解読：なぜ古代人は夫婦間の情事を「周公の儀式」と呼んだのでしょうか？

「礼儀正しく行えば幸福をもたらし、礼儀を欠いて行えば不幸をもたらす」これは道徳法ではなく、価値法です。

夫婦間の情事を「周公の礼」と冗談で言う人がいるが、これには理由がある。古代から現代に至るまで、人類にとって最も重要な教育は性教育であることを私たちは知らなければなりません。一方では正常な倫理観を養うことが必要であり、他方では美しい感情を養うことが必要です。孔子はこう言いました。「食べ物、セックス、そして愛は人間の最大の欲望である。」古代、人々は野生の中で育ち、女性は夫がいるという概念がなく、息子は父親がいるという概念がありませんでした。男女が成人すると、性生活と出産は避けられません。性生活を儀礼制度の形で規制し、権利と責任を定め、子供を産み、男性には妻を、女性には夫をもたせ、子孫全員が父母を知るようにし、古代の蛮行から脱却したことは、偉大な功績であるだけでなく、目覚めた先祖たちの最も重要な業績でもあります。

周公は当時の国家文化とあらゆる自然法則の典型でした。周公が祭祀を制定したとき、彼が制定した最も重要なものは「道徳」、つまり「性交」の祭祀でした。実際、「道徳」という言葉の本来の意味は非常に直接的で、後になって言われるように暗黙的なものではなく、性的な関係や性生活を通じて人々を教育するというものです。今日の人々がさらに驚いているのは、性生活がいかに人々を教育できるかということです。

「周公は礼を定めた」とあり、周公が定めた礼は後世に広まり尊重された礼儀作法、すなわち聖人の制度である。 『礼記』に記録されている様々な儀式は、家族観念や結婚制度を中心とした道徳観念、そしてこの結婚制度を維持するための様々な礼儀作法や法律である。その過程で確立されたのは、実際には家族制度と、個人や家族の国家への依存であったことがわかります。結婚は形式的な手続きを経て成立し、結婚制度が存在します。結婚制度に即した社会制度が発達し、家族を基本とした社会が形成され、人間関係を道徳的基盤とする中国の伝統文明もそれに応じて発展し、成熟していった。これは確かに人類史上の文明的飛躍です。

周公の儀式の核心は、皇帝や父、家族や両親に対して恥ずべき無差別な性行為ではなく、男女間の結婚という形での「性行為」を法制化し、制限された「性行為」と性道徳を確立することである。夫婦は人間関係の基盤であり、この世における人間の生命の源です。 「周公儀礼」を用いて夫婦の人間性を描写することは、大きな正義感を伴います。男が女を娶り、男が女を娶るという家婚制度の確立は、自然発生的なものではなく、古代の賢人によって創られたものである。周公になって初めて、その制度は形を整えられ、社会全体に広く普及した。

このような「道徳」とは、性関係に基づいた倫理規範を人々に教育することです。性関係はもはや「陰陽の調和」や「天地の調和」といった漠然とした幻想的な概念ではなく、実は「正統派」の核心的な価値観なのです。 『詩経』の風部の主題は「性生活調査報告と指導」に似ており、中国の「愛経」とも言える。 「慣習」とは、各地の結婚の慣習や、そこから派生した結婚、家族、財産相続などの自然法則を指します。しかし、時が経つにつれ、人々は「性生活」が礼儀作法の基本であることを忘れ、忠誠、孝行、貞操、正義など、より高貴に聞こえる他の価値観を「礼儀、法、礼法」の中核的な価値観とみなすようになりました。同時に、男性が女性と結婚するという固定的な慣習は、客観的に見て、女性の地位が徐々に低下するという現実をもたらしました。『鄘风?蝃蝀』の「蝃蝀」という詩にある「蝃蝀は東にあり、誰もそれを指そうとしない」という不満は、理由がないわけではありません。

周公の儀式と倫理は、人間の性生活を中心に構築された社会道徳と倫理のシステムです。 「国風」とは、性生活を中核とした各国の道徳・倫理教育の方法である。周の時代には、道徳を教えるために『詩経』が玉板に刻まれ、全国に配布されました。これは「詩教育」と呼ばれ、古代中国文明の最も素晴らしく偉大な伝統の一つです。中国の古いことわざに「法律は人間の本性に他ならない」というものがあります。詩の教育には、取引上の技術的な注意と人間心理の微妙な経験の両方が含まれており、外部の倫理と道徳を文化遺産と美的精神に内在化します。