西晋は歴史上比較的短い王朝でしたが、なぜその贅沢な生活様式が前例のないほど広まったのでしょうか。

西晋は歴史上比較的短命な王朝であったが、前例のないほど贅沢な王朝であった。最も顕著な特徴は貴族制度であり、西晋の独特な歴史現象となった。九位制度は彼らに最も優れた政治的地位を与えたが、貧しい家庭の学生の昇進の道を閉ざし、貧富の差の拡大を引き起こした。官吏選抜制度では、重要な官職はすべて貴族によって支配され、「上位に貧しい家庭はなく、下位に有力な家庭はない」という独特な社会現象をもたらした。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

特筆すべきは、アメリカの研究者ヴェブレンの『有閑階級の理論』における有閑階級の概念によれば、同書で言及されている有閑階級のさまざまな現れは、西晋の氏族制度と極めて類似しているということである。また、西晋が初めて「有閑階級」という概念を生み出したとも言え、これは人類史上偉大な創造的な目に見えない社会システムである。そのため、長い歴史の中で西晋について言及されることはほとんどありませんでしたが、西晋はその後の政治構造や社会制度に大きな影響を与えました。

1. 贅沢の蔓延：貴族階級の集団的かつ病的なイメージ

中期から後期にかけて、官吏を選抜する九階制度は貴族階級特有の特権階級となり、貴族階級が享受する政治的、経済的、文化的特権が強化されました。貴族階級には、尊属と下剋上の厳格な階層的境界も設けられました。貴族階級の地位を超えることは許されず、貴族階級を示す最良の方法は贅沢をすることだったのです。つまり、貴族たちは社会の富を浪費し、贅沢で放蕩な生活を送ることで、特権階級の貴族特有の優越感を発散したのである。これらはすべて西晋特有の病的なレッテルとなり、社会の富が驚くべき速度で増加する一方で、王朝の衰退も早めたのである。

アルコール依存症：特権階級の虚栄心を解放する手段

魏晋の時代の優雅な会話とは異なり、学者や官僚の飲酒は、通常の宴会や政治的要求のために必要なものではなく、悲しみを紛らわすためでもなく、むしろ快楽のために飲み、無節操で奔放な振る舞いをし、残忍で誇張した振る舞いで富と特権を誇示した。

『新世界物語』には、竹林の七賢が酒を飲んでいる様子が描かれている。阮季と劉玲は二人とも酒好きで、「酒のことしか考えず、他のことは気にしていなかった」という。 『晋書』巻49「山涛伝」には、山涛が「処罰される前に8斗の酒を飲んだ」とあり、彼が並外れた酒量を持っていたことがわかる。山堅は山涛の息子で、自らを「高陽の酒飲み」と称し、その振る舞いはさらに非常識であった。

南宋の劉益卿が著した『新世界物語』には、文人の贅沢で退廃的、奔放な宴会スタイルを鮮明に描写した記録がある。「阮の官吏は皆酒を飲めるようになり、もはや杯で酒を量ることはなくなった。その代わりに、大きな壺に酒を入れ、向かい合って座り、酒を飲む。豚の群れが飲みに来ると、彼らは直接壺のところに行き、一緒に酒を飲む。」

石充は当時、大きな権力を持つ裕福な人物でした。彼は同僚と富を競い合うことが多く、宴会は富を誇示する絶好の場でした。「石充は客を宴会に招くと、美女たちに酒を出すようよく頼みました。客が酒を飲み切らなければ、宦官に命じて美女たちを殺させたのです。」表面上は残酷に見えましたが、実際は権力と強さ、つまり特権階級の貴族特有の病的な虚栄心を発散していました。

アルコール依存症は貴族の精神的意志を去勢した

アルコール依存症は食品ロスの原因となるだけでなく、こうした特権階級の富が災害救助や公共施設建設、社会福祉の分配など、国が必要とするところに流れていくのを妨げ、私的富が異常なまでに濫用され、国庫は日に日に空っぽになっていく。

さらに、貴族階級は宮廷で最も重要な地位を占めていたため、やがてアルコール中毒となり、その地位で社会的富や精神的価値を生み出すことができなくなり、国の急速な衰退につながりました。

さらに重要なのは、貴族階級全体が精神的に去勢されているようだったことです。彼らには男らしさがまったくなく、退廃的で、憂鬱で、女々しいものでした。晋の官僚の中には、飲酒のために職務を怠る者も多かったのです。さらに滑稽なのは、貴族階級が仕事先を選ぶ基準として酒を使っていたことです。張継英は「江東の歩兵」と呼ばれていました。彼は言いました。「死後に名声を得るよりも、今一杯の酒を飲む方が良い！」 阮済が歩兵の厨房に何百斤もの酒があるというだけの理由で歩兵隊長に任命されることを要求したのはばかげています！ 阮済ほどの博学な人物が酒への貪欲さのためにその才能を十分に発揮できなかったのは、社会にとって目に見えない精神的損失でもあります。

それ以来、貴族たちは弱々しく、もろくなり、心も弱くなり、ちょっとした挫折に遭遇すると酒に頼るようになった。劉易卿の『新世界物語』には、阮済が現在の統治に不満を抱いていたことが記録されている。人々が阮済にそれについて尋ねると、阮済はこう答えた。「阮済は心の中に恨みを持っているので、それを消すために酒が必要なのだ。」これは当時の文化的な流行となっていました。

富の競争：集団の顕示的消費、歪んだ社会の産物

飲酒が今でも貴族階級の文化であるならば、富を競い合うことは虚栄心の露骨な表れであり、最後の一葉を剥ぎ取る行為である。

富をめぐる競争は、歪んだ社会における歪んだ虚栄心の表れです。食料、住宅、贅沢品への過剰な消費により、社会の富が不健全な贅沢消費に流れ込み、人々の富が急速に消費されていきます。

富裕層は食べるのがとても上手です。食べ物に関しては、絶品で高価で新しいものを求めます。西晋の貴族は「生まれつき贅沢で、贅沢に熱中していました...彼らは十字架の付いていない饅頭を食べませんでした。彼らは1日に1万ドルを食事に費やしましたが、それでも箸を置く場所がありませんでした。」彼の息子の何進はもっとひどかった。「彼は世界中のあらゆる珍味を食べなければならなかったが、1日の供給量は2万枚の貨幣に制限されていた。」

王冀は晋の武帝をもてなすために自宅で宴会を催した。「蒸し豚は脂がのっていておいしく、普通の味とは違っていた。皇帝は驚いて理由を尋ねた。答えは『豚肉に人乳を与えている』というものだった。皇帝は非常に怒って食事を終える前に立ち去った。」彼らの料理は宮廷の厨房の料理よりもはるかに優れていることがわかります。