白居易の心の中にはどんな考えが満ち溢れていたのでしょうか。そして、幸運にも彼の隠遁生活はどのようにして始まったのでしょうか。

白居易は、字を楽天、号を香山居士といい、772年に生まれ、846年に亡くなった。唐代の偉大な写実主義詩人であり、李白、杜甫とともに唐代の三大詩人の一人である。白居易が生きた時代は、唐代が繁栄から衰退へと移行する時期であったため、この時代の詩人たちも、繁栄した唐代に非常に自信を持つようになった一方で、隠遁的で自由な生活に失望し、羨望を抱くようになった。朝廷内の内紛により、彼らは競争的な環境に疲れ果てていたが、商品経済の繁栄により、彼らはその環境にとどまり、人里離れた「竹林」で孤独で寒い生活を送ることを望まなくなった。そのため、中流の隠者の特色を備えた隠遁生活が、一群の詩人の間に現れた。このような状況に直面して、白居易の考えは俗世の観念でいっぱいだったので、幸運にも彼は個人的な隠遁生活を送ることができました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

白居易は中国の隠者思想の2つの段階を提唱した

白居易は伝統的な儒教の下層中流家庭に生まれました。「安史の乱」を経験した後、国の政治、経済などは中期的な復興を必要としていました。そこで白居易は、儒教の基盤の助けを借りて、何かを行い、中唐の繁栄と発展に貢献したいと考えました。つまり、「積極的に世に奉仕する」という考えが生まれ始めたのです。しかし、残酷な現実と朝廷内の内紛の状況は、彼の弱い力では変えることが難しく、失望に直面した白居易は心変わりして隠遁者になった。この精神は、「受験生を早めに試験に送る」の「春は深く、オフィスはいっぱいで、毎日山に戻りたい気分だ」や、「隠者へ」の「家に帰って雲の中に横たわれば、より良い人生へのあなたの計画は間違っていないだろう」などの詩に表現されています。左氏易官としての任期の後の数年間、献宗皇帝は白居易の朝廷に対する風刺的な批判を理由に彼を無視し、疎外し始め、支配階級も彼に強い嫉妬を抱きました。このため、白居易の政治思想は実現しにくく、人生に対して否定的な考えを持つようになりました。

白居易の中国隠遁生活の位置づけと円滑な扱い

古代中国には、大隠者、中隠者、小隠者の3種類の隠者生活があります。中隠者は大隠者と小隠者の中間に位置し、主に下級の官吏、怠け者の官吏、地方の役人の間で人気がありました。隠遁生活は詩人を飢えや寒さから守り、世間から離れ、山や川に囲まれた幸せな生活を送ることを可能にします。白居易は隠遁生活を「適度な隠遁生活、官職に隠遁し、心身ともに労せず、飢えや寒さを避ける」と説明している。また、彼の詩にもこのような考えが説明されており、「県亭」には「山林は寂しく、宮廷は空虚で騒がしい」とある。彼の詩では、このような隠遁生活を「適度な隠遁生活」と呼び、労苦を避け、天上の生活の煩いを犯さないとしている。

白居易は、隠遁生活は価値がなく、小さく隠遁生活を送るのも完璧ではないと信じていました。世俗生活の観点から言えば、小さく隠遁生活を送ることは世間の喧騒を避けるのに役立つかもしれませんが、「清貧の道を貫く」ことは非現実的でした。さらに、白居易は依然として世俗的な事柄に積極的に関わり、心の中では官職を愛していたため、陶淵明に倣いたいという願望は口先だけで留まることができた。彼にとって、大隠遁と小隠遁の間の自由な生活は現実的であり、政治的に前進したり後退したり、正統派と道教の微妙なバランスを保つことができる。中寅は唐代初期に栄えた雰囲気や生活様式を継承することは不可能であるため、思想を変えなければならない。この変化は皇帝への忠誠という儒教の思想を廃止するものではなく、心身の自由を維持することができるため、中寅は両方を実現できる。

結論

白居易の隠遁生活は、究極的には学者が世に出ようとするときに直面する障害によって引き起こされた。それは皇帝への忠誠という儒教の考えに対する不満から彼が強いられた選択だった。それは否定的な反応だったが、精神的な自由を得るための方法でもあった。