袁浩文の「江城子：鶏の鳴き声に酔って長袖で踊る」：この詩は大胆で力強く、率直で率直である。

袁浩文（1190年8月10日 - 1257年10月12日）、号は毓之、号は易山、通称は易山氏。彼は太原秀容（現在の山西省忻州）の出身であった。金朝末期からモンゴル帝国時代にかけての作家、歴史家。彼は詩、エッセイ、作詞、音楽を書くのが得意です。その中で、詩作の業績が最も高く、特に『喪乱詩』は有名で、その歌詞は晋代最高のもので、両宋代の名詩人の作品に匹敵するほどであった。彼の歌は多くは伝承されていないが、当時大きな影響力を持ち、興隆に大きく貢献した。著書に『袁易山全集』『中州集』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、袁浩文の『江城子：酔って長袖を着て鶏が鳴いて踊る』をご紹介します。見てみましょう！

江城子：鶏が鳴く中、酔った長袖が踊る

袁浩文（晋）

酔うと、長袖を着て、鶏の鳴き声に合わせて踊ったり、短い歌を歌ったりして、畏敬の念を抱きます。中国北西部にはまだ新しいパビリ​​オンがあります。そこには三十六峰の長剣があり、星並みのエネルギーと荘厳な様相を呈しています。

昔から幽や兵のような英雄はたくさんいたが、今はこめかみに白髪が生えている。彼らは何を成し遂げたのか？将来侯爵の位を授かったとき、誰のために手紙を書くのか？私は釣り壇で涙を流し、風は強く、雨は暗い。

冒頭の文章は唐突で、鶏の鳴き声を聞いて酔っ払った男が踊り出す様子を描写している。国が混乱の時代にあり、酔っ払った男が国を心配して何か行動を起こしたいと思っていることが表れている。鶏の鳴き声を聞いて立ち上がって踊り出すという物語は、後に国に奉仕する英雄たちにとっての刺激的なモデルとなった。 「酔う」という言葉は悲しみと怒りを意味します。当時、晋廷帝は無能で、政治は混乱し、王族は互いに争い、国は衰退し、崩壊寸前でした。詩人は酒に酔うと、国に対する不安が自制心を破り、本能的で野性的な衝動を露わにしました。夜中に鶏の鳴き声が聞こえると、彼はすぐに立ち上がり、長袖を振り、剣を持って舞い踊りました。この時の詩人の心境は、かつて槍を持ち、詩を書き、天下を自分の責任としていた曹操の心境と同じで、大志を抱き、不安に駆られ、危機的な状況に衝撃を受けている。 「短歌」は曹操によって最初に作られました。当時、漢王朝は危機に瀕し、国は混乱し、あらゆる産業は衰退し、人々は苦しんでいました。宴会で曹操は酒に酔って「酒を飲み歌を歌えば、人生はどれほど長くなるか…私は寛大で忘れられない者となるべきである…月は明るく星はまばらで、カササギは南に飛ぶ…周公は食べ物を吐き出して客に食べさせ、天下は家にいる」と歌い、聴衆全員が涙を流した。これは建安風の代表的な作品である『短歌』であり、詩人はそれを「勇壮で畏敬の念を抱かせる」と評した。この2つの文も最初の文と関連があります。なぜなら、「短歌」も曹操が酒に酔って踊っているときに作ったものだからです。ここで著者は、人生の短さと仕事での成功の欠如によって引き起こされる悲しみと怒りを強調しています。 「中国北西部にはまだ新しいパビリ​​オンがあります。」かつて金王朝は中国の西北地域を占領していました。当時、「西北神州」は元族によって占領されていたため、このことわざが生まれました。東晋の有名な学者と同様に、晋の詩人や有望な愛国者たちは祖国を失ったことに心を痛めていたが、祖国を救うことはできず、新亭に集まって愛国心のために涙を流さざるを得なかった。また、詩人は「王室のために一生懸命働き、中国を復興させる」べきだとも示唆している。詩人の劉克荘にも「人は西北に神国を持つ、だから西橋のそばで涙を流すな」（雨洛春）という有名な詩がある。 「新亭」は江蘇省江寧県に位置し、東晋の名士たちはここでよく宴会を開き、国を失ったことにため息をつき、涙を流した。王道は怒って言った。「私たちは力を合わせて王室を復興し、神国を取り戻すべきです。なぜ私たちは楚の捕虜のように泣くのですか？」 「まだ新亭」という言葉はシンプルだが奥深く、歴史の驚くべき類似点を指摘し、最初の文章「酔いどれダンス」の隠された意味を明らかにしている。「蘭十六峰」の後の3つの文章は起伏が大きく、感情が悲壮感から高揚感に突然変わり、深い圧力を形成している。抑えきれないほどの力強い勢いが、詩全体の感情の盛り上がりを頂点へと押し上げている。宋山は五山の一つで、詩人はそれを三十六本の鋭い剣が天を背に立っていることに例えている。想像力は独特で誇張されている。同時に、剣の精神が闘牛を撃ち抜くという暗示が使われており、これらの三十六本の長い剣は、力強く荘厳な雰囲気を漂わせ、壮大な紫色の光が闘牛を貫いていると述べており、それはまさに詩人の開かれた心と国家に奉仕する野心をイメージ的に描写している。最初の8つの文章は起伏に富み、リズムは力強く、天に届いている。

詩の後半では、主に上司が成功を収められなかったことや理想が実現されなかったことに対する悲しみが描かれています。 「昔から、幽冰には多くの英雄がいた」過去と未来を繋ぐ。そこには二つの意味がある。一つは、幽冰には多くの英雄がいたが、それは過去のことであり、今日の晋の朝廷ではほとんど見られないということ。もう一つは、作者が易山は冰州の出身であり、燕と趙の英雄的精神をまだ受け継いでいると主張していることである。 『晋書』には、この詩人の「歌は情熱的で、神秘的で悲しい感情に満ちている」（『袁徳明伝・袁浩文』）と書かれており、それが空虚な表現ではないことがわかる。これはイーシャンが自らの価値と自信を表明したものです。 「心配で髪が白くなってしまいました。何ができるでしょうか？」は、前の文に続いて、彼は幽冰出身の英雄的で騎士道的な男ですが、中年で国の変化に遭遇し、心配で髪が白くなり、国に貢献できず、北西部が破壊されるのをただ見ているしかないと述べています。悲しみと憤りは言葉では言い表せない。 「将来、彼が貴族の称号を授けられたとき、緑の巻物は誰のために保管されるのだろうか？」これは詩人の怒りの言葉です。つまり、自分は適任ではなく、国のために尽くす術もないので、将来は爵位を授かるが、歴史書は他人のために書かれることになる。ここで彼は杜甫の『武威将軍追悼三首』（その一）の一節を借用し、「爵位を授かる思いは遠いが、歴史書は誰のために書かれるのだろう」と言っているが、これは杜甫の詩と同じ意味である。イーシャンは当時すでに33歳で、まだ名声を博していなかったため、貴族になる望みがないことを嘆いていました。最後に、詩人は、世間に仕える望みがないので、世間から離れて隠遁生活を送るしかない、と言いました。袁浩文はこの詩の最後に「釣戟は顔光の伝記に見られる」と記している。朱は桐廬に行ったことがあることは知られている。しかし、彼はまた自分自身をヤン・グアンと比較しました。しかし、詩人が引退したのは、彼の優雅で荒涼とした政治的活動のためではなく、深刻な社会的、政治的理由によるものでした。 「風は強く、雨は暗い」は、激しい風雨の雰囲気、そして自然が泣き崩れるような暗い空と大地を環境表現として用い、孤独の中での詩人の無力感と深い悲しみと悲しさを強調しています。

第一部の最後の行「三十六峰の長剣があり、星はエネルギーに満ち、雄大で荘厳である」は、詩人の心の本質的な感情を表現しており、それは「酒を飲んだ後に真実が出てくる」という意味です。 「祭壇の上に一握りの釣竿が乾いて、風が強く、雨が暗い」は、客観的な状況のために詩人が表現しなければならなかった抑圧された感情を具体化したものです。これら二つの異なる状態、一つは英雄的でもう一つは悲しい状態は、詩人の精神的見解の二つの側面を表しています。前者は熱意、英雄的精神、高尚な志に満ちており、後者は恨み、陰鬱な雰囲気、猿や鶴の鳴き声に満ちている。この心理的矛盾の激しい衝突は詩人に深い苦痛を与え、この詩の基調となっている。有兵衛の英雄でありながら、才能を発揮できず孤独に生きていた。世の中の闇が想像できる。愛国的な詩人が釣魚台を前に涙を流さずにいられるだろうか？この詩は大胆で力強く、開放的で率直であり、神秘的な感覚があり、易山の詩のスタイルを代表していると言える。