「Guanju」は愛というテーマを表現しているのでしょうか？表面的には不死鳥を求めているが、実際は徳の高い人を求めている

中学校の中国語教科書から、さまざまな翻訳・注釈版の『詩経』や鑑賞辞典に至るまで、ほとんどすべての書物で「関羽」は愛をテーマにした詩であると述べられています。本当にそうなのでしょうか？

「少女の思い」は候補者の不安を伝える

実際、男性と女性の間の愛について書かれているように見える詩は、必ずしも愛をテーマにしているわけではありません。例えば、唐代の詩人、張季の詩『貞淑な妻の歌』には、次のような一節があります。あなたは私に夫がいるのをご存じなのに、私に一対の真珠をくれました。私の赤いシルクのブラウスに結びついたあなたの変わらぬ愛に感謝します。私の家には高い建物と庭があり、夫は明光里で槍を持っています。あなたの愛は太陽と月のように偉大であり、あなたは夫と生死を共にする覚悟があることを私は知っています。涙を浮かべながらあなたの真珠を返します。なぜ結婚する前に会わなかったのでしょう?

文字通り読むと、この詩は貞淑な女性が情熱的な男性の追求を拒否することについて書かれています。実際、著者の張吉は愛情から李世孤の就職を断っただけだった。張基は鎮元15年に進士となったが、元和元年になってようやく朝廷から太昌寺の太主という下級官職を与えられた。この時、李世孤は張季を寛大に扱い、助手として雇ったが、張季は丁重に辞退した。

よく知られている「帰依」のように、似たような詩はたくさんあります。昨夜、部屋に赤いろうそくが灯され、廊下にいる叔父と叔母に敬意を表するために朝を待っていました。化粧を終えた彼女は夫にささやいた。「私の眉の深さは流行っているのかしら？」張季が水利部の宇文郎に昇進した後、朱清宇という若者が科挙を受ける前に張季に助言を求めてこの詩を書いた。詩人は自分自身を「新婦」、試験官を「叔父と叔母」、自分の詩を「眉毛」、張季を「夫」に例え、不安と期待を巧みに表現した。

張季はその後、同様に独創的な詩「朱清宇への返事」を書いた。この詩は、朱を越州の鏡湖でヒシの実を摘む少女に例え、最後の2つの文で彼女の優れた才能を肯定している。高価な絹の服を着ている少女はたくさんいるが、人々の注目に値しない。越州でヒシの実を摘む少女が歌う「ヒシの歌」は1万金の価値がある。この二つの詩は完璧にマッチしており、詩の世界では伝説となっている。

関羽とは才能を求めること

古典は、思想、道徳、言語、行動、芸術などの標準規範として機能し、儒教では普遍的に適用可能で、世代から世代へと変わることなく受け継がれる書物であると考えられています。儒教の六経の一つである『詩経』の第一章である『観自在』に、イメージを超えた世界がないはずがない。

春秋時代、国家間の外交では、言いたくないことや表現しにくいことを、歌や詩の演奏で表現することが多かったが、これは現代の外交レトリックに似ている。司馬遷は『仁安への手紙』の中でこう言っている。「詩書の三百の詩は、ほとんどが聖人や賢人が怒りから書いたものだ」。これが詩書を解釈する鍵である。 「賢者や聖者は憤慨している」とは、恋愛詩を書いているという意味でしょうか。もしそうなら、「賢者や聖者は憤慨している」は「賢者や聖者は恋をしている」に変更したほうがよいでしょう。

実際、『関羽』は恋愛詩ではなく、また恋愛を用いて君主と臣下とのいわゆる関係を語るものでもない。その精神的な本質は「人材を求める」という2つの言葉であり、現在では「人材を見つけるのは簡単だが、才能のある人材を見つけるのは難しい」と言われています。

具体的には、「川の中の島でオリオールズが歌っている」は、野生の才能のある人々を指します。 「美しく徳の高い淑女は紳士の夢」とは、才能ある人材を求める熱意を意味します。 「ひしの実は不揃いで、水は左右に流れる」とは、あらゆる場所で才能を求めるという意味です。 「私は昼も夜も美しい女性を捜す。しかし、彼女が見つからないと、私は昼も夜も彼女のことを考える。私はとても気楽で、寝返りを打つ」とは、美しい女性が見つからず、昼も夜も眠れないことを意味します。 「琴とハープを通して仲良くなる美しい女性」これは、才能のある人を大切にし、調和して暮らすことを表現したものです。 「美しい女性を迎えるには鐘と太鼓を鳴らす」、徳の高い人を迎えるのは妻を迎えるのと同じくらい盛大で厳粛であるべきだ。

表面的には、すべての言葉は不死鳥を求めているが、実際にはすべての言葉は賢者を求めている。まさにこれです。オリオールのつがいが一緒にさえずり、鳥のさえずりが君主と臣下の支持と調和して響き渡ります。孔子は美を尊ぶのと同様に徳を尊び、文王は鳳凰を求めたのと同様に才能を求めた。私は美しい女性を思いながら寝返りを打ち、昼も夜も支えとなる柱を探し求める。聖人や賢者は、自らの願望を表現するために三百の詩を書きました。そして、その願望を表現する詩『観自在』は、その深遠で意義深いものです。