『海洛陽昔回想』は唐代の獨孤紀が著した書物で、昔のことを回想し、思い出したものである。

独孤記（本名は智之）は唐代の官僚、随筆家。唐代における古散文運動の先駆者。彼の古散文は蕭英石の古散文と並んで有名である。興味深い歴史の編集者と一緒に、獨孤季著『海上洛陽昔を偲ぶ』について学んでみましょう。

独孤耆（725-777）は洛陽（現在の河南省洛陽市）の出身である。唐代の詩人である独孤記は文学史上、目立った存在ではないが、随筆家としては「古代散文運動」の先駆者としてみなされる。彼の文学思想と散文は、韓愈と劉宗元に一定の影響を与えた。当時、獨孤冀は文才に恵まれ、「慈宗」（慈の師）と称えられ、偉大な作家として尊敬されていました。

ドゥグジの詩は現在でも約87編が残されている。散文作品の影響が大きかったため、後世の人々にはあまり重視されていないが、実際には彼の詩の大半は彼の論文から派生したものとみなすことができる。獨孤記の論文は、常に儒教の経典に基づいており、広くて奥深く、議論に優れ、言葉だけで勝つのではなく、立法して世の中を戒め、善を称え悪を非難することを目的としている。そのため、彼の詩作品もこの側面の影響を受けており、文学的なスタイルに優れているわけではなく、むしろ率直な語り口と簡潔さに重点を置いています。

今日、韓愈の「散文を詩として用いる」ことを研究するとき、杜甫の影響を遡りながら、ある側面において、獨孤記の詩が韓愈にどのような指導的役割を果たしたかを見ることも必要である。二人とも儒教の経典を学問の目的とし、秦以前の漢代の経典を読んでいた。両者の間に違いがあるとすれば、おそらく韓愈は仏教を嫌っていたのに対し、獨孤冀は道教の教えに精通していたということだろう。獨孤冀が華陰衛に任命されたのは、天宝13年（754年）に東孝玄経に合格した後であったことを私たちは知っておくべきである。 「東霄玄経」は道教の教義を扱うために設計された科挙であった。

この点を踏まえると、獨孤冀の詩には時折道教の思想が表れざるを得ないが、世間一般の方向に否定的な意味を持つものではなく、むしろ彼の詩は華麗ではなく、特に素朴で、寛大で、穏やかで、荘厳である。

「海から洛陽の昔を思い出す」

【唐代】独孤児

梁峰台地の月の三つの峰、

何千マイルもの砂が、眠らない街の境界となっている。

出発するときに国境が遠いなんて言わないでください。

孟勲は子珍の家庭で育った。

安史の乱の際、独孤冀は鋭い嗅覚を発揮して、適時に官職を辞し、母と弟を連れて長江の南に避難し、従兄弟の独孤鈞のもとに避難した。この詩「海から洛陽の昔を偲ぶ」は、おそらくこの時期に書かれたものでしょう。その内容は主に昔のことを回想し、懐かしむものです。

「梁峰台地の三つの峰の間には月がかかっており、眠らない街のそばには何千里もの砂がある。」この台地に立つと、静かに峰の間に掛かる明るい月を眺め、明るい光を浴び、通り過ぎる山風を感じ、心身を心地よくする涼しさを感じることができます。この瞬間、私は突然、何千マイルにも及ぶ黄色い砂浜のある国境の要塞を思い出した。そこはまるで眠らず、決して沈むことのない街であるかのように、夜光が明るく、国境の町全体を照らしていた。

最初の 2 つの文で、詩人は 1 つは現在、もう 1 つ過去の 2 つの場所の風景を描写しています。最初の文は明らかに現在の瞬間について述べており、時間的に近いため、その描写がより明確になっています。体のすべての感覚の触覚を通して、風の涼しさ、舞台の高さ、月の清らかさなどが一つ一つ描写され、自然にとても違って見えます。

2番目の文章にたどり着くと、それは私の記憶の中の光景です。 『眠らない街』と『万里沙』はいずれも鮮やかな国境の風景である。誰の印象でも、これらは基本的に荒廃と隔絶、貧困と後進性を表しています。しかし、この瞬間、詩人はこれらのことを特に懐かしく思う。それは単に、残された関連する記憶があまりにも深遠だからである。

もちろん、詩人は意図的にこれを行い、この 2 つの対照的な違いを利用して、詩人の心に埋もれた感情を強調しました。したがって、この感情は深く、魂に刻み込まれていると言えます。結局のところ、良源はいいところだが、私の古い家ほど良くはない。これはおそらく、すべての旅行者の心の中に決して解けない結び目なのでしょう。

「別れるとき、国境が遠いなんて言わないで、私の魂は夢の中でいつも子真と一緒にいるでしょう。」別れるとき、国境が遠いなんて言わないで、たとえあなたがもうここにいなくても、あなたの心はまだここにあり、夢の中でとどまっているでしょう。まるで子真がまだ自分の考えに固執していて、他の人の干渉によって簡単に変わることはないかのように。

子真は漢代の包中出身の鄭普の雅号である。彼は長い間姑口に住み、道教を修行し、沈黙を守っていたため、人々は彼を姑口子真と呼んだ。漢の成帝の治世中、将軍の王封が彼に職を求めましたが、丁重に断られ、山で農業を続け、彼は都で有名になりました（『漢書』王公梁公鮑伝序）。唐代の詩人、張喬は詩『七松亭』の中で「私は谷を耕す君のようであり、河畔に横たわる陶嶺のようではない」と書き、自分の行為を陶淵明と比較した。

3 番目と 4 番目の文は詩のタイトルを反映しており、詩の主要な歌詞部分である「郷愁」の深い意味を指摘しています。詩人は感情を根拠もなく表現したのではなく、関連する暗示を巧みに引用し、そこに表現したい憧れと愛情のすべてを込め、感情をより誠実で深遠なものにした。

獨孤冀の詩は彼の文章の延長であると前に述べた。一般的に、彼は散文で真実を説明し、詩で文章では表現しにくい些細な興味を補足し、説明する。まさにこの思考の連続性ゆえに、彼の詩は、簡潔な言葉と波のない抑制された感情を伴い、とりわけ平和でシンプルに感じられるのです。

この詩もそうです。テーマに奇抜さや情熱はないものの、平易な言葉の中に真摯さがあふれているところが価値ある詩です。一見単刀直入な語り口の中に、心に溜まった熱がゆっくりと流れ出ていきます。よく見ると、シルディフェン黄酒は一見軽くて柔らかいように見えますが、実際にはまろやかで甘く、後味が長く残ります。