今日、多くの人は読み方が分かりません。古代の哲学者はどのような読み方を提唱したのでしょうか?

読書の目的は知識を獲得し、精神的な栄養を豊かにすることです。しかし、多くの人は読み方がわからず、記憶力が悪いと言い訳をして、後で読んだ内容を忘れてしまいます。このため、多くの古代哲学者はさまざまな読書法を提案しており、現代の人々は自分の状況に応じてそれらを学ぶことができます。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

三国時代の有名な宰相、諸葛亮は「大体観る」という読書法を提唱しました。本を読むときは、本の本質を知るだけで十分です。すべての単語や文章を暗記して機械的に読む必要はありません。晋の時代の陶淵明も諸葛亮と同様に「意味を理解する」という読書法を提唱しました。「意味を理解するたびに、嬉しくて食べるのを忘れてしまいます。」実際、いわゆる「理解」とは、読書を通じて人生の真実を理解し、本が現実とつながり、本の中にソウルメイトを見つけることができることを意味します。

宋代の偉大な学者蘇東坡は、読書を「四方八方から攻撃を受ける」ことに例えました。そのため、本を読むたびに、異なる理解が得られます。「本は海のように豊かで、すべてが含まれています。人々のエネルギーですべてを取り込むことはできません。欲しいものしか得られません。だから、学生には毎回1つのことに集中してほしいと思います。」たとえば、『漢書』を読んだとき、1回目は「天下を治める道」を学び、2回目は「兵法」を学び、3回目は「特色と官制」を学びました。読むたびに、異なるものを得ました。

清代の画家、鄭板橋は「求善・求適」という読書法を提唱しました。「求適」とはどういう意味でしょうか。それは、自分のレベル、趣味、仕事の必要に応じて、自分に合った本を読むことを意味します。農家に科学者の本を読むように頼んでも、彼は絶対に理解できないだろう。それは不適切です。自分のレベル、趣味、仕事のニーズに合った適切なタイプの本を見つけ、膨大な本の海から読むのに最適な本を選ぶのが上手になるべきです。これが「卓越性の追求」です。そうしないと、たくさんの本を読むことで多くのエネルギーを無駄にすることになります。彼はこう言った。「量よりも正確さを求めることは、十分ではないということではない。正確さだけが量をもたらすことができるのだ」「時が来れば、粗雑なものは洗練され、時が来なければ、洗練されたものは粗雑なものになる」「『知識』という言葉は2つの部分に分ける必要がある。学ぶことは学ぶことであり、尋ねることは尋ねることである。今日、人々は学ぶが尋ねない。たとえ何千冊もの本を読んでも、彼らはただの愚か者である」

明代の学者である張普は、「七焼」という読書法を発明し、自身の研究室を「七分斎」と名付けました。これはどういう意味でしょうか? 張普は本を読みながら書き写し、読み終える頃に燃やし、また読み、また書き写しました。本を暗記して理解するまで、これを 7 回か 8 回繰り返しました。これは良いことですが、紙を無駄にしすぎます。

明代末期から清代初期の偉大な思想家、顧延武はそうではありませんでした。彼は「三読法」、すなわち「繰り返す、写す、巡る」を発明しました。繰り返すのは分かりやすいです。書き写して読むのは張浦と同じですが、燃やさないことです。旅して勉強するのは、「千冊の本を読んでも一万里を旅するほど良くはない」という意味で、旅と勉強を通して知識を増やすことを意味します。清朝のもう一人の「賢者」である曾国藩は、「一冊の本だけを読む」という方法を提唱しました。彼は、最初の本を完全に理解するまで、他の本を読むことはありませんでした。これは宋代の朱熹の「段階読み法」に似ています。