関秀の「山里の春夕書道、第二部」：詩全体が唐突に終わるが、熟考する価値がある

管秀（832年 - 912年）は、姓を江、字を徳陰といい、梧州蘭渓（現在の浙江省蘭渓市）の人である。唐代末期から五代にかけての前蜀の画家、詩僧。関秀は詩文に優れ、高い道徳心で有名で、世界中に知られていました。 「瓶と鉢を持って、私は年老いていくが、それでも何千もの山と川を越えてここに来る」という諺があります。当時、彼は「デデ僧侶」と呼ばれていました。 「チャン・ユエ・コレクション」は今も存在しています。彼は絵画も得意で、特に彼が描いた羅漢像は、その容貌が古風で野性的、非凡で傑出しており、筆遣いも力強い。人物は眉毛が太く、目が大きく、頬がふっくらとして鼻が高く、そのイメージは誇張されており、いわゆる「梵天様」と呼ばれている。中国絵画史上高い評価を得ています。現存する『十六羅漢図』は彼の代表作である。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Guanxiu の「春節祭本山家第 2 部」をお届けします。見てみましょう。

春節祭書道山ファミリーパート2

関秀（唐代）

水湘池には黒いガマが密生し、オシドリやサギが家禽のようです。

集落の前後には深い桑の木があり、東西の隣家同士が侵入し合うこともありません。

蚕の母は清流で繭を洗い、羊飼いの少年は服を着たまま水浴びをしながら笛を吹いています。

山の仙人は私に何度も泊まるように頼み、西斜面の熟したメロンや豆を指差しながら微笑んだ。

「山の家」の各家庭の小さな環境から周囲の環境まで。最初の 3 つの文は自然の風景を説明しています。 「前に村、後ろに尾根」は「どこにでも」という意味です。この3つの文章には賞賛の言葉は一言も含まれていないが、田園の美しさ、豊かな実りの光景、穏やかな生活の雰囲気はすでに目に見えて実感でき、じっくりと眺める価値がある。桑の経済的価値は言うまでもなく、ガマについても言えば、若いうちは食べることができ、成熟するとゴザを編んだり、わらで作った道具を作ったりすることができ、人々にとって非常に有益です。それに、人間はもちろん、オシドリやサギも平和に暮らしています。これにより、4 番目の文「東と西の隣国は互いに侵略しない」につながります。さらに、植物の旺盛な成長は常に人々の懸命な栽培に依存しています。この詩には村人たちの勤勉さや知恵については触れられていないが、賞賛の意味が暗示されている。

美しい景色、豊富な資源、平和な生活、勤勉な村人など、前述の環境の中で、「東西の隣人」は自然に平和に暮らし、「干渉しない」隣人生活を送っています。強者が弱者をいじめたり、多数者が少数者を抑圧したり、陰謀や欺瞞、相互競争といった社会現象は存在しません。農民の平和な生活の描写を通して、仏教徒である詩人が自身の理想と関心もそこに反映していることは明らかであり、それは言うまでもありません。

この詩の最後の4行では、作者を含めた4人の登場人物が一息で登場するが、これは唐代の同種の詩では珍しいことである。これら 4 つの文は、この環境に住む登場人物たちの心の平穏さを示すことにより、山の家族の愛らしさをさらに表現しています。ほんの数筆で、白い繭、澄んだ水、香りのよいメロン、熟した豆、心地よい笛の音といった客観的な風景が絵画のように生き生きと描写され、蚕の母、羊飼いの少年、山男のイメージが生き生きと描かれ、まるで目の前にあって今にも現れそうな感じがします。豊作のときの蚕母の心の優しさ、服を着たまま水浴びをする羊飼いの少年のいたずら好きな性格、そして私と付き合ってくれる老人との深い友情を想像するのは難しくありません。 「微笑んで指さす」などの言葉が加わることで、山伏の動き、態度、声、笑顔、そして彼の素朴で親切で親切な性格がさらに明らかになり、詩人「私」がそのような環境にいるため、言うまでもなく彼の気乗りしない気持ちが想像できます。さらに興味深いのは、詩の最後に「熟した」という言葉が使われ、「西斜面の瓜と豆」を描写し、前のテキストで池を埋め尽くす黒いガマと至る所に生える桑の木に呼応して、豊作の光景が描かれていることで、実に喜ばしいことです。詩はここで終わりますが、考える余地を残しています。