『水滸伝』では、孫二娘と張青が人肉饅頭を売っていましたが、これは彼らが不義な人だという意味ですか？

孫二娘と張青について話すと、いつもテレビのあの方を思い出すので、詳しく話さなければなりません。

「水滸伝」の核心的な思想は、「官僚が民衆に反乱を強い、混乱は上から始まる」という8つの言葉で要約できます。「水滸伝」のすべての暗黒、血みどろ、不正は、無能な皇帝宋徽宗によって引き起こされました。宋の徽宗皇帝の統治下では、朝廷と比較すると、今日よく批判される李逵を含め、賊は皆、正義の名の下に行動した義人であったとみなすことができます。

孫二娘と張青は人肉まんを売っていたが、彼らの人間性はまだ歪んでいなかった。

まず、ホテルを経営したり、睡眠薬を投与したり、人肉を売ったりすることは、無法者の間では珍しいことではありません。孫二娘のやり方では武松を制圧できなかった。武松は世界を旅していた時に、そのような策略を聞いていたからだ。他にも、死刑判事の李李や河龍の李軍など、このような技に長けた人物がいます。彼らは協力して掲陽嶺の麓にホテルを開き、掲陽嶺のいじめっ子になりました。

第二に、裏社会での生活は血と残虐行為に満ちており、人生はナイフの刃の上で生きているようなものです。それは、強い者が弱い者を捕食するジャングル社会です。普通の人のように質素な生活を送りたいなら、社会から引退して都会に戻り、パンケーキを作る技術を持ちながらかろうじて家族を養っているウー・ダランのように、普通の生活を送ってください。それに、武術の世界と市場は明確に分かれている。武大朗がいくらパンケーキを売っても、石子坂では売らないだろう？

さらに、張青はもともと光明寺で野菜を栽培していたので、パンケーキを売っている呉大浪のように正直に野菜を栽培することができました。しかし、張青の性格は呉大浪とは似ていない。呉大浪はあらゆるいじめに耐えることができたが、張青はそうではなかった。彼は些細なことで寺の僧侶を殺した。その後、彼はシジポに強盗に行き、義父と会って殴り倒され、弟子として受け入れられ、義理の息子として雇われました。彼は街に戻りましたが、そこでは生計を立てることができず、シジポに戻りました。張青自身も「市内で住む場所をどうやって見つければいいのか？」と尋ねた。

そうです、都会で隠遁生活ができるなら、世界を放浪したい人がいるでしょうか? 阮三兄弟は石街湖で漁をしていました。彼らはとても貧しかったので、一年中漁網さえ破れていました。パンケーキの販売、野菜の栽培、釣りなどの本格的なビジネスは当時は儲からなかったので、彼らは水上で密かに私的な商売をしなければなりませんでした。さらに、涼山湖に近いため、生活はさらに困難です。さらに悲惨だったのは、梁山泊による強盗ではなく、官庁による強盗だった。官吏は泥棒を捕まえるために山に登ることはなく、田舎に行って庶民から盗みを働くのが常だった。阮暁武によると、「彼らは田舎に来ると、まず庶民が飼っていた豚、羊、鶏、ガチョウをすべて食べ、それから追い払うために金を要求した」という。

当時の環境下では、張青夫妻にとって最良の選択は、十字山で人肉まんを売り、庶民と山王の間の生活を送ることだった。夫婦は、陸智深、呉松、楊志が住んでいた二龍山に住むことはなかった。そんな生活に耐えられなかったからだ。その後、彼らはもう生活を続けることができなくなり、ついに二龍山に移った。当時の社会では、従順な庶民になるか、トラブルメーカーになるかのどちらかしか選択肢がありませんでした。そのどちらかを選ぶと、政府は庶民に居場所を与えてくれなかったのです。

もう一つ特筆すべき点は、この夫婦は人肉まんを売っているが、彼らが倒す人間のほとんどは放浪のギャングであり、三流の人間は殺してはいけないというルールがあるということだ。最初の者は放浪する僧侶、2番目は売春宿の売春婦、そして3番目は追放された犯罪者です。不正の中にも道徳はある。

一般的に、人肉を売っている張青と孫二娘は、常に恩恵を与えている宋江よりも安全だと感じていると思います。少なくとも彼らは殺されることはありません。