しています。孟子は、「民の道とは、永久財産を持つ者は忍耐を持ち、永久財産を持たない者は忍耐を持たないことである」と信じていました。人々が「永久財産」を持ち、土地に定着し、平和で満足して生活し、働くときのみ、法律を犯したり悪事を働いたりすることはありません。

孟子は、人民の物質的生活が保証されれば、君主は学校を設立して、孝行と年長者への敬意の原則を教育し、善良な人間になるよう導くことができると信じていました。これにより、「親族を愛し、年長者を敬う」という良い道徳的雰囲気が生まれ、つまり「誰もが親族を愛し、年長者を敬うので、世の中は平和になる」のです。孟子は、君主が慈悲深い政策を実行すれば、世界中の人々の心からの支持を得ることができ、無敵になれると信じていました。孟子が語った慈悲深い政治は、統治者の「人々の苦しみに対する思いやり」に基づいていなければなりません。

孟子はこう言った。「昔の王たちは、他人が苦しむのを見るのに耐えられない心を持っていた。だから、他人が苦しむのを見るのに耐えられない政策をとったのだ。」 「他人が苦しむのを見るのに耐えられない心」とは、一種の同情心と慈悲心である。しかし、このような同情や慈悲は墨子の「普遍的な愛」とは異なり、血縁関係に基づくものである。孟子は「親族を愛し、人々に親切にしなさい」そして「自分のものだけでなく、老人や若者をも尊重しなさい」と説いた。慈悲深い政府とは、このような思いやりの政治的な現れです。

孟子によれば、仁とは「人の心」である。仁とは何か？孟子によれば、仁は次のように要約できます。

まず、人々と親しくなること。孟子は、統治者は「民の喜びを分かち合い」、「民とともに喜ぶ」べきだと主張した。

第二に、有能で有能な人材を雇用します。 「世のために民の心を勝ち取る者を仁者という。」（『滕文公一』） 「徳のある者を敬い、有能な者を雇い、優れた者が官職に就く。」（『公孫周一』） 「徳のある者は官職に就き、有能な者は官職に就く。政策と罰則を明確にせよ。」

第三に、人権を尊重する。孟子は「人民が最も重要」と「王が最も重要でない」というスローガンを公然と唱え、一定の範囲内で君主と労働者人民の関係を調和させることを主張した。

4番目は思いやりです。それは、統治者が「若者と同様に老人を愛し、自分の家族の若者と同様に他人の老人を愛する」という政策を採用して国民を統治することを要求します。そうすることで、国民の歓迎と支持が得られ、「世界で無敵」になれると彼らは信じていた。第五に、不正を行う者を殺すこともまた慈悲であり、最大の慈悲である。孟子は、民衆を抑圧するすべての暴君や腐敗した役人を厳しく非難することを要求し、現在の社会を「民を守り王となる」という政治の軌道に乗せようとしました。

孟子は「仁政」を基本的な出発点とし、「井田」モデルに基づいた理想的な経済計画を考案しました。彼は「罰金を減らし、税金を減らす」ことと「農作業の季節を侵害しない」ことを主張した。封建国家は税金を徴収すると同時に、生産に配慮し、生産を発展させ、国民を豊かにして、十分な財政収入源を確保することが求められた。このような考え方は肯定されるべきです。孟子は新興地主階級の思想家として、従来の「農業を重視し商業を抑える」という考え方を改善し、商業を抑えずに農業を重視する理論も提唱しました。この経済概念は当時としては進歩的でした。孟子の「井田制度」の理想は、土地の併合を制限し、階級の矛盾を緩和する後の国家統治理論に広範囲にわたる影響と指導的意義を持っていました。