孫光賢の「尚星杯：馬に乗って気軽に亭を出る」：王湘奇が「普通の言葉、普通の風景、自然なスタイル」についてコメント

孫光賢（901年 - 968年）は、孟文と号し、宝光子と号し、陵州桂平（現在の四川省仁寿県湘家郷桂平村）の出身である。五代から北宋にかけての大臣、作家。孫光賢は「古典を好み、数千冊もの本を収集した。老齢になっても、時にはそれを手書きで書き写し、熱心に校正に取り組んだ。」 『北孟索衍』『景台集』『居宅集』などを著したが、現在伝承されているのは『北孟索衍』のみである。残っている詩は84編で、華厳辞の派手な豪奢な文体とは趣が異なります。劉玉班は『唐五代宋遼金元詩人詩集六十選』を編纂し、王国衛は『孫仲成詩』を編纂した。それでは、次の興味深い歴史編集者が孫光賢の「尚星杯草草鞋礼丁按摩」をお届けしますので、見てみましょう！

尚星杯：曹操 利亭 鞍馬

孫光賢（五代）

私は船を離れることをためらっていましたが、港の端に着いたとき、古い友人たちが私を見送ってくれました。去ることと残ることに対する私たちの気持ちは違うと分かりました。

金の船は満員、絹の衣服は悲しげ、絹の笛は詰まっている。別れを告げると、帆は消え、川の波は雪のようになります。

この詩は、古い友人との別れの場面を描写しています。「果ての岸辺での別れ」から「雪のような波」の緑の川に帆が消えるまで、純粋な平易な文体で書かれています。去る者と残る者の間の、別れを惜しむ真摯な気持ちを非常に繊細に表現しています。王湘奇は孫文の詩は「ありふれた言葉、ありふれた情景、自然な文体」を表現していると述べ、この詩はその芸術的特徴を体現している。

詩の前半は「旧友を見送る」場所と雰囲気を要約しています。結局、「漕ぎ出すのをためらう」のは、昔の友人たちが見送りに来るからだという。別れの果てしない悲しみ、果てしない願い、そして離れることへの名残惜しさが、ここに鮮やかに映し出されている。構造的には、「出かけたり泊まったりすると気分が変わるのが分かる」というフレーズは、第 1 部の終わりであると同時に、第 2 部への移行でもあります。コミュニケーション技術の面では、言葉は一般的だが意味は新しく、言葉は単純だが意味は深く、より広く深い美の領域を描いています。この瞬間、去る者たちは「この地との別れ、千里の孤独な旅」（李白『別れの友』）を必然的に感じ、残る者たちは「来年の春草は青々としているだろうか、太子は戻ってくるだろうか」（王維『山中別れ』）という疑問を心の中で自然に抱くことになる。この文章はありふれた情景や感情を描写していますが、そこに含まれる意味や魅力は言語の枠組みをはるかに超えており、考え、熟考する価値があります。

後半の第15詩の最初の3行は、送別会の場面を描写しており、これは「古い友人がお互いを見送る」という具体的な描写です。最後の3つの文章は、立ち止まって見つめる住人たちの表情を描写し、別れを惜しむ様子を描いています。これらはよくある感情や場面ですが、詩人はそれを独特のスタイルで書きました。旧友たちは豪華な送別会を開き、グラスにワインを注ぎながら故人に祝福の言葉を述べた。しかし、別れは容易だが再会は困難であり、再会は遠いというより稀である。「絡み合った鳳凰が離れ、また別れる」（孫光仙『清平楽』）この時、絹の美しい女性はきっと「袖が悲しげな額を半分覆い、涙が襟を伝って渦巻いている」（孫光仙『何托子』）であろう。絹の笛を吹く美しい女性は、きっと「私はあなたと軽やかに別れ、川に帆を張り、風を強く吹かせながら、あなたと別れるつもりです」（『金門を訪ねて』）とため息をつくでしょう。 「悲しみ」という言葉と「飲み込む」という言葉が、その住人の悲しく悲痛な気持ちを鮮やかに表現しています。 「別れを告げると帆は消え、川の波は雪のようになる」は、風景描写を使って詩全体を要約したもので、1つの文と1つの韻があり、各韻の後に休止が入っています。彼は川のほとりに立って、帆が煙の海に消えるまで見守っていた。しかし、川の波は何千もの雪の山を巻き上げ、彼はまだそこに立って深い考えにふけっており、彼の表情や考えは微妙に伝わってきた。この場面は、李白の「錦郷で魏覇と別れるが、君は見えない、山々は霧に包まれている」や「広陵で孟浩然と別れるが、孤独な帆は青空に消え、地平線を横切る長江だけが見える」という一節に非常によく似ている。彼らは皆、同じ技法を使って、終わりのない余韻を残す美的概念を構築しており、言葉で表現しなくても彼らの感情は明らかです。人はそれを表現していなくても悲しいのです。しかし、李白が書いたのは、その時代と場所の現実の生活であり、現実的な描写であったのに対し、ここで著者が書いたのは想像である。それは、彼が「さよならを言って去っていった」後、私に対する彼の深い愛情を思い出し、彼と別れるのが耐えられず、川のほとりに立っていたからです。夢中になって酔っている状態というのは架空の描写です。現実を使って想像上のものを表現したり、想像上のものを現実のものとして使用したりすることは、暗黙の美を表現する最も一般的で一般的な方法です。彼が書いている現象は具体的で限定的ですが、彼が発する含意は抽象的で無限であり、考えさせられ、熟考する価値があり、より優れた感動的な芸術的魅力を備えています。呉梅は「孟文（孫光賢）の憂鬱さは後君のそれに匹敵する」と信じている。また「上品な言葉遣いは孟文独特のものだ」とも言っている。この詩の後半の憂鬱さと前半の優雅さは、確かに簡単には達成できない芸術の領域である。