陸志の「黄金経典：邯鄲路の夢」：歌全体に明確な文脈があり、文章は上から下までつながっている

陸智（1242-1314）、号は楚道、別名は神老、号は叔寨、浩翁。元代の卓君（現在の河北省卓県）出身。彼の詩と散文は劉隠や姚遂と同じく有名で、世間では「劉陸」「姚陸」として知られています。彼は白沛、馬志遠、朱連秀と交流があった。現在、Sanqu には短い歌詞だけが残っています。 『書斎集』（現在は失われている）、『文心玄覚』、『文章宗志』、古来より伝わる三句（詩）120編を著した。山や森でののんびりとした楽しみについて書いたものもあれば、詩とワインのある生活について書いたものもありますが、故郷への憧れを表現する「郷愁」について書いたものの方が多いです。現在では彼の短い歌を収録した『陸淑寨集』や『元代歌全集』が出版されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が陸志の『黄金経典 邯鄲路の夢』をお届けしますので、見てみましょう！

黄金の経典：夢の中の邯鄲への道

陸智（元代）

夢の中で、私は再び邯鄲への道を歩いていました。それは山の民があまりにも高い代価を要求したからに違いありません。時々自分自身を笑うこともありますが、誤った評判からは逃れられません。朝霜が寺院に降り注ぐのを見て驚いた人はいますか?

「夢の中で、私は再び邯鄲への官道を通った。」 「再び」という言葉は、陸志が故郷を再訪し、再び邯鄲への官道を通ったという事実を指しています。この物語は、唐代の伝説的な作家、沈継頌の『枕草子』から引用したものです。陸生は邯鄲への道で陸翁に会いました。陸翁からもらった磁気枕に横たわりながら、富と栄誉を夢見ていました。目が覚めると、主人のかまどの上のご飯はまだ炊かれていませんでした。このことから、損得、富と栄誉は夢に過ぎないことを悟りました。

この言及の引用は著者自身の経験と密接に関係しています。陸芝は南燕で官職に就く前に、皇帝の侍従、地方巡査、監察総監、翰林学者などの重要な職を務め、栄誉と富を享受していたと言える。今回、彼は偶然『黄粟の夢』の物語の舞台となる場所を通りかかった。そして、主人公の苗字が彼と同じだった。これらの偶然の一致により、彼はまるで夢から覚めたような気分になった。

次の 3 つの「～してはならない」という文は、前の文の続きであり、引退したくないのではなく、名声と富の誘惑に抵抗できないということを表しています。 「山男は高い代償を要求する」というフレーズは、山の人々が著者に山中で隠遁生活を送るのを許す前に高い代償を要求したことを意味します。前の3つの単語「あってはならない」と関連して、それは著者の自嘲を直接表現しています。著者は隠遁生活の代償が高すぎるのではなく、「偽りの名声からは逃れられない」からであることをよく知っています。この5つの単語は、著者がなぜ隠遁生活を送ることができないのか、つまり名声の誘惑によって逃げ場がなくなることをユーモラスに説明しています。

「朝霜が寺を襲うのを見て誰が驚くか」で終わる2行は、この年齢になってもまだ名声と富を手放せない陸志の自己憐憫を完璧に表現しています。 「気づく者」という3つの言葉は、時間の経過の速さを表していると同時に、ふと振り返って何かに気づきながらも現状を変えることができない無力さも表しています。

曲全体に非常に明確なテーマがあり、文章もつながっていて構造も明確ですが、表現されている感情は矛盾しています。陸志は隠遁と官吏としての職務を続けるという二つの選択の間で揺れ動く自分の気持ちを、自虐的な文章で表現しており、それはまさにその時代を象徴するものでした。