『南山の豆を植える老人』の著者は誰ですか？この詩の本来の意味は何ですか？

「十九の古代詩」

南山豆プランター

馬車を引き返して出発し、長い道を旅します。

見渡すと、景色が広がっています！東風が草を揺らしています。

理由もなく物事に遭遇したら、どうして早く老化しないでいられるでしょうか?

繁栄と衰退の時代は常に存在し、早い段階で地位を確立するのは難しい。

人生は金や石でできているわけではないのに、どうして永遠に続くのでしょうか?

突然、すべてが自然に変わり、名声が宝物とみなされるようになります。

【解説】：客観的な風景の盛衰を描写することで、人生は短く、早く身を立てて名声を大切にすべきだという考え方を表現した詩であり、また、仕事で業績をあげたが、あまり誇りに思っていない学者の人生観と自戒を表現した詩でもある。これは十九古歌の中でも特に特別なものです。

【鑑賞】：詩全体は12の文から成り、2つの層に分けられます。

最初の層 (1-6) の文は、物語と描写によって引き起こされた詩人の人生に対する連想と感情を説明しています。

「馬車を引き返して、長い道を進み続けなさい。」 「回」：ターン。 「言」：感動詞。 「舞」：長い旅。 「悠悠」：遠く離れていてまだ到達していない様子。 「涉」：本来の意味は歩いて水を渡ること。拡張すると、水を渡ることを「渡渉」と呼びます。拡張すると、それはウェーディングに限定されません。ここでは「shechangdao」です。「lichangdao」と同じです。 最初の 2 つの文は物語であり、詩人が車で長旅をする様子を描写しています。しかし詩人は、役人として旅に出るつもりなのか、裕福になってから親戚を訪ねるために帰国するつもりなのかについては語らなかった。しかし、詩全体を考えると、この詩の主人公は、長年京都を旅し、仕事で一定の成果を上げた学者であるべきだと思います。彼はあまり誇りを持っていませんが、完全に挫折して落ち込んでいるわけではありません。最初の2つの単語「回车」から判断すると、彼は京都を離れて遠い故郷に戻る準備をしているはずです。

「見回すと、世界はなんと広いことか。東風が草を揺らす。」 「マンマン」：広大で無限。 「東風」：春のそよ風を指します。 「百草」とは新しい草を意味します。 3 番目と 4 番目の文は風景を描写しています。詩人は長い道を一人で運転しています。見上げると広大な野原が見えます。強い春のそよ風が吹き、野原の果てしない緑の草を揺らしています。詩人の描写から判断すると、今年は一年で最も景色が美しい春であるはずですが、美しい春の景色は詩人に良い気分をもたらさなかったようです。詩の中の「何」という言葉がそれを微妙に表しています。なぜ詩人の目には、野原の風景がこのように見えるのでしょうか。同時に、詩の中の「揺れる」という言葉も非常に生き生きと使われています。それは生き生きとしているだけでなく、時間の急速な流れも表しています。 「何」と「摇」という二つの言葉が響き合い、まるで人々を明るく晴れた3月から荒涼とした枯れた秋の景色へと連れて行くかのようです。この二つの文章を読むと、植物や木々は時に応じて成長し枯れていくのであり、人生は実に無常であり、時間は実に儚いものであるという印象を受けます。

「理由もなく何かに遭遇すると、それは必然的に早く老化する。」 「故」：古い。 「理由もなく何も起こらない」とは、「東風が草を揺らす」という意味です。 5番目と6番目の文は、目の前の風景によって引き起こされた詩人の連想と人生に対する感情です。季節や新陳代謝の経過により、昨年枯れた草は「古いもの」となり、翌春には新しい草に覆われ、当然見えなくなります。詩人は長い道を一人で歩いていた。道中、彼が目にしたのは野原に広がる果てしない新緑の草だけだった。以前ここに来た時に見た景色は消えていた。もちろん、ここでの「古いもの」は物に限らず、人（古い友人、親戚、友人）も指すはずです。曹植が詩の中で言ったように、「私は老人は見ないが、若者は見る」。そのため、感受性の強い詩人は、目の前の光景に自然に触発され、連想した。自然界の野草は簡単に枯れたり繁ったりできるのに、なぜ人々は若さから老いへと急速に移行できないのか？ 詩人は、客観的な風景の最も一般的な現象の観察を通じて実現した人生に対する最も深い経験と感情を、最も単純で簡潔な言葉で書き記した。古代の人の中には、この二つの文を高く評価した人もいました。例えば、『文学』の「世碩心于」には、「王暁波が都にいて、散歩しているときに、弟の王杜の家に寄った。彼は、古代の詩の中でどの詩行が一番良いかと尋ねた。杜杜は考えたが答えなかった。暁波は『私が出会うものには理由がない、だからどうして早く老かないでいられるだろうか』と詠んだ。この詩行が一番良い」と記されている。しかし、王暁波の言葉は少々行き過ぎだった。

これら二つの文は詩全体のつながりです。これは、最初の 4 つの文の物語と説明によって生成された連想と感情であるだけでなく、最後の 6 つの文の議論と感情の出発点でもあります。

2 番目の層 (7 ～ 12) の文では、詩人が人生についてのコメントや感情を表現し続けていることが説明されています。

「すべての成功と失敗には時があり、早く自分を確立するのは難しい。」 「盛衰」：繁栄と衰退。ここでの繁栄と衰退は、物と人の両方を指します。 「時間」：自然の時間と運命の両方を指します。 「それぞれの時」: これは「それぞれの時」と同じで、ハーブと人間の人生の両方を指します。 「一年枯れてまた栄える」は草の「時」であり、「人生は百年足らず」は人間の「時」である。 自然界の客観的な事物の「時間」の長さはそれぞれ異なりますが、一定の時間内に、すべてのものは上昇と下降を繰り返し、上昇から下降へと向かいます。物事の浮き沈みがあるからこそ、詩人は人生は短いと感じ、「早く身を立てるのは遅すぎる」と嘆くのです。 「キャリアを確立する」とは、生涯にわたるキャリアの基盤を確立することを意味します。 「苦しみ」：ここでは後悔や恨みを意味します。 7番目と8番目の文は5番目と6番目の文に続き、詩人自身の状況に関連した感情を表現しています。なぜなら、すべてのものには栄枯盛衰の時期があり、人生はとても短いからです。したがって、人々は早く自分自身を確立する方が良いのです。封建社会では、学者は名声と出世を生涯の目標とみなし、できるだけ早く名声と成功を成し遂げることを望んでいました。詩句から判断すると、この詩の主人公は比較的幸運な旅行者であるはずだ。仕事ではあまり成功していないが、いくつかの業績を残している。彼が少し後悔しているのは、「早く始めなかった」ということだけだ。 「苦い」という言葉は、詩人の後悔、憤り、無力感を十分に表現しています。

「人間の命は金や石でできていないのに、どうして長生きできるのか？」「金」は硬さ、「石」は堅固さを意味します。上記の文章は人生の脆さについて語っています。 「考」：古い。 「寿加老」は老齢と長寿を意味します。次の文は、たとえ長生きしたとしても、人生には終わりがあり、永遠に続くことはないということを意味しています。さらに第 9 文と第 10 文では、「人生は金や石でできているわけではない」というフレーズを使って、人間の命のもろさと短さを表現しています。人間の命は金や石のように堅固ではないので、当然不滅になることはできません。

「突然、世界はすべて変わり、名声や名誉は宝物とみなされる。」 「ヤンフー」：急速かつ突然。 「物事とともに変化する」：「物事とともに変化する」と同じで、死を指します。 「名誉と名声」：名誉と評判を指します。 「名誉と名声」には常に2つの解釈があります。 「栄」とは名声を意味するとする説があり、例えば『戦国策・斉策』では「また聞くところによると、徳の高い者は大権を振るうことはできず、恥を憎む者は栄えある名を立てることはできない」とある。『淮南子・修武勲』では「死ぬときは跡を残し、生きているときは栄えある名を残す」とある。また、「栄」とは名誉や名声を意味するとする説もある。例えば、『史記・歴代騎士伝』には、「今、学問に固執したり、偏狭な主義に固執したりする者は、長い間世間から孤立する。謙虚で平凡な態度をとり、世に流され、栄光ある名声を得る方がよいだろうか」とある。ここでの「栄光と名声」とは、どのような意味だろうか。前者の解釈によれば、最後の2つの文は、人生は短いので、名声を大切にすることがより重要であるという意味であり、後者の解釈によれば、人生は短いので、早く名声と名誉を得て、できる限り人生を楽しみ、自分を示す方がよいという意味になる。 2つの解釈は質のレベルがかなり異なります。したがって、ほとんどの専門家や学者は常に「名誉と名声」を良い評判として解釈することを主張してきました。人生ははかないものであるため、人は自分自身を清潔に保ち、後世に良い評判を残すべきだということを意味しています。しかし、この詩をじっくり読んでみると、個人的には次のような説明をした方が良いのではないかと思います。その理由は、詩の中で彼は「早く身を立てなかった」ことを悔いているのではないか。彼は、名声や富や名誉から離れて非凡なふりをして自分を清廉に保つ偽善者ではなく、封建社会の普通の学者であり、自分の仕事である程度成果を上げ、名誉と名声を人生の宝として大切にするよう自分自身を戒め、励ます必要があることを認めていることがわかる。したがって、彼は公職に挫折し、落ち込んでいる他の同輩とは異なっている。この理解が詩の主人公を軽視しているとは思いません。封建社会では、正統派の知識人は名声を求めてキャリアを築くことを人生の最高の目標とみなし、生涯を通じてそれをたゆまず追求しました。したがって、彼が詩の中で「名誉と名声」を人生の「宝」とみなしていることは理解できるし、非難の余地もない。

この詩は、豊かな感情と哲学を備えた議論詩です。その芸術スタイルはシンプルで自然で、文章は流れる雲や流れる水のようですが、浅はかではありません。むしろ、余韻が長く、考えさせられるため、不滅の芸術的魅力を今も保持しています。