陳世道の「三人の息子に」：この詩は、家族間の深い愛情を簡潔かつ絶妙に表現しています。

陳世道（1053年 - 1102年1月19日）は、呂昌、無極とも呼ばれ、徐州彭城（現在の江蘇省徐州）の出身です。彼は、北宋の塩鉄部副使、大臣、作家で、「蘇派六君」の一人、江西詩派の重要な作家である陳礼の孫です。元有の初めに蘇軾は彼の文学的才能を推挙し、徐州の教授に任命した。その後、彼は官学校の博士、汀州の教授、書記局の書記官を務めた。彼は貧しさと質素な暮らしに満足し、密室で詩作に励んだ。「密室で詩を求む陳無忌」と呼ばれた。陳世道は作詞も得意としており、その歌詞のスタイルは詩に似ており、荒々しさ、衝撃性、警告性で知られていました。しかし、彼の詩や歌詞は内容が狭く、意味が難解である。それでは、次の興味深い歴史編集者が陳世道の「三人の息子へ」をお届けします。見てみましょう！

3人の息子を見せる

陳世道（宋代）

その時、3人の息子はすでに母方の家族から帰ってきていました。

遠くへ行けば、私たちはお互いを忘れてしまいます。そして、近くに戻って来ると、耐えられないほどになります。

子供たちはすでに視界に入っているのに、私は全く気づいていません。

嬉しくて言葉が出ず、涙が止まってからやっと笑顔になりました。

夢ではないことは分かっていますが、心はまだ落ち着かないです。

この詩は、主に詩人が親戚を恋しく思い、また会う過程で感じる精神的な感情を描写しています。言葉は分かりやすく、心に深く響きます。

最初の 2 つの文は、妻と子どもたちが遠くへ行ってしまい、再び会える見込みがないので、詩人はもうそれほど恋しく思わないが、帰ってくる時期が近づき、会える見込みが出てくると、自分の感情をコントロールできなくなる、ということを述べています。 「遠くへ行ってしまう」という一文は、確かに詩人の本当の状況を表わしているが、同時に、どうしようもない失望と悲しみを深く表している。詩人は、妻や子供たちに執着しているのではなく、極度の絶望の中にいる。 「近くに帰る」という言葉は、彼の親族に対する抑えきれない感情を表しています。

「子供達」という2つの文は、初めて会うときの状況を説明しています。 4年間の別離の後、子どもたちの顔は認識できないほどになっている。陳世道の『母方の叔父郭医師を西川に法官として送る』には、「最も哀れなことは何か？ 子供が父親を知らずに生まれること」とある。別れたとき、子供はまだ幼かったことがわかるので、「父親の顔立ちをほとんど認識していない」という表現があり、別居期間の長さを示し、家族が他人になったような感覚を暗示している。

「とても幸せ」という2つの文章は、出会った後の複雑な感情を表現しています。長い別れの後に、私たちは再会しました。私たちは驚きすぎて、何と言っていいかわかりませんでした。ただ黙ってお互いを見つめ、涙が頬を伝いました。そして、ついに会えたことを嬉しく思い、大笑いしました。この10語の中には、長い別れの後に再会した時の気持ちが生々しく綴られている。詩人は、一瞬で変化する悲しみと喜び、苦しみと幸福といった相反する心理を捉え、複雑な内面世界を明らかにしている。

「学んだ」という2つの文は、夢の中で会っているのではないことははっきりわかっているものの、その出会いが単なる夢ではないかと不安になり、心がまだ混乱していて平穏になれない、という深いレベルで結論づけています。この心理描写は非常に鮮明です。このことから、詩人は親族と離れていた4年間に何度も夢に出てきたが、それはすべて偽りの喜びで、彼の限りない悲しみと惨めさを増すだけだったと推測できます。失望と幻滅があまりにも多かったため、実際に親族と会ったとき、彼は疑念を抱き、すべては夢だったのではないかと恐れました。親族に対する彼の深い憧れが、この夢に苦痛を伴って表現されていました。この2つの文章は杜甫の詩『強村』に由来しており、家に帰って初めて親戚に会った時の驚きと疑念を描写している。「夜更け、ろうそくを手に持ち、夢のように向かい合う」。長い別れの後で再会し、まるで夢の中で会ったかのようだ。後に、思孔舒の『雲陽亭で韓神に別れを告げる』の「初めて会った時、夢だと思って、お互いに悲しげに年齢を尋ね合った」は杜甫の詩の意味を引用している。陳士道の2つの文章は杜甫の詩を言い換えたもので、顔季道が『鶉天』で言った「今宵、銀の灯を灯すだけだが、それでも会ったのが夢ではないかと不安だ」と芸術的概念が似ている。陳士道が先人の詩から新しい考えを引き出せることが分かる。

この詩の言語は簡潔で奥深く、気取ったり不自然なところがなく、読むととても感動します。その主な理由は詩人の気持ちが誠実で、すべての言葉が心から流れ出ていることです。いわゆる「最も深い感情には言葉が必要ない」というのは、芸術において非常に高い領域です。このようなシンプルな作品は、陳世道が昔の岳府や杜甫の詩から学んだ恩恵を受けている。しかし、彼は言葉や文章の面で先人を真似したのではなく、スタイルと意図の面で彼らから学んだ。そのため、張彪塵は『山湖溝詩談』の中で陳世道の言葉を引用している。「今の人は杜甫の詩を愛している。文の中で数字まで盗んで真似している。彼らは学習が得意ではない。詩を学ぶ鍵は、スタイルと意味を確立し、言葉を使うことにある」。これは彼自身の作品で十分に実証されている。陳世道の詩論は「巧妙より不器用を好み、華美より簡素を好む」（後山詩談）であり、これが彼がこの創作スタイルを形成する理論的根拠となっている。しかし、彼のコレクションの中にそのような作品は多くはなく、特に貴重です。

陳世道は詩について論じる際に「巧妙であるよりは不器用であり、華美であるよりは質素であるべきだ」と主張している（後山詩談）。この詩はシンプルで気取らず、感動的な良い詩である。この詩は、全体に暗示や装飾がなく、構成が単純で、文章が簡潔で、微妙な表現を追求していないため、単純で粗雑であると言われています。言葉には、気取ったり見せかけたりすることなく、深く正直な、本当の気持ちが詰まっているので、感動します。しかし、この詩は文章を洗練させていないものの、考えを洗練させています。最初の連句は長い別離の後の復縁の気持ちを非常に鮮やかに描写し、最後の連句は疑いと信念が混在する精神状態を鮮やかに描写しています。この詩は、非常に簡潔な詩節で複雑で深い感情を描写しており、じっくり味わう価値があります。

陳世道は詩において簡潔さと洗練性を追求し、「生涯の精力はすべて詩に捧げられた」と主張した。黄庭堅の『病癒して見たもの』にも「陳無忌、言葉を求めて閉じこもる」という一節がある。そのため、彼の詩は乾いた堅苦しいものが多い。この詩は純粋に感情について書かれたもので、簡潔かつ要点を押さえており、家族間の深い愛情を表現しており、彼の詩の中でも最高傑作の一つです。