郭震の「古剣」：張碩は郭震の「品格があり、世界から高く評価されている」と評した。

郭元禎（656年 - 713年）は、本名を郭禎、号を元禎といい、汪州陽曲（現在の山西省陽曲）の人であり、渭州桂郷（現在の河北省大明市）で生まれた。唐代の宰相、名将。済州島守郭山愛の息子。郭元珍は『定遠安辺の計略』3巻、『安邦の計略』1巻、『九つの訓戒』1巻を含む20巻（あるいは22巻）のエッセイ集を著した。 『唐詩全集』には彼の詩が 23 編収録されています。それでは、次の興味深い歴史編集者が郭震の「古代の剣」をお届けしますので、見てみましょう！

古代の剣

郭震（唐代）

昆武製鉄所から上がる炎と煙、そして真っ赤な光と紫色の空気を見たことはありませんか?

数年にわたる努力の末、熟練した職人はついに龍泉という名の貴重な剣を鍛造しました。

龍泉の色は霜や雪のようであり、熟練した職人たちはその素晴らしさに驚嘆します。

釉薬をかけた玉の箱からは蓮の花が噴き出し、精巧に彫られた金の輪には明るい月が映っています。

世の中は平和な時代です。周芳さんのような紳士がいらっしゃることは私にとって幸運です。

光は緑の蛇のように暗く、模様は亀の鱗のように緑色です。

彼は遍歴の騎士たちと友達になっただけでなく、英雄たちとも親しくなりました。

なぜ私は途中で捨てられ、古代の監獄の端まで流れ着いたと言うのでしょうか?

埃をかぶって役に立たないのに、毎晩私を怒らせてしまいます。

これは対象を描写し、自分の願望を表現する詩であり、詩の対象は龍泉剣です。龍泉剣は呉の甘江と越の欧耶子が昆武で産出した精鉱を使って鍛造したと言われており、長い年月をかけて精錬され、当時の人々から高く評価されていました。しかし、その後、鳳城の古代牢獄の廃墟に落ちてしまいました。晋の宰相張華が夜空を観察し、斗星座と牛星座の間に紫色のガスが昇っているのを発見しました。その後、雷歓はそれを「天を貫く剣の精髄」であると判断し、再発見されました。この詩は上記の伝説を言い換えたもので、龍泉剣を讃える歌を歌いながら詩人の理想と願望、そして目標を達成できなかったことへの悔恨を表現しています。

詩人は古代に作られた刀を使って、当時失われた才能を比喩的に表現しており、それは適切でわかりやすい。物を通して志を表現するという観点から、この詩は、まず甘江が刀を鍛えた話を用いて詩人の優れた資質と並外れた教養を描写している。次に、詩は刀の形と質を称賛し、詩人が傑出した才能と優雅さを備えた人物であることを示している。最後に、詩は、平時にはほとんど役に立たないにもかかわらず、君子が使い、英雄が英雄的な行為を行うのを助ける刀を称賛し、詩人が高潔な道徳と騎士道的な振る舞いをしていることを示している。最後に、詩は、刀が落ちた話を用いて、それが埋葬されないという詩人の自信を表現し、不満をぶちまけている。著者の自戒は、才能は昔から生み出され、存在し、役割を果たしてきたが、残念ながら埋もれてしまったと自信を持って述べている。私たちはこの現実を直視し、才能を大切にし、見極め、発見し、埋もれた才能を掘り出さなければならない。これがそのテーマであり、社会的意義でもあります。封建社会において、最高権力者である皇帝を前にして、彼はあえて明確な意味、鋭い思考、真剣な態度でこのような詩を書いた。彼の洞察力、勇気、英雄的精神は貴重で尊敬に値する。それは下層階級で抑圧されている学者たちに刺激を与える効果があります。だからこそ、この詩は重要な意味と影響力を持ち、成功したのです。

張碩氏は郭震氏の「文章は優雅な精神を持ち、世界から高く評価されている」と評した。いわゆる「雅な精神」とは、彼の作品の抑制されない勢いと大胆な作風を指します。 『古建片』の芸術的特徴はまさに説明の通りであり、そのハイライトはその勢いとスタイルにあります。この詩は刀を使って意見を述べたり不満をぶちまけたりしているので、技法や制約を求めず、明快で自由奔放であることを目指しています。詩人が注目するのは、適切な比喩、明確な意味、そして明確なテーマです。この詩は伝説を用いているが、想像力、誇張、ロマンスがないわけではない。例えば、刀の鍛造を讃えること、刀の性格を讃えること、刀の埋葬の様子を描写することなどは、すべて想像力と誇張を伴う。しかし、筆が向かうところはどこでも論旨が明らかで、イメージは生き生きとしていて、考えは鋭く、感情は抑制されておらず、勢いが豊かで、剣から人物が見えることが多く、人物は見えても剣は見えないという芸術的効果を達成しています。実際、この詩の芸術的成果は、主にその形式的な技法にあるのではなく、詩人のイメージを完全に表現したことにあります。詩人はそのイメージを型と精神として具現化し、それによって人々を感動させることができます。 「文学は精神によって支配される」そして「スタイルは人である」、この詩はその一例として挙げられます。