蘇軾の『菩薩男：回文秋房の嘆き』：詩全体に象徴と語呂合わせが使われている

蘇軾は北宋中期の文壇のリーダーであり、詩、作詞、散文、書道、絵画などで大きな業績を残した。彼の文章は奔放で自由であり、詩は幅広い主題を網羅し、斬新で大胆で活力に満ちている。誇張や比喩を巧みに使い、独特のスタイルを持っている。黄庭堅とともに「蘇皇」と呼ばれ、詩は大胆で奔放であり、辛其季とともにこの流派の代表であり、「蘇心」と呼ばれている。散文は広大で大胆で自由であり、欧陽秀とともに「欧蘇」と呼ばれ、「唐宋八大家」の一人である。蘇軾は書道に優れ、「宋の四大家」の一人であったが、文人画、特に墨竹、奇石、枯れ木などの画にも優れていた。それでは、次の興味深い歴史編集者が蘇軾の『菩薩人・パリミター秋房告』をお届けしますので、見てみましょう！

菩薩男：回文秋の閨房苦情

蘇軾（宋代）

井戸と桐の木の二重反射には、新しい化粧が冷たく映っています。井戸と桐​​の木の二重反射には、冷たい化粧が新しく映っています。井戸の花は恥ずかしいと悲しくなり、井戸の花は恥ずかしいと悲しくなります。

孤独な影は長い夜を哀れに思い、長い夜も孤独な影を哀れに思う。秋に二階に上がるのは適していません。また、秋に二階に上がるのは適していません。

詩の最初の部分では、若い女性が何かを見たときの悲しみを象徴と暗示を使って表現しています。 「井の中の桐の木の二重の映りに新しい化粧が冷たく、井の中の桐の木の二重の映りに冷たい化粧が新しく映る」は、「新しい化粧は比類がなく、素晴らしい舞は仙女のようだ」（南朝梁の王勲の『英霊永武』より）と同じ意味です。蘇軾の当初の意図は、若い女性の肉体的な美しさについて書くことでしたが、蘇軾は荒涼とした雰囲気を象徴する「楽園」と美しさを象徴する「新しい化粧」を対比させ、木と人を共鳴させることで、若い女性の過ぎ去る時間と青春の喪失に対する嘆き、そして彼女の満ち溢れる「悲しみ」を際立たせたいと考えました。同様に、「井の花の悲しみに恥ずかしがり、井の花の悲しみに恥ずかしがる」は、秋を映す「楽園」から、秋を悲しむ「井の花」へと、さらに一歩深まります。物語は「井の花」が秋への悲しみを表現するところから始まり、その後若い女性の「恥」を描写します。花と人との対話は、消えゆく紅葉、消えゆく春の恋、そして長引く「悲しみ」に対する若い女性の悲しみを強調するものでもあります。

詩の後半は、夜、恋人を恋しがる閨房の若い女性の自虐的な精神を直接的に描写しています。 「孤独な影は長い夜を哀れみ、長い夜は孤独な影を哀れむ。」この詩は、まず「孤独な影」から「孤独な影」へ、そして「長い夜」から「永遠の夜」へと移り、若い女性の夜の思考の長い過程を反映しています。 「哀れ」という言葉が詩全体に鮮やかに流れ、「深く静かな場所をさまよって、誰が遊んでいるのか？孤独な影が西の窓の前を静かに歩く」（宋代の周邦炎の『新月』より）というためらいと不安な気分を表現している。 「秋に二階に行くのは似合わない、秋に二階に行くのは似合わない」という歌詞は、秋の夜に夫を恋しがる若い女性の心の奥底にある思いをさらに浮き彫りにしている。 「塔」と「秋」は相容れない。塔はすでに秋を過ぎているのに、なぜ人々は外を見る必要があるのか​​？これは二重の意味です。秋の景色は見る価値がなく、あなたも見ることができません。

詩全体は象徴と語呂合わせで表現されており、蘇軾の文章では、愛の神秘的で微妙な意味合いと、少女の内気で憂鬱な心境が繰り返し描写されている。秋の紅葉が近づく中、「洞」「井戸」「花」「塔」といったごく一般的な場面は、「永遠の夜」に生きる若い女性の夢見心地、孤独、悲しみを伝えています。