戴富久の「織工の嘆き」：働く人々に対する作者の深い同情を表現している

戴富姑（1167年 - 1248年頃）は、字を世智といい、南唐の石平山によく住んでいたため、石平、石平橋音と号した。天台黄岩（現在の浙江省台州市）の人であり、南宋時代の江湖の有名な詩人である。彼の子孫には清朝の尚書である戴連奎がいる。彼はかつて陸游から詩を学び、その作品は唐代末期の詩風の影響を受けており、江西詩派の風格も受け継いでいる。作品の中には愛国的な思想を表現し、人々の苦しみを反映し、実用的な意義を持つものもあります。晩年、詩作の経験をまとめ、詩の形で『詩十連句』を著した。彼は生涯一度も公職に就くことなく、世界を放浪し、後に帰国して隠遁生活を送り、80歳を超えて亡くなった。 『石平詩集』『石平辞』『石平新語』などを著した。それでは、次の興味深い歴史編集者が、ダイ・フーゴの「織女のため息」をお届けします。見てみましょう！

ウィーバーはため息をつく

大富豪（宋代）

春蚕は絹になり、夏蚕は再び繭を剥ぐために育てられます。

絹はまだ糸巻きから外れていないので、政府に引き渡すつもりです。絹はまだ荷車から落ちていないので、買い戻すつもりです。

春から夏にかけては、蚕の世話をしながら、女性たちは布を織って服を作ります。

布が手に入るならいいのですが、今年は麻が手に入らなかったら殺されてしまうのではないかと心配です。

この詩は、織工の女性が一年中懸命に働き、苦しい生活を送っている様子を描いています。彼女は、政府の地代、税金、高利貸しの搾取により、麻の服を着ることさえできませんでした。この詩は、当時の社会の矛盾を真に深く反映しており、働く人々への深い同情を表しています。

詩全体は一人称で書かれており、織工の女性の勤勉さと貧困に焦点を当てています。鋭い対比を伴い、段階的に進んでいきます。言葉はシンプルで自然で、読むとすべての言葉が感動的です。

最初の連句は詩人の口調で書かれており、織り手たちの苦労を客観的に描写している。それは労働の反復性、一貫性、強度を通して明らかにされます。この二つの文は織工のため息とは何の関係もありませんが、彼女の忙しさと苦しみに対する詩人のため息が込められています。 「夏」と「春」という言葉の並置、「重い」と「繰り返される」という言葉の対応は、織り手である女性の勤勉さを強調しています。

二番目の連句は織女の口調で書かれているが、やはりため息の痕跡はない。それどころか、それは彼女の希望、彼女の熱烈な希望を表現していたのです。絹糸がほどかれる前、あるいは糸が車から降ろされる前に、彼はどうやってそれを政府に支払うか、あるいは抵当をどうやって返済するかについて考えているが、自分のことについては決して考えない。彼女は希望を紡ぎます。

2番目の連句は詩人の口調で書かれています。最初の文は最初の連句を結び付けており、毎年、春から夏にかけては蚕の世話に忙しく過ごしていると述べています。 2番目の文は彼女の服装（布製のトップスと布製のスカート）について説明しています。強調するために、詩人は動詞を省略し、「still」という言葉を加えました。これにより、詩人の忙しさと苦しみについての嘆きがより際立つようになります。

最後の連句の深い詩句は織り手の心の悲しみを表現し、彼女の生活がますます悪くなっていることを示しています。これは唐代の詩人である于芙の「娘が窓の下に杼を投げ、裸で機を織る」（『勤労』）という詩句と一致しています。これはまた織女の口調です。前の文「まだできる」は、彼女が私服を気にしておらず、ある程度満足していることを表しています。 「今年は麻がない」と初めて彼女はため息をつき、「心配です」と言った。詩はここで終わります。

詩人の「ため息」の描写は実に正確です。一方、織り手のため息は「政府にお金を払う」ということではなく、養蚕者が着る絹糸がないということではなく、「布の服はやはり布の服だ」ということでもない。これは独特で斬新なだけでなく、非常に深い意味もある。これは張游の「蚕女」よりはるかに深い意味がある。「絹や繻子の服を着ている者は養蚕者ではない。」一方、「機織り女にため息をつく」という書き方も非常に柔軟です。忙しさにため息をつく、苦しみにため息をつくなど、ため息をついていないことに対してため息をつくこともできますし、最後の2つの文のように、ため息をついて悩みを心配していることに対してため息をつくこともできます。これにより、「ため息」の内容が広がり、詩の魅力が増します。