黄庭堅の「木蘭花嶺・霊丘台の青麦」：一種の無関心と超然とした態度

黄庭堅（1045年6月12日 - 1105年9月30日）、字は盧直、幼名は聖泉、別名は清風歌、善宇道士、善宇老人、伏翁、伏伯、莫為老人、千安居士、八桂老人。通称は黄尚孤、黄太師、黄文潔、玉章献生。黄庭堅は詩、作詞、散文、書道、絵画などの分野で大きな業績を残した。黄庭堅、張磊、趙不之、秦観はいずれも蘇軾に師事し、「蘇派四学者」として知られています。黄庭堅の詩は蘇軾によって「善鼓風」と称された。黄庭堅の書道は独特で、北宋の書家である蘇軾、米芙、蔡湘と並んで有名であり、「宋代四大家」として知られています。文学界では、黄庭堅は生前、蘇軾と同等の名声を博し、当時は「蘇皇」と呼ばれていました。著書に『善古辞』『毓章黄氏全集』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が黄庭堅の『木蘭花嶺凌丘台清清米』をお届けしますので、見てみましょう！

木蘭花嶺・霊丘舞台グリーン小麦

黄庭堅（宋代）

当徒が官吏としての職務を解かれた翌日、郡では郭公輔を偲んで宴会が開かれた。

霊丘台には青い麦が植えられており、姑蘇堂の前には書画が残されています。私は一時的に一つの印章を割り当てて国を運営し、皆さんが真実を理解できるようにお手伝いします。

山や川は相変わらず青く、空や雲は相変わらず緑で、昨日の主人は今は客人となっている。主人と客人を区別できる者は誰ですか? 岩の頂上にある花嫁の石を求めてください。

この詩は、当途の有名な景勝地や史跡から始まります。最初の 2 つの文は、当途の山、川、風景を要約しています。 「緑の麦」という3つの単語が追加されているのは、読者が「キビと麦がよく育っている」と連想できるようにするためです。 『史記・宋魏子家記』には、「商代の老臣、翁子が周の宮廷に行き、老殷舒のそばを通った。宮殿の廃墟と麦や粟の生い茂る様子に心を動かされ、翁子は悲しくなった」とあり、そこで「麦がだんだん生い茂り、麦や粟が青々と茂っている」という「麦が青々と茂る」という詩を作ったとある。「青麦」とは、文字通り『荘子・外事』に引用されている失われた詩「青麦は山や池に生える。生きている間に施しを施さなければ、死ぬときに真珠を持つ意味があるのか​​」を指している。昔、高い台は宮殿であり、今では青麦の苗が人生の浮き沈みに対する無限の感情を表している。姑樹は当途県の古い名前です。姑樹渓が当途県を流れ、姑樹堂は渓流の上に建っており、山と川の美しさを堪能できます。いわゆる「残された書画」とは、実は先人たちが亡くなり、名作だけが残ってしまったことを嘆くことなのです。この二つの文章は、尚固の官職における浮き沈みに対する尽きることのない感情を表現している。天下を制した皇帝であろうと、浪漫あふれる詩人であろうと、すべて歴史の遺物となっている。国と共存し、長く存続できるのは、文章と書道だけだ。次の 2 つの文は、太平州の知事としての彼の立場を説明しています。亡命生活の混乱と苦難を経て、余生を憂えた著者は、官吏であることに無関心になり、単に「国を治める」「善悪を区別する」ことと呼んでいた。 「一時的に」「少しだけ」という言葉を加えることで、この無関心で無関心な態度がさらに強調されます。

後半の最初の2行は、9日目に彼が職務を解かれた後に起こった劇的な変化を要約しており、前の2行とは対照的で、物事がどのように変化したか、人々がどのように変化したかという感覚を表現しています。 「山河」は前の句に続き、美しい山河と青い空に雲が浮かんでいます。「空」という言葉は、「昨日の主人が今日の客」という意味で使われています。本来は「山河を管理し」「善悪を分ける」はずの主人が、突然「諸君」の客になってしまったのです！この句は政治生活の異常性と不条理さを露呈しています。同じ句の連句を使って、主人と昨日の客の間に鋭い対比を形成しています。口調は断定的で、変化の急激さを強調しています。感嘆、不正、皮肉、自嘲が含まれており、その含意は非常に豊かです。最後の2つの文は著者の自己解放の感情の変化を示しています。花嫁石は数千年の歴史の証人であり、人生のあらゆる浮き沈みを見てきましたが、世の中の栄枯盛衰、名誉や不名誉は過ぎ去る雲のようなもので、善悪を区別する必要はないと悟っています。 「主人と客人の区別がつくだろうか」という一文は、主人と客人を区別せず、酔って楽しむようにと著者が皆にアドバイスしているように思えるが、実際は「万物は変転して、最後には統一に帰る」という老荘の哲学を利用して、自らを解放しているのだ。

この詩は作者の不満を寛容かつ客観的に吐露し、最終的には人間と自然の一体性にまで行き着き、老子と荘子の哲学に解放を求める作者の傾向を示している。 「一時的に」という言葉は、前進、後退、または結果を気にしない著者の無関心を表しています。変化しているすべてのものは、もともと「道」の働きの一時的な形にすぎないので、変化が起こるにつれてそれに従い、落ち着いて気楽に、気に留めないことが望ましいです。しかし、一夜にして突然の豹変はやはり恥ずかしく、文句を言わずにはいられなかった。結局、万物平等論を使って文句を打ち消し、解脱を成し遂げた。