岑申の「高石・薛居と慈恩寺塔登り」はどのような経緯で制作されたのでしょうか？どうやって鑑賞すればいいのでしょうか？

坤申の「高士と薛居と慈恩寺の塔に登る」次回はInteresting History編集長が関連コンテンツを詳しく紹介します。

高士と薛菊と一緒に慈恩寺の塔に登る

岑神（唐代）

塔はまるで湧き出て、空高く聳え立っているようです。

世界から抜け出すと、道は虚空を抜けて曲がりくねります。

それはまるで幽霊の仕業であるかのように、突然中国に迫り来る。

四隅が太陽を遮り、七つの層が空に接しています。

下を見ると、空高く飛ぶ鳥が見え、下を見ると、驚くような風の音が聞こえます。

山々は波のように東に向かって押し寄せています。 (凑一作:走;似一作:如)

道沿いには緑のニセアカシアの木が並び、宮殿もとても美しいです。 （美術館最初の作品：View）

秋の紅葉は西からやって来て、関中を陰鬱な表情で満たします。

武陵北部の平原は永遠に緑と霧に包まれています。

純粋な原理は理解でき、優れた大義は私たちが常に信じてきたものです。

私は辞職して去り、道の無限の資源に目覚めることを誓います。

翻訳と注釈

翻訳

塔は平原から現れたかのように、空に向かってそびえ立ち、荘厳な姿をしています。

登っていくのはまるで人間の世界から抜け出して、宙に浮いた階段を上っているような感じです。

そびえ立つ雄大な山々は中国に安らぎを与え、その壮大さは自然の驚異を超えています。

四隅が日を遮るように広がり、七層が空としっかりとつながっています。

下を見ると、飛んでいる鳥が数羽見えるだけで、山風の笛のような音が聞こえます。

山々は波のように隆起したり沈んだりし、東に向かってうねったり流れたりしています。

まっすぐな道の両側には緑のニセアカシアの木が並び、パビリオンや宮殿もとても美しいです。

美しい秋の景色が西からやって来て、関中に広がります。

長安城の北にある漢王朝の五つの墓は、何千年もの間、緑豊かで青々とした姿を保っています。

純粋な仏教の原理を完全に理解する。良い要因が人々を信じるように導きます。

彼は職を退くことを誓い、仏教を信じて限りない喜びを見つけながら去っていった。

注記

フトゥ：もともとはサンスクリット語の「Buddha」の音訳ですが、ここでは仏塔を指します。慈恩寺の塔は、現在西安にある大雁塔である。

湧き出る：地面から何かが湧き上がる様子を表す。

世界: 宇宙を指します。

階段：石段。パン：紆余曲折。

突然の：そびえ立つ。

正栄：高く険しい山々を表します。幽霊の仕事：人間の力を超える。

あい：ブロックする。

ショック：強風。

チダオ：車で通行できる高速道路。

宮殿：宮殿。

関中：現在の陝西省の中央部を指します。

五陵とは、漢の高祖の長陵、恵帝の安陵、景帝の楊陵、武帝の茂陵、昭帝の平陵の5人の皇帝の墓を指します。

清浄原理：仏教の清浄原理。

聖陰：仏教の因果律における最善の善因。

王冠を吊るす：公職を辞任し隠遁生活を送る。

悟りへの道：すべての欲望を消し去り、自己と他者の区別を忘れる仏教の悟りへの道。

背景

752年（唐の玄宗皇帝天宝11年）秋、坤深は安渓から北京に戻り、仕事の報告をしました。坤深は高坤、薛居、杜甫、朱光熙などの同僚や詩人を郊外に誘い、遠出をしました。慈恩寺に到着すると、彼らは荘厳で優雅な塔を目にしました。階段を上りながら、その光景に感動し、詩を朗読して元気づけました。最初に高石が歌い、「慈恩寺の塔に登る人々」を作曲し、他の人たちもそれに加わりました。その後、岑神がこの詩を作りました。

感謝

この詩は、「塔はそびえ立ち、空にそびえ立っているようだ」という2行で始まります。下から見上げると、そびえ立つ塔が地面からそびえ立っているのが見えます。まるで、塔が地面からそびえ立ち、誇らしげに空に伸びているようです。 「うねり」という言葉の使用は詩の勢いを強め、塔の孤独で高くて危険な外観を描き出すだけでなく、塔に活力を注入し、塔を非常に壮大で生き生きとしたものに見せています。

次の 4 行は、「塔を登ると、この世のものと離れる。階段は虚空を巡って曲がりくねっている。唐突に中国を圧迫し、幽霊の仕業のように荘厳である。」です。これらは、詩人が登るときに見たり感じたりしたものを描写しています。塔に到着して階段を登ると、広大な宇宙に足を踏み入れたような気分になります。曲がりくねった石段は、空に向かって螺旋状に上昇します。今見ると、その塔は神が作ったかのようにそびえ立ち、人間の力で建てられたとは信じがたいほどです。慈恩寺の塔は荘厳なだけでなく、美しいです。

次の4行は「四隅が太陽を遮り、七階が天に届く。見下ろすと、鳥が空高く飛んでいるのが見え、耳をすませば、風が驚く音が聞こえる」と続く。これは塔の頂上に登ったときに見えるものを表現している。塔の高さは可能な限り誇張されており、空に向かってそびえ立ち、太陽を遮っている。下を見ると、目の前に鳥がいて、足元に風が吹いているのが見える。地上から見ると鳥や風は実際には高いところにある物体ですが、塔から見ると低いところにある光景となり、塔の比類のない高さと対照をなしています。

次の8つの文は、南東、北西、北東、南西の4方向の景色を対句で表現したものです。 「山は波のようになります。それは、緑のイナゴの木が道路の両側にあるように波打っています。色。」それは西の秋の色を描いており、金色の風が吹いており、すべてが暗く、殺人的な雰囲気を明らかにしています。「5つの墓の北の平原で、永遠の緑は霧です。」イーリー・皇帝ガオズ、皇帝ホイ、皇帝ウェン、皇帝ジン、皇帝ウー。当時、彼らは華々しくキャリアを築き上げましたが、今は緑の松の木の下で静かに眠っています。詩人は、雄大なものから壮麗なもの、荒涼としたものから虚しいものまで、四方八方の風景を描写し、感情にあふれていると同時に、唐の興亡に対する詩人の憂慮も表現している。

最後の4行、「清浄なる理は悟り、至高の道理は私が常に堅持してきたものである。私は官職を捨てて去り、無限の源泉を目覚めさせることを誓う。」詩人は辞職して仏教に専念したいと考えていた。この時、坤深は、総司令官の高献之がアラブ帝国への遠征で挫折したこと、現在の皇帝の唐玄宗が老いて混乱していること、宮廷内では外国の親族や宦官が国と人民に危害を加えていること、安禄山や史思明などの諸臣国が悪事を企てていることを知った。「関中全体が暗く陰鬱である」と言える。詩人は、純粋な仏教の原理が人々を悟りに導くことができ、素晴らしい善行こそが自分がずっと信じてきたものだと考え、憂鬱な気持ちになっていた。そのため、彼は馮孟に学び、できるだけ早く辞職し、大悟への果てしない道を追求したいと思った。