洛因の『周壁易』：作者は諸葛亮の計画の成功と失敗を運のせいにしている

洛隠（833年2月16日 - 910年1月26日）は、元の名は洛衡、字は昭建で、浙江省杭州市阜陽区新登鎮（現在の浙江省杭州市阜陽区新登鎮）の出身である。唐代の作家。彼は『謗法書』と『同和二書』を著した。前者は当時の社会に対する深い啓示と批判であり、強い闘争心を持っていた。後者は「仁政」を提唱し、世界中の人々が利用できる「平和と繁栄の技術」を洗練させようとした。彼の詩集には現実を風刺した作品が多く、口語を多用した『嘉易記』があり、広く民衆に流布されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、洛隠の「周壁易」をお届けします。見てみましょう！

チョウビイ

洛因（唐代）

南陽を放棄することが大きな懸念事項であり、北と東への遠征のためのあらゆる良い計画が立てられています。

幸運が訪れると、天地は味方となり、不運が去ると、英雄でさえ自由になれない。

何千里も離れた山河は子を見下ろし、二つの王朝の王冠と剣は喬周を憎んでいる。

岩の下には愛情深い水だけが残り、今も毎年宿場町のそばを流れ続けています。

この詩の最初の連句は諸葛亮につながり、次に周比易につながり、高レベルの要約をしています。「主君のことを心配して南陽を捨て、北伐と東征のために最善の計画を立てる。」諸葛亮は劉備が彼の茅葺き小屋を3回訪れたため、南陽での隠遁生活を捨て、主君の劉備の悩みを共有し、劉備の出世を助けるために出てきました。北と東を征服するための彼の戦略はすべて優れていた。ここでの主眼は北伐である。周壁駅は魏への攻撃を計画するためのものだったので北伐であり、東伐は単なる引き立て役であり、東呉への攻撃を指すものではない。劉備が東呉を攻撃しようとしたとき、諸葛亮はそれに反対し、東へ攻撃に向かわなかった。ここでは、実際には「南と北を征服する」となっていますが、前の文で「南」という言葉が使用されているため、繰り返しを避けるために「南と北を征服する」ではなく「北と東を征服する」と言われています。

連句はこうだ。「運が来れば天地は味方する。運が去れば英雄は自由になれない。」 「運が来れば」という一文は、孫権と劉備の連合軍が曹操の軍隊にかなわなかった赤壁の戦いを指している。曹操の北軍は揚子江の戦略的な位置だけに頼っており、海戦には慣れていなかった。東風の力を借りて、火攻めで曹操の軍船を焼き払い勝利を収めました。これは天候と地理を利用して勝利したため、「天地が共に働く」と言われています。李商胤が詩の中で言ったように、運が悪かった。「関羽と張飛が命を失ったらどうなるだろうか？」関羽と張飛は二人とも早くに亡くなり、北伐で諸葛亮を助けることができなかった。英雄には選択の余地がなかった。

二番目の連句はこうだ。「千里の山河は子を蔑み、二つの王朝の剣は喬周を憎む。」諸葛亮の死後、鄧艾は軍を率いて蜀を攻撃し、喬周は後の君主に降伏するよう説得した。皇帝は彼の言うことを聞いて降伏した。蜀王国の何千マイルもの山と川は、少年アドゥによって簡単に破壊されました。劉備と侯爵の治世における文武の官僚や将軍は、主に諸葛亮を指しており、諸葛亮は政治と軍事の両方を担当し、両王朝で最も権力を握っていた人物でした。もし知ったら、彼は間違いなく喬周を憎むだろう。

最後の連句は、周壁郵便局で終わります。「岩の下の優しい水だけが残り、年々郵便局のそばを流れ続けています。」郵便局の岩の下の水は、まるで諸葛亮を懐かしんでいるかのように、今も郵便局のそばを流れ続けています。

この詩は、まず諸葛亮を思い浮かべ、彼の山からの脱出と北伐について書き、軍隊の使用における彼の「優れた計画」を肯定し、それが周壁の軍事計画と結びついています。彼は「最善の計画」を立てたので、彼の遠征が有益かどうかは運次第です。これは、運次第であると述べている2番目の連句につながります。運が良ければ有益ですが、運が悪ければ困難になります。二番目の連句は運命に逆らうので、汝子は国を捨て、喬周は降伏を主張する。それはすべて、岩の下の水の愛情深い性質によるものです。ここでは、諸葛亮が計画した勝利と挫折は運によるものとされています。李尚胤の『周比易』には「関楽は才能があり、その価値があるが、命のない関と張はどうなのか」とある。彼はまた、北伐が失敗したのは関と張が命を失っており、北伐で彼を助けられなかったためであり、これも運命によるものだと信じていた。文廷雲の『五丈源を越える』：「下国には眠れる龍と目覚めた主があり、中原は覇権を争っていて、誰もそれを制御できない。」彼は蜀を下国、魏を中原と呼び、これは優れた国であることを暗示している。下級国家と中原の対立は、規模の差、強弱の差を意味し、「中原の覇権争いは人力に及ばない」と言われている。つまり、西南に位置する弱い下級国家が、中原の強大な魏と張り合うのは人力を超えたということだ。つまり、諸葛亮が中原を蜀と統一しようとした北伐も人力を超えたものだった。これは、北伐の失敗を運や運命のせいにするものではない。この見解は、「周必易」の2つの記事の見解よりも優れています。

張飛閨房の文章を例にとると、李尚鑫の詩は「張飛閨房の猿や鳥は文字をためらい恐れているようで、風雲は長い間兵舎を守っている」で始まる。何卓は李の詩について「最初の2文は今見ているもので、武侯の英霊がまだそこにいると感じています」と評した。張飛閨房の猿や鳥は文字をためらい恐れているようで、風雲は長い間兵舎を守っているのを見て、彼は諸葛亮の英霊がまだそこにいると書くように努めた。この序文は諸葛亮を賞賛すると同時に、関連性も高く、非常に力強く書かれており、羅隠の『感傷的永代宿駅』とは比べものにならない。