顧鋒は何を描いているのでしょうか？ 『詩経』の古鋒をどのように評価すればよいでしょうか？

顧鋒[先秦] 匿名さん、次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介を持ってきますので、見てみましょう！

谷間にはそよ風が吹いていて、曇りで雨が降っています。私たちは心を一つにして、怒らずに協力し合うべきです。大根やアオイを摘むときは、体を低くしないでください。あなたの高潔な言葉に背かないでください。そうしないと、私たちは一緒に死ぬことになります。

進歩のペースは遅く、中心は調和していません。それはあなたからは遠くありませんが、私の国境に近いです。お茶は苦いなんて誰が言った？それはナズナのように甘い。あなたの新婚の心を満喫し、私たちを兄弟のように扱ってください。

荊江は渭河の影響で濁り、その波紋は濁ったものとなる。私はあなたの結婚式での宴会には興味がありません。私の橋を渡らないで、私の網を開けないで。私自身は読んでいないのに、どうして子孫のことを気にかけられるでしょうか。

とても深いので、船で航行することも可能です。浅いので泳ぐこともできます。何があり、何が失われているのか。熱心に探しなさい。人々の間に死者が出たときは、地面を這って彼らを救出しなさい。

彼らは私に同情するどころか、私を敵とみなしている。それは私の徳を妨げるので、賈勇はそれを売らないでしょう。以前は尋問されるのではないかと恐れていたが、今ではその恐れは払拭された。生まれて成長した後、私は毒に例えられました。

冬を乗り切るためにいくらか蓄えました。私はあなたの結婚式の日にあなたを祝福し、貧困から遠ざかるのを手伝います。洪水があり、崩壊があり、どちらも私に災難をもたらしました。過去のことは考えません。私はまだここにいます。

社会問題として、夫が状況の変化や不貞により妻を捨てることは、中国文学史上最古の詩集である『詩経』に反映されている。『衛風』の「芒」や『北風』の「孤風」はその中の一編である。どちらの詩も捨てられた女性の口調で、捨てられたことの苦しみを描いています。『微風』の「芒」と比べると、『北風』の「孤風」の女性は前者ほど毅然とした決断力がありません。そのため、過去を思い出して自分の気持ちを表現するとき、彼女は不満を言っても怒っておらず、不貞な男を直接非難していません。しかし、芸術的なスタイルの面では、孔子が称賛した穏やかで誠実な詩の教育の伝統をよりよく反映しています。

詩全体の語り口から、この女性の夫はもともと貧しい農民であったことが分かります。結婚後の二人の共同の努力、特に若い妻の懸命な働きのおかげで、彼らの生活は徐々に良くなっていきました。しかし、生活環境の改善が夫に捨てられる原因となった。この不貞な男は、妻が苦しんでいるときに気を配らなかっただけでなく、逆に妻に飽きて新しいことのために妻を愛し、妻を敵のように扱い、わざと妻の欠点を見つける機会を探し、あらゆる場面で妻を殴りました。そしてついに、結婚式の日に妻を家から追い出しました。詩の中の捨てられた女性は、そのような状況下で、心の中のあらゆる不満を泣きながら訴えたのです。

この詩の叙情性という点で最も注目すべき点は、第一に、最も悲痛な瞬間を選び、その対比によって夫の冷酷さと、捨てられた女性自身の悲しみを強調していることである。この瞬間は、新しい人が家に入り、古い人が去っていく瞬間です。愛に身を捧げ、より良い生活のためにすべてを捧げてきた女性にとって、これより悲しく、胸が張り裂けるような瞬間はありません。詩はこの点から始まり、この人生の悲劇を反映する最良の機会を非常に巧みに捉え、それによって詩全体の叙情的な展開の基礎を提供しています。一方で、「私はあなたの新しい結婚式を兄弟のように祝う」という生き生きとした親密さと、他方で、「私はあなたから遠く離れていないが、あなたは私を追い払う」という無慈悲さと冷たさが非常に鮮明なコントラストを形成し、見捨てられた人々の計り知れない悲しみをさらに強調し、悲しみと恨みの典型的な雰囲気が非常に強く表現されています。

第二に、鮮やかな比喩を用いて物事を表現しており、生命感が強いです。詩全体は6つの章に分かれており、それぞれの章には数え切れないほどの素晴らしい比喩が含まれています。例えば、第一章は強風と雨で始まり、夫が理由もなく怒ることがよくあることを示しています。また、収穫したカブの根が捨てられているのは、夫が根を失って宝物を無駄にしていることを暗示しています。これは主に会話に使用されます。第二章では、お茶をナズナのように食べ、苦味を甘味として受け止めるという比喩を用いて、お茶よりもはるかに苦い夫の新婚夫婦を見たときの登場人物の内面の苦味と対比させています。これも主に表現に使用されます。例えば、第三章の「渭水の流入で荊江は濁るが、底は澄んでいる」は、渭水の流入で荊江の表面は濁るが、底は澄んでいるという事実を用いて、夫に責められてもなお潔白であることを表現している。第四章では、深い川は船で渡れるが、浅い川は泳いで渡れると、人生にどんな困難があっても、解決方法を見つけることができることを表現している。第五章では、「賈勇は売れない」は夫の嫌悪を、「毒にたとえる」は夫の彼女への憎しみを、それぞれ表現している。第六章では、過去の彼女の努力を冬の防寒の「智虚」に、夫の虐待を激流にたとえている。これらの比喩は単純で分かりやすく、比喩されている出来事の特徴にすべて適合しており、作品の芸術性と表現力を大いに高めています。

最後に、この作品の繰り返しのため息と朗読も、捨てられた女性の困惑と夢中さを表現する作品の大きな特徴です。第一章の「心を一つにして共に働き、怒ってはならない」「私の徳の高い言葉に背くな、そうすれば共に死ぬ」、第二章の「お前は道が遅い、私の心はお前に敵対している」、第三章の「私の米を奪わないで、私の網を開かないで」、第四章と第五章の対比、第六章の「過去のことを考えなければ、私のところに来る」など、繰り返される語りと表現は、過去にとらわれ、抜け出せない捨てられた女性の複雑な心理を生き生きと表現している。この感情の糸が伸びて発展していくことで、人々はこの古代の女性の優しさと情熱的な心に近づき、触れることができ、また捨てられたことで彼女にもたらされた精神的トラウマを感じることができるのです。作品の第二章、第三章、第六章に何度も登場する「宴尔新昏」というフレーズは、断続的で入り交じった記憶と歌詞の中で、夫の裏切りが彼女に与えた強い刺激を浮き彫りにし、強調している。彼女は目の前のこの現実に耐えられず、ましてや普通の心で受け入れることができず、何度も繰り返して暗唱することで、それが彼女の心に深く刻まれ、忘れがたいものであることを示している。

このことから、この詩は捨てられた女性の悲しみを表現する点で非常にユニークであることがわかります。その姿は、古代の女性たちが長い間、恋愛や結婚生活において弱い立場に置かれ、男性中心の社会の犠牲者となってきたことを示しており、彼女たちの運命は同情に値する。この作品は不誠実な男を直接非難しているわけではないが、最初の厳粛な約束と最後の放棄は依然として強力な警告となり、深い警告となっている。