白浦の「清東園・忘れな草」：この世を去る友人を励ます歌

白普（1226年 - 1306年頃）、元の名は衡、字は仁福、後に普と改名、字は太素、号は朗古。漢民族。祖先は豫州（現在の山西省河曲市）で、汾梁（現在の河南省開封市）の出身。晩年は金陵（現在の江蘇省南京市）に住んでいた。生涯官僚を務めたことはなかった。1226年に生まれ、1306年に亡くなった。白沐は元代の有名な劇作家であり、関寒卿、馬志遠、鄭光祖とともに「元劇四大家」の一人として知られています。代表作に『唐明皇秋夜梧桐樹雨』（略称『梧桐雨』）、『裴少君馬壁』（略称『馬壁』）、『董秀英東壁花月物語』（略称『東壁物語』）、『天景沙秋』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が白浦の「清東園・忘れな草」をお届けしますので、見てみましょう！

青東園·ワスレナグサ

白埔（元代）

ワスレナグサとミケリア、できるだけ早く帽子を脱ぐことをお勧めします。陸佳はどこにいるのか？良き相談相手である子牙はどこにいるのか？英霊である張華はどこにいるのか？時代を超えた善悪の心、一夜の漁師と木こりの会話。

友達が生まれることを応援する歌です。歌全体は2種類の植物で始まり、人々に悲しみを忘れていつも笑顔でいるようにアドバイスしています。作者は、「忘却」と「微笑み」を、名声や富を捨て去った後にのみ得られる心境と捉えたかった。そのため、彼はワスレナグサとミケリアを歌詞に用いて、悩みに悩まされずに人生に微笑む気持ちを表現した。他の花や草を使うのは、歌詞の主題に合わないだろう。人生の悩みを根本的に解決したいなら、できるだけ早く公職を辞めるべきです。ここで著者は「宜」という言葉を使っていますが、これは名声や官職を後回しにするよりも、できるだけ早く捨てたほうがよいという意味です。

次に、この作品は三脚から始まり、平行法という修辞技法を使って、雄弁な陸佳、機知に富んだ子牙、そして英雄的な張華という3人の歴史上の人物について言及しています。これは、才能のある人にはその才能を生かす場所がなく、できるだけ早く引退したほうがよいことを示すためです。 「清東源」方式によれば、第4、第5、第6文はすべて4字文なので、3回続けて現れる「哪也」は助詞である。これら 3 つの補充語は非常に便利です。これらはため息の音を長くし、ため息の音を強め、「言葉が足りない場合はため息をつく」という意味になります。

何度も問いかけ、空に向かってため息をついた後、この曲は「時代を超えた善悪の心、漁師と木こりの一夜の会話」で終わる。時代の善悪が一夜にして漁師や木こりの間で噂話になった。白毗は唐宋の詩の中で、漁師や樵の雑談で国の興亡の感情を表現するという習慣を受け継いでいる。同時に、彼は前の記事の「またどこに」という3つの自問にも答えている。もし追跡すれば、陸佳、子牙、張華らが完全に消滅したわけではなく、漁師や樵の食後の会話の中でまだ「生きている」ことがわかるだろう。これが歴史上の人物たちの唯一残された価値です。つまり、彼らには全く価値がなく、善悪を区別する能力や、国を統治し国民に利益をもたらす努力は、単に将来の世代が夕食後に語る話題に過ぎないということだ。

この曲の主な表現方法は議論です。作者は自分の議論の根拠として多くの歴史上の人物を持ち出し、その証拠を歌詞や音楽で自分の意見を証明するために使っています。複数の暗示を用いるこの方法は、作者が友人に辞職を勧める説得力を増すと同時に、作者の悠々自適な生活への関心をも生き生きと表現している。言葉はシンプルだが意味は豊かで、この歌の超然とした開放的な心境も紙の上に生き生きと表現されている。