項子珍の「ヤマウズラの空：故宮の万層の花火」：構造的断片化を打破する

項子珍（1085-1152）は、法名は伯公、自称は項林居師で、臨江（現在の江西省）出身の宋代の詩人である。項子珍は白居易と蘇軾の人格と文学を尊敬し、文学創作において彼らから深い影響を受けた。 『九篇慈』は現在2巻と170編以上の詩が残されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Xiang Zizhen の「ヤマウズラの空：故宮の 1 万層の花火」を紹介します。見てみましょう。

パートリッジ スカイ: 紫禁城の花火の 1 万層

項子真（宋代）

私は都の元宵節に思いを馳せ、検閲官の韓淑霞、副大臣の王夏清、少大臣の曹忠固とともに詩を詠みました。

故宮は何千発もの花火で満たされ、鰲山宮は澄み切った空を背景にそびえ立っています。玉皇大帝は赤い雲の上に直立して座り、人々は陸と海で遊び回っています。

星は回り、龍は戻ってくる。武侯池亭は春風に酔いしれています。今、私の髪は3000フィートの長さになり、冷たいランプの上のいくつかの赤い点が心配です。

この詩は構造的な断片化を打ち破ります。本文の意味から判断すると、最初の 7 つの文と最後の 2 つの文は、芸術的概念がまったく異なり、対照的です。

最初の 7 行では、詩人は郷愁から始め、流暢で軽快な文章で、汴京の紫禁城の内外で元宵節を祝う盛大な行事を描写しています。旧暦1月15日の夜、色とりどりの提灯と宝物庫が月明かりと花火とともに輝き、色とりどりの提灯で形作られた鰲山と壮麗な宮殿が空に浮かび上がります。最高皇帝は高い建物に座り、庶民は通りで遊んだり散歩したりします。時が経つにつれ、ドラゴンは宮殿に戻り、お祭り騒ぎは最高潮に達しました。このランタンフェスティバルのシーンは完全な記録です。サザンソング王朝の「ドンジンメングアル」でのMeng Yuanlaoの思い出によれば、バイアンジングのランタンフェスティバルでは、ライトはカラフルで、ゴールドとジェイドは互いに輝いていましたさらに、本は「深い路地と車線、刺繍された真珠のカーテンがあり、巧みに新しい化粧をし、春の気持ちが飛んでいます。これは、今晩、読者が今夜に裕福な家族の壮大な宴会や喜びを想像できる1つの側面からの民俗シーンを反映していますが、著者が序文で言ったように、これは1つの側面からの民俗シーンを反映しています。 「五侯」とは、漢代に五人の親族や宦官が同時に侯爵の位を授けられたという喩えである。そのため、権力と富を持つ一族を「后家」と呼ぶこともあります。

このような美しい風景と豊かな雰囲気は、誰もが幸せになります。しかし、最後の2つの文で、詩の意味は突然変わり、荒涼とした荒涼とした風景が突然読者の前に現れます。「今、私の髪は3000フィートの長さになり、冷たいランプのいくつかの赤い点が気になります。」 「今」という言葉は、ランタンフェスティバルカーニバルのシーンを遠い過去に投げ込み、幻想に変えます。これは、現実を仮想に変え、同時に詩人の実際の環境を読者の目に押し出す素晴らしい文章です。詩人が過去を思い出すと、まるで別世界にいるかのようである。彼はかつて貴族であり（項子珍は宋の神宗皇帝の秦生献粛皇后の甥である）、宮廷に出入りし、大きな寵愛を受けていたが、今は老人であり、かつては都の繁栄を目の当たりにし、北宋の盛大な出来事を経験したが、今は田舎で隠遁生活を送り、数少ない冷たいランプを伴っているだけである。

王夫志は『江寨詩談』の中で「楽しい場面で悲しみを書き、悲しい場面で喜びを書くと、悲しみと喜びが倍増する」と述べている。確かに、王夫志が述べたように、この詩は現在と過去の2つの絵を対比させている。繁栄と衰退、喜びと悲しみを対比させる手法は、確かに強い芸術効果を達成している。 「私の白髪は三千フィートもある」は李白の有名な詩句で、詩人の悲しみを表現しています。「冷たいランプの上のいくつかの赤い点を見て、私は悲しみます」は詩人の深い感情を体現しています。それは過去の豊かな生活への執着でしょうか？夢のような生活へのため息でしょうか？それとも国が滅び、家族を失ったことに対する後悔でしょうか？それとも「水は流れ、花は散り、春は去り、天地は去った」という喪失感でしょうか？詩人は「悲しみ」という言葉でこれらすべてを指し示しました。

「白い髪」と「冷たいランプ」という文章では、色を表す「白」と「赤」という二つの単語が互いに補い合い、荒涼とした状態を作り出しています。結末は厳粛で、無限の意味合いに満ちています。少ない言葉で多くのことを表現し、考えさせる内容で、記事全体のハイライトとなっています。