「Fu De Chan」の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

蝉の詩

楚雲（南北朝）

鳥たちは高い枝に隠れて、宮殿の中へと高く飛んでいきます。

寒い天候では音が大きくなり、夕暮れ時にはさらに緊迫感が増します。

いつものように複雑な詠唱は終わり、長い韻文が続く。

露を飲むことは清らかになることを意味するのではなく、軽やかで満たされていることで幸福を感じることを意味します。

感謝

これは頌歌であり、すべての頌歌には象徴的な意味があります。なぜなら、言語と言葉自体が「近くから遠くから物事を捉える」という比喩体系だからです。比喩の基礎は、人間と自然の基本的な類似性です。詩人は、自分自身を忘れ、自分自身から逃れ、自分自身を変えることで世界と一体になろうとしながら、自分が木、蝉、鳥、雲などであると想像することに飽きることはありません。隠喩は二重または多重の存在に基づいています。詩人は自分自身を蝉に例えていますが、これは蝉の生存過程と特性という別の経験や活動を現実の領域に加えることであり、これは現実の中の幻想と幻想の中の現実を意味します。セミのように、誠実さ、高貴さ、悲しみを象徴します。古代人は、セミは高い木に住み、大きな声で鳴き、朝露を餌にしていると信じていたため、セミは「高貴」や「誠実」の代名詞となりました。蝉の一生はとても短く、晩秋、寒くなると悲しげな鳴き声をあげながら徐々に死んでいきます。そのため、蝉は秋の悲しみを表現するのによく使われます。

劉謝はかつて、簡潔で要点を突いた発言をした。「比較はたくさんあるが、最も重要なのは正確で一貫していることだ」。比喩にはさまざまな種類があるが、最も高い基準は正確で一貫していることだ。 「蝉知」は形と精神の両方を意味します。形が似ていないのに、どうして精神が似ているのでしょうか？「蝉知」では、詩人は自然物である蝉を擬人化することで、自分自身の人格価値と生活環境を検証しています。この詩の一般的な理解は、最初の 2 行が、コウライウグイスに危害を加えられないように蝉が高い枝や空の宮殿に隠れる様子を直接描写しているというものです (コウライウグイスが蝉の後ろにいる間にカマキリが蝉を尾行しているという暗示を暗示しています)。これはセミの厳しい生息環境を物語っています。二番と三番の連句は、寒い秋の夕暮れ時の蝉の悲しげな鳴き声を詠んだもので、その音は短く短く、時折単調な余韻が耳に残り、悲しい雰囲気を醸し出している。最後の2つの文は、蝉の口を通して直接表現されています。蝉は風を食べて露を飲み、多くを求めません。高貴なふりをせず、簡単に満足し、持っているもので満足するという考えを表現しています。

しかし、これは詩の表面的な意味に過ぎません。なぜなら、「露を飲むことは清らかさを示すことではなく、軽やかで満足することは満足することが容易である」という表現が、すでに満足するという意味を暗示しているからです。詩を解釈するときは、その文脈に注意を払わなければなりません。文脈とは何でしょうか? エドウィン・イェイツの言葉を借りれば、「文脈とは、単語の解釈に関係するすべてのことです。」 テキスト内の文字や単語の意味の決定は、単語と文の関係に依存します。したがって、詩の意味の決定は、他の文字、単語、文の文脈によって制限されることになります。つまり、詩内のすべての単語と文の意味は、お互いに決定されなければなりません。この相互決定のプロセスにより、テキストの意味がネットワーク化され、テキストの意味が絡み合って曖昧になり、読者が最初から最後まで読むだけでは、その複雑な意味の集まりを理解することは不可能です。

よく読んでみると、詩全体が蝉について書かれているのに、実は詩人自身について書かれていて、読む人に悲しい気持ちにさせるものであることがわかります。では、このような深い意味と感情をどうやって得るのでしょうか。最初の連句に戻ってみると、「高い枝の間で鳥を避け、空を飛んで宮殿の歌を歌う」は説明が難しい、つまり、満足していることと結び付けるのが難しいことがわかります。また、自分が持っているものに満足していることを、真ん中の2つの連句にある「寒い天気」、「音がシューシューと鳴っている」、「太陽が沈んでいる」、「音がより切迫している」ことと結び付けることも困難です。そのため、最後の3連句における蝉の本来の意味と鳴き声の描写は、最初の連句の背景の暗示によって変化し、暗黙の意味を獲得し、詩人が自分の生活状況について深く心配していることとなった。真ん中の2つの連句は蝉の鳴き声を表現しており、悲しい雰囲気を醸し出すだけでなく、人生の終わりの悲しみや自分自身の困難な状況の悲しみも表現しています。最後の連句で、詩人は自分を、高い木に住み、朝露を飲む蝉にたとえているが、これは、蝉の優雅さや清純さをわざと見せようとしているのではなく、また、清廉な官吏でもないが、これは、自分が他の人と違うことを見せようとしているのではなく、自分が満足する方法を知っているからである。しかし、「満足」という言葉は、『道徳経』の「満たされないことほど大きな災難はない」から来ている。最初の連句のヒントから、詩人は「満足」の背後にある種の悲しみを隠しており、その悲しみには災難への恐れが混じっており、満足することが災難を避ける方法であることを暗示していることがわかる。このようにして詩の意味は相互に生成されます。

チュ・ユン

楚雲、雅号は世陽、楚玄の息子、河南省楊地の出身。彼は梁の玖阿の知事として仕えた。彼は晋安王の記録官、常務官、武城の知事を務めた。兄の游が逃げると、郡を捨てて戻り、太守の部下、延陵の知事、中央書記局の書記、太子の指揮官、首席検閲官、湘東王宮の軍事顧問を務めた。死んだ。