「蝉」は唐代の郭震が書いた詩で、世の中に対する慈悲の気持ちが込められています。

郭元禎は、本名を郭璋、号を袁鎮といい、唐代の宰相、将軍であった。興味深い歴史の編集者と一緒に、郭元珍の『蝉』について学んでみましょう。

夏の後は秋。一年中、景色が新鮮で眩しくて、つい歌いたくなります。これらすべての中で、まるで景色のように見晴らしの良い高さを占めることができる最も驚くべき美しさは、おそらく昆虫の仲間に属するものでしょう。詩人は自分自身を自然に溶け込ませ、笑顔で変化する世界を眺め、人生の真の意味を理解し、そうして自分だけの感情の結晶を創り出します。

「蝶は時折舞い、のんびりとしたウグイスは歌う」（杜甫『一人江を歩き花を捜す』）、「荘子は朝、蝶の夢に迷い、王は春の恋をカッコウに託した」（李商胤『錦琴』）、「何百もの花を摘んで蜜を作る、誰のために苦労し、誰のために甘い味がするのか」（羅隠『蜂』）など言うまでもなく、「江西詩派の四才」の一人である謝易がかつて蝶の詩を300首以上書き、「謝蝶」の名声を得たというのは驚くべきことである。

"クリケット"

【唐代】郭震

家を出てまだ目的地に着いていない人たちが心配です。

枕元で音が聞こえます。

金持ちの豪邸で一生懸命勉強してはいけません。

私の耳は音楽でいっぱいで、あなたの言うことを聞きません。

詩のタイトルは「蛩」で、コオロギを意味します。郭震（656-713）は、字を元鎮といい、字名で知られた作家である。彼は渭州桂郷（現在の河北省邯鄲市大明県）の出身である。郭元珍にとって、詩はマイナーな芸術であり、議論する価値がない。結局のところ、唐代の名将であることが彼の本当のアイデンティティなのです。彼の懸命な努力があったからこそ、最終的には強大な敵である吐蕃の内に動揺を引き起こし、唐の苦境を和らげることができたのです。

「家を出るのがすごく不安で、枕元にいる人たちの声が聞こえてくるんです。」主導権を握るとはどういうことか？これがそれです。故郷から遠く離れた異国の地で暮らしている今、突然コオロギの鳴き声が聞こえてきます。その音は耳をつんざくほど悲しく、ベッドに横になって眠ろうとしている私を、何度も寝返りを打ち、眠れなくさせてしまいます。この悪影響は、虫の騒々しい音だけでなく、作者の心の中に生じる複雑な思考によっても引き起こされます。この2つは互いに絡み合って騒がしく、人々が安らかに眠ることを不可能にします。

この詩は「悲しくて悲しい」という言葉で始まり、それが詩全体の雰囲気を決定づけています。「家を出る」という言葉は、作者がこれから直面する感情的な混乱の度合いをさらに裏付けています。最も恐ろしいのは、文末の「まだ到達していない」という言葉で、作者の存在のジレンマと恥ずかしい状況をはっきりと鮮やかに表現しています。この世に、頭上に迫りくる富と豪華さから逃れられる者がいるだろうか。だから、後に耳に入ってきたコオロギの鳴き声は、ほんのささやかな序章に過ぎなかった。ここでは虫の鳴き声がスケープゴートになる。著者が伝えたいのは、苦悩する「伝道されていない人々」の不幸なのでしょうか？これは確認されていません。それで、同時に、著者の人生経験に対する感情がもう一つの餌になったのです。

「裕福な家では一生懸命勉強しなくていいよ。音楽や歌を耳にしないからね。」著者のこれまでの人生についての考察は最終的な目標ではなく、過去と未来を結びつける素晴らしい手段に過ぎません。したがって、聴覚効果を維持しながら、著者は効果のない説得を強いられました。大声で鳴くコオロギは、あなたがどれほど悲しく、または力強く叫んだとしても、決して裕福な家族と向き合うことはありません。なぜなら、彼らの耳にはあなたがいないので、彼らは快楽に満ちた退廃的な音だけを聞くからです。したがって、あなたの真の悲しみや痛みは、石のような心を動かすことはできません。

この結末は、まるで裏切りの軍事行動のように独特に書かれており、唐代の有名な将軍であり、通常の道を選ばないことを専門とする著者の職業的アイデンティティに非常によく合っています。この物語は、虫の音を聞いて家族と離れ離れになった男の話から始まります。コオロギの悲しい音を聞くと、悲しくて落ち込んだ気分になり、気が動転して眠れなくなりました。もちろん、通常であれば、このような別れの気持ちを表現し続けるべきでしょう。しかし、作者は文体を広げ、もはや個人的な感情について書くことはなく、その代わりに思考を広げ、広大な人間世界に身を置き、人々のさまざまな苦しみを心から思いやるようになった。

表面的には、この頌歌はコオロギの鳴き声について具体的に歌っているように思えますが、その真髄を探ってみると、作者の真の意味が分かります。意図は明らかです。いわゆるコオロギの悲痛な叫びは、実は下層階級の世界に生きる貧しい人々の叫びなのです。階級構造の下で、彼らの悲惨な生活環境を、いくら声を大にして叫んでも、彼らに同情するいわゆる「金持ち」はいない。著者は目に見えない形で、より断固としたシナリオを指摘しているようだ。つまり、弱々しい声で耳が聞こえず口がきけない「耳」に呼びかけるのではなく、力でより徹底的かつ激しい抵抗を開始する方が良いということだ。