「Gexyi」の著者は誰ですか？どのように評価したらいいのでしょうか？

ゲシイ

王安石（宋代）

欠けていく月は薄暗く、時計はまだ時を刻んでいます。明滅するランプが秋のベッドを照らしています。

病気になると風露が早く感じられ、家に帰る夢の中では山や川の長さが分からない。

そこに座って、この季節の勇ましい歌を感じ、立ち上がると、世界の荒涼とした様子が目に浮かびます。

蝉の鳴き声が道行く人の耳を煩わせ、まばらな桐の木の葉は半分黄色くなっている。

翻訳

空には欠けゆく月がかかり、月明かりは薄暗く、水時計は時を刻み、夜は長く、石油ランプが揺らめき、静かに私のベッドを照らしている。

弱くて病弱な人は、いつも最初に風や霜の冷たさを感じます。夢の中で私は故郷に戻りましたが、それが何千マイルも離れており、道のりが長いことに気づいていませんでした。

服を着たままそこに座って、私はとても感動して、悲しい歌を歌わずにはいられませんでした。ベッドから起き上がり、窓の外の世界を見上げましたが、孤独と荒廃しか感じませんでした。

セミの鳴き声の悲しげな声が耳に届き、気がめいる。セミはまばらなプラタナスの樹にしがみついており、その葉はすでに半分黄色くなっている。

感謝

この詩は「混沌」をキーワードに「宿場町の眠れない秋の夜」を描いたもので、感情や情景を織り交ぜながら、祖国や故郷への思いを表現している。最初の連句では、欠けていく月、滴る水時計、薄暗い光を使って、詩人の苛立ちを暗に表現しています。 2 番目の連句は、身体の病気、旅の困難、ホームシックを直接描写し、「混乱」の原因のいくつかを指摘し、「混乱」についてさらに書くための勢いをつけています。二番目の連句は詩人の祖国に対する懸念を表現し、世界の暗い色を浮き彫りにし、彼の悩める気分をさらに深めています。最後の連句では、まばらな桐の木々の中で鳴く蝉の音を借りて、対比の技法を用いて、詩人の困惑を極限まで誇張しています。

最初の連句は感情的な観点から場面を設定します。 「欠けていく月は暗い」というのは、詩人が窓の外を見たときの光景です。旅人がホームシックを感じるのは、夜、民宿で一人で眠るときです。その時、旅人は人や場所から遠く離れ、周りは寂しいです。空に輝く月だけが、何千マイルも離れた家族を思い出させてくれます。そのため、月を見上げることは、旅人が古来からホームシックを表現する方法でした。この詩は月を描写するときにもこれを暗示していますが、天気は良くありません。今夜は空に半月がかかっているだけで、月明かりは薄暗く、悲しみの淡い霧のようです。「まだ満ちていない」は、詩人が枕に耳を寄せたときに聞こえたものです。詩人はがっかりして早く眠りたいと思っていました。しかし、以前はあまり気にしていなかったクレプシドラが、この瞬間にわざと騒ぎを起こしているようで、滴る音はますます大きくなっているようでした。これは眠れない人々のイライラを増し、彼らの気分はますます落ち着かなくなりました。「まだ満ちていない」という2つの言葉は、夜遅いことを意味するだけでなく、クレプシドラの音に対する詩人の敏感さとイライラを表現しています。さらに、光は小さく、ちらつき、孤独な旅をさらに耐え難いものにしています。秋のベッドに一人で横たわり、目を大きく開いて寝返りを打つ詩人の姿が想像できます。

二番目の連句は、家を離れて暮らすことの辛さを直接的に描写し、ホームシックを表現しています。最初の文は、夜間に旅行する際の耐え難い悲惨な状況を3つ説明しています。彼は病気で弱り、薄着で旅をしていた。荒涼とした秋風が吹き、露に枯れた玉が浮かぶこの涼しい夜、彼は寒さが皮膚や骨に染み入るだけでなく、魂までも寒さに浸っているように感じた。劉玉熙の『秋風序』には「秋風はどこから来るのか。ガチョウの群れをさらさらという音とともに飛ばす。朝、庭の木々に吹き込んでくる。孤独な旅人が真っ先にそれを聞く」とある。いわゆる「風露を先に感じる」は、劉玉熙の詩にある「先に聞く」と同じ意味である。詩人は並外れた感受性で世の中の苦しみを感じ味わい、常人の限界を超えた耐え難い深い悲しみと痛みを抱えています。この連句は、ぼんやりとした夢の状態を利用して、詩人の慰めようのない郷愁を表現しています。故郷をとても恋しく思う人は、夢の中で家族と再会することをいつも望みますが、夢から覚めた後、さらに憂鬱で虚しい気持ちになることがよくあります。この文章は夢から覚めた後の恥ずかしさをはっきりと述べていないが、「風露を早く感じる」という五文字が夢から覚めた理由を明らかにしている。「山河の長さが分からない」という五文字は夢から覚めた後のため息であり、その限りない憂鬱さは読者の想像に委ねられている。

「座りながら過ぎゆく年月を感じ、私は熱く歌う」という連句は、詩人が困難な時代を思い浮かべたとき、果てしない郷愁や病んだ体の冷たさを無視し、決然と座り、情熱的に悲しく歌わずにはいられなかったことを意味しています。王安石は愛国者だった。彼は官職に就いて以来、人民の貧困、国力の枯渇、さまざまな政治の弊害についてより深い認識を持ち、改革を通じて社会の危機を解決することを望んでいる。これに先立ち、彼は「兵を視察する」や「勅を拝む」など、政治や民衆の苦悩を憂えた詩を著していた。その中で彼は「微力ながら世を憂うのは我一人なり」（「勅を拝む」）と、情熱的な言葉で憂いを表現していた。「情熱」という三文字は、彼の「世を憂う」気持ちを具体的に表現している。 「起きて、世界が陰鬱であることに気づいた」という連句は、詩人がベッドから起き上がり、激しい情熱と憤りを感じながら窓の下をさまよう様子を描いています。詩人の悲しみは狭い部屋には収まりきらず、ただぼんやりと窓の外の世界を見つめることしかできなかった。しかし、詩人が見たのは荒涼とした光景だけだった。この文は、強い郷愁、故郷を離れての疲れ、病気の苦しみ、国事に対する深い憂いを一つにまとめ、世間の荒涼とした風景で包み込んで表に出さないようにしています。表現されているようでいて憂鬱で、まっすぐでいて曲がっているので、無限の暗黙の美しさがあります。真ん中の2つの連句を見ると、一方は郷愁と書き、もう一方は国を憂うと書いています。2つと名付けられていますが、1つに統合して総称して故郷と国の思いと呼ぶことができ、前述の「統合と変化、そしてこれらの善を組み合わせる」という要件を満たしています。

最後の連句の「歩行者」は、実は詩人自身を指しています。詩人は夜明けまで手を握り、それから再び旅に出た。辺りを見回しても、目を楽しませるものは何もなかった。耳に聞こえるのは蝉の鳴き声だけだった。 「混沌」という言葉は、騒々しく混沌とした蝉の鳴き声を表現しており、詩人の退屈さを際立たせています。 「乱」の前に「更」という字が置かれており、詩人の新たな悲しみ、古い夢、夜の悲しさや寛大さがまだ心の中に残っていて、払いのけられず、耳に響く蝉の声が彼の言い表せない感情に加わっていることを示しています。結びの文は、秋の蝉の無知を描写しており、半黄葉のまばらな桐を楽園と見なし、自己満足で盲目的に楽観的です。詩人はこれを比喩として使い、世の中の無知で無知な人々への同情を表現し、詩人の内なる悲しみと対照をなしています。

詩人は、欠けていく月、孤独な灯、風露、鳴く蝉、まばらな桐の木などの枯れた景色を選び、荒涼とした秋の風景と孤独な旅の状況を描き出し、病んだ旅人を奮い立たせ、一人で旅をしている状況と気分を表現しました。詩全体は作者の深い愛情と感受性をきっかけに、国と家族に対する強い思いを表現しています。この思いは、時の流れとともに紆余曲折で表現され、その紆余曲折の深さと広さを示し、紆余曲折を極限まで表現しています。

背景

この詩は1050年（黄邑2年）に書かれたものです。当時、王安石は臨川から益陽を経て銭塘に向かう途中、宿場町に泊まっていたが、秋の音が気になって、悲しみに暮れていたため、この詩を書いた。