『西遊記』の核となる思想は道教思想？ 「三蔵法師」とは何を表していますか？

『西遊記』の核心思想は道教思想でしょうか？『三蔵法師』は何を表しているのでしょうか？『興味深い歴史』編集者の足跡を辿って鑑賞してみましょう。

『西遊記』は古典文学の名作として広く知られています。誰もが『西遊記』についてある程度理解している。しかし、ほとんどの人は実際に『西遊記』の原作を読んだことがないので、『西遊記』の思想的含意についての基本的な理解が欠けています。 『西遊記』に関して、最も根本的で重要な疑問は、これほど有名な本のテーマは何なのか、ということです。このテーマは、西遊記は道教を主張しているのか、それとも仏教を主張しているのか、という一つの疑問に集中しています。

01 西遊記の核となる思想は道教の思想である

『西遊記』の物語の原型は、仏教の経典を学び求めるためにインドへ旅した唐代の僧侶、玄奘三蔵の体験であり、そのため多くの人が『西遊記』は仏教の物語であると信じています。しかし、実は小説『西遊記』の核心思想は三宗教の統一であり、この三宗教の統一思想はまさに全真道教の教義そのものなのです。

道教は中国固有の宗教であり、錬金術は魏晋の時代に人気がありました。宋代、金代、元代に内錬金術が出現し始めました。その指導理念は「人と自然の一体化」であり、人体を釜に見立て、精気と精神を薬とみなし、周天の火で薬を精製し、人体の中に不老不死の薬を凝縮することに重点を置いていました。晋の時代の全真宗は内なる錬金術で有名で、「三教合一」を唱え、儒教の『孝経』、道教の『道徳経』、仏教の『般若心経』を朗読した。 『西遊記』には「金人」「木母」「才女」「童子」など、道教全真派の内錬金術用語が多数登場し、『般若心経』が繰り返し登場し、道教仏教思想を反映している。

02 西遊記の登場人物の設定は道教の理論と一致する

『西遊記』には道教の内錬金術の用語や理論が多数登場します。まず、陰陽五行説です。 『西遊記』は三つの宗教の統一を主張しており、統一の鍵は人間の本性であるため、孫悟空が全編の主人公となっている。孫悟空は陽で、火の要素に属し、心臓に相当し、「心中の猿」とも呼ばれます。朱八戒は陰で、水の要素に属し、腎臓に相当します。陰と陽が調和して初めて、「内なる妙薬」を精製することができます。そのため、『西遊記』第31章の冒頭の詩には、「金は木を飼いならし、正しい結果を得る。心中の猿と木の母が結合して妙薬を形成する」と書かれています。

内丹は、人体には不老不死の薬を作るための基本的な原料が3つあると信じています。それは鉛、水銀、辰砂で、これらは人体の心火、腎水、脾臓であり、三弟子に対応しています。唐僧が主で、「三蔵」は3種類の内臓に相当します。孫悟空は、混乱を最も嫌い、「空」を目標とする人間の心を象徴しており、そのため彼の仏教名は「悟空」です。朱八戒は腎臓に相当し、精子を蓄え、人間の欲望を制御するので、朱八戒は最も貪欲で好色です。欲望を育むには、何ができて、何ができないかを理解する必要があります。これが仏教の名前「無能」の由来です。沙和尚は陰陽の調停者です。五行の中で土を司る彼の要素は最も平和的です。そのため沙和尚と呼ばれ、彼の法名は「無浄」です。

五大元素の模式図

孫悟空の師である菩提祖師は霊台方村山の斜月三星洞に住んでいました。霊台方村は「迅」という字で構成され、斜月の3つの星は「辛」という字で構成され、合わせて「迅辛」を意味します。菩提祖師は孫悟空は「猿」だと言った。 「狲」という字は、部首を除いて「子」と「系」に分解できます。 「子」は男の子を意味し、「羚」は幼児を意味し、これはまさに乳児を意味する用語と同じです。内なる錬金術では、鉛は赤ん坊を、水銀は貞淑な少女を表します。赤ん坊と貞淑な少女の交わりは、鉛と水銀の組み合わせ、つまり陰陽の交わりを象徴し、不老不死の薬を生み出すことができます。これは、孫悟空と朱八戒の関係に相当します。

孫悟空は、最初は天に等しい大聖人（儒教）、次に不死の太一（道教）、そして最後に闘仏（仏教）であり、3つの宗教の統一を体現しています。古代人は「心は乱れ、意志は抑えられない」と言いました。孫悟空は心を象徴し、白龍馬は思考を象徴します。心は思考を制御する必要があるため、孫悟空は天界の馬番であり、経典を得るために西へ行ったとき、白龍馬を率いていました。かつて帝室に反抗し、心が制御不能になったため、天界で大惨事が起こるという悲劇が起こりました。そのため、彼は仏典を手に入れ、心を再び磨く旅に出なければなりませんでした。

03 チェチ王国の戦いから見る仏教と道教の関係

テレビシリーズ「西遊記」のチェチ王国での知恵比べのシーン

『西遊記』第 44 章から第 46 章では、車池王国での知恵比べが描かれており、そこには暗黙のうちに全真宗の内なる錬金術理論が盛り込まれています。第44章では、孫悟空がチェチ州の道士が僧侶に車を引かせているのを見たと語られています。前方には狭い道と2つの大きな障害物があり、車は引っ張ることができませんでした。孫悟空は魔法の力を使って簡単に車を停めました。いわゆる「家址」は人体の経穴であり、いわゆる「車」は実際には道教用語の「合車」です。道教の内丹では、人体の前後の経絡における気の循環を指し、循環は必ず家址を通らなければなりません。

ガバナー船の3つのゲートの概略図

内丹では、ヘチェの動きには3つの段階があると信じられています。尾骨門から賈黔門までは、羊が荷車を引くように、慎重に慎重に歩く必要があります。賈黔門から毗鎮門までは、鹿が荷車を引くように、素早く大きな足取りで歩く必要があります。毗鎮門から尼湾宮までは、虎が荷車を引くように、勢いよく突進する必要があります。

通称「チェチ王国」は「河車の停滞」を意味し、チェチ王国の3匹の妖怪、胡里、呂里、楊里は、この3つの段階に対応しています。孫悟空は心の中の猿です。彼の生まれ持った力は満ち溢れ、彼の心は決然としており、彼は車を引いてレベルを通過することができます。これは実際には「三車力」理論の否定であり、「西遊記」が錬金術理論に反映されていることを示しています。作者が道教の内なる錬金術理論に精通していることもわかります。

車地国での魔術の戦いの後、孫悟空は王に言った。「私はあなたが3つの宗教を1つにまとめ、僧侶を敬い、道士を敬い、人材を育成することを望みます。私はあなたの王国が永遠に安定することを保証します。」これは明らかに『西遊記』の思想的含意、つまり3つの宗教の統一を反映しています。上記の議論の後、私たちはこの3つの宗教の統一が道教の全真宗の内なる錬金術の思想的立場に基づいていることを知るべきです。