朱敦如の『臨江仙：鳳凰城陥落以来』はどのような感情を表現しているのでしょうか？

以下、Interesting History の編集者が、朱敦如の『臨江仙：鳳凰城陥落直伝』の原文と評価をお届けします。ご興味のある読者と Interesting History の編集者は一緒にご覧ください。

臨江仙：鳳凰城陥落以来

（宋代）朱敦如

鳳凰城が破壊されて以来、ヘアピンや鏡は壊れて飛び散りました。地球の果てからのニュースはほとんどありません。私は遼海の北を夢見、私の魂は玉関の西で死ぬ。

月はまた満ち、星が集まっているのに、なぜ恋人が家に帰るのを見ることができないのでしょうか。この春はまだカッコウの鳴き声が聞こえます。私は毎年、野生のガチョウが国境を越えて飛んでいくのを観察していますが、彼らは14回も戻ってきます。

注記

臨江仙：もともとは唐代の宮廷音楽の曲名で、後に箏曲として使われた。元の歌は主に水仙について歌うために使われていたため、この名前が付けられました。

ずっと以前から。

鳳凰城：汴京を指します。この文は、北宋の欽宗皇帝の治世中の景康2年（1127年）に汴京が陥落したことを述べている。

バイチャイ（折れた簪）：簪は古代の女性の頭飾りでした。愛の証として使われることが多く、また、カップルが別れるときには、将来の再会の証として、それぞれが簪の半分を持ち続けました。これは折れた簪と呼ばれていました。白居易の『長悲歌』：「簪は一本の糸を残して扇を作り、簪は金を割って簪を作る。」

割れた鏡：孟其の『本氏志』によると、南陳が滅亡しようとしていたとき、太子妃の徐徳岩と楽昌公主は銅鏡を割り、それぞれ半分ずつを持ち、再会の証とした。その後、二人は再会した。ヘアピンを割ったり、鏡を割ったりすることは、戦争で夫婦が別れることを意味することが多い。

遼海北：一般的には北東の海岸を指します。

玉関：玉門関は、一般的に北西部地域を指します。

解(jiě): 知ること。

カッコウ：「成都記」によると、蜀に杜瑜という将来有望な皇帝がいた。彼の死後、彼の魂はカッコウという鳥に変わった。

サイガン：秋に辺境から帰ってくるガンなのでサイガンと呼ばれています。

十四回（fān）戻る：野生のガチョウが南に戻ってくるのが14回見られたことを指します。つまり、著者は14年間も南部に住んでいたことになります。

方言翻訳

汾井市が占領されて以来、夫婦は家族と離れ離れになっている。地球の果てまで逃げた親族からの消息は不明だ。私は遼海の北に帰ることをよく夢見ます。そして、私の魂は毎晩玉門関で壊れてしまいます。

欠けていく月は再会を知っており、牛梁とベガの星は集まることを知っているのに、なぜ私たちの愛する人は戻ってこないのでしょうか。この春もカッコウの悲しい鳴き声が聞こえてきます。私は毎年、野生のガチョウが国境から飛んでいくのを見てきましたが、これはすでに 14 回起こっています。

感謝

詩人は、遠く離れた恋人を恋しがる揚子江南部の亡命女性の声を通して、国の崩壊と家族の崩壊の痛みを描写している。

最初の節では、首都汾梁が金軍によって破壊された後、生き別れになった親族を恋しがるヒロインの気持ちが描かれています。 「鳳凰城陥落以来一途」という言葉は、鳳凰城陥落以来ずっと憧れていることを指しており、このような憧れは普通の別れとは違い、鳳凰城陥落後の「簪や鏡が折れてバラバラに飛んでしまう」という恐怖や心配も含んでいます。 「折れたヘアピン」と「割れた鏡」は別離の象徴であり、戦争による家族の崩壊と愛し合う夫婦の別れを暗示し、「飛び去る」はさらに彼らがパニックに陥って別々の道を行くことを示している。 「地の果ての人々からの便りはほとんどない」は「別離」から派生したもので、さらに親族の別離を表現しています。 「夢は遼海の北に帰り、魂は魚関の西で死ぬ」は、愛する人を失った主人公の混乱した思いを表現しています。「遼海」と「魚関」は数千マイル離れており、一方は北東、もう一方は北西にあります。ここでは一般的な用語であり、主人公は愛する人がどこにいるのかを知らず、したがって彼女の夢と魂も目的がないことを示しています。

次の節では、ヒロインが恋人が戻ってくることを切望しているが、彼は決して戻ってこない、という様子が描かれています。これは、彼女が昼も夜も彼を望んでいることの継続であり、彼が決して戻ってこないという事実は、ヒロインの内なる不安、苦痛、失望を増大させます。 「月は満ち欠けし、星は集まって散る」は、次の「なぜ誰も帰らないのだろう」という文章と対照的である。「欠ける」という言葉の使い方は非常に適切である。「月」や「星」は本来自由なものであり、知っているかどうかは関係ない。しかし詩人は、月が満ち欠けし、星が集まって散るという法則を、また満ち欠けし、また集まることを知っているという事実とみなしている。これは客観的な根拠と現実的な合理性の両方を備えており、詩人の主観的な意識も体現しており、次の文章との対照をより良くしている。 「この春はまだカッコウの鳴き声が聞こえる」の「まだ」という言葉には深い意味があります。例年ならこの時期には家族全員が集まっていたのに、今は一人でカッコウの血のような鳴き声を聞いているという、言葉も要らないほど悲しい意味です。 「私は毎年、辺境を飛び越えて14回戻ってくるガチョウを眺めている」という2つの文の終わりは特に興味深い。内容的には、詩人の失望と絶望を対比している。芸術的には、前の節の「世界の果て」、「遼海の北」、「玉関の西」を彷彿とさせる。上部と下部が一気につながり、丸みを帯びた一体感のある構造になっています。

詩全体は優美な文体、悲痛な調子、悲痛な感情で書かれており、社会の混乱による離別と混乱の苦しみの中での家族の悲劇を描くことに焦点を当てており、人々の深い苦しみを一面から映し出しています。それはまさに、人々の心に深く響き、涙を誘う、混乱の時代の悲劇の涙の歌です。