王時珍の『秋柳四詩集 第一』：詩のすべての行は柳についてであるが、「柳」という言葉はない。

王時珍（1634-1711）は、元々は王時珍と呼ばれ、子珍、易尚、如亭、于陽山人とも呼ばれ、王于陽として知られ、死後に文堅と改名されました。新城（現在の山東省桓台県）の出身で、しばしば済南出身と称した。清朝初期の傑出した詩人、学者、作家であった。彼は博学で骨董品が好きで、書道、絵画、三脚などの工芸品の鑑定が得意でした。また、青銅や石の工芸品に彫刻を施すことにも長けていました。当時の詩の達人で、朱一尊と同格として知られていました。彼の書道は優雅で、晋の書道に似ています。康熙帝の治世中、千千怡の後を継いで詩界のリーダーとなった。詩の創作と魅力の理論について。彼の初期の詩は優雅で明快であったが、中年以降は力強くなった。彼は様々なスタイル、特に四行詩に精通しています。しかし、彼は明代の七大師の古い習慣から抜け出すことができず、古人の真似をし、当時の人々から「ハンサムな李玉林」と揶揄された。しかし、多くの人が彼の遺産を受け継いだ。彼はメモを取るのが好きで、『赤北欧譚』、『古府于亭雑録』、『湘祖メモ』などを記録していた。しかし、彼の議論や討論はしばしば間違っていて不適切だった。それでは、次の興味深い歴史編集者が王時珍の「秋柳四詩第1」をお届けします。見てみましょう！

秋の柳の詩 4篇 1

王時珍（清朝）

秋に最も魅惑的な場所はどこでしょうか？白峡門の沈む夕日と西風。

昔は春のツバメの影だったが、今は枯れた夕煙の跡だけである。

道中の黄色い馬の歌声に悲しみが湧き上がり、私は長江の南にある遠い武野村を夢見ます。

風に吹かれる笛の音を聞かないでください。玉関の悲しみは言葉では言い表せません。

『秋柳』四篇は、順治14年に毓陽の隠者王時珍が書いた詩集である。順治14年、王時珍は済南の大明湖畔の亭子で多くの名学者と会い、酒を飲み詩を書き風景を楽しんだ。作者はこの時期の秋の柳を見て限りない悲しみを感じ、この四つの詩を書いた。これらの詩は完成すると大きな反響を呼び、後世の多くの学者がこの詩集を「神韻詩」の真の源流として称賛した。

この詩は最初の詩であり、このシリーズの中で最も代表的で優れた詩であると言えます。この詩は、枯れてやつれた秋の柳を描写し、楽しい時間ははかないものであり、美しい景色を維持するのは難しいという残念な気持ちを表現しています。詩全体は、美しい言葉、整然とした文章構成、巧みな音調、暗黙の意味、高尚な精神、美しい境地で書かれており、物象の描写と寓話が有機的に組み合わさり、強い芸術的魅力を持っています。さらに驚くべきことは、この詩のすべての文が柳について語っているにもかかわらず、詩全体を通して「柳」という言葉が見当たらないということであり、これは詩人の深い芸術的才能を示している。そのため、当時の傑作となったのです。

白夏門は現在の江蘇省南京を指します。そこは六朝の首都でした。その後も名城の一つではあったものの、長らく都として機能した六朝時代と比べると、衰退傾向にあったことは確かです。そのため、古代の詩歌では、過去と現在の繁栄と衰退の感情を表現する対象としてよく使われています。

黄舜は唐の太宗皇帝の愛馬でした。この馬が死んだ後、太宗は哀悼の意を表すために音楽家に「黄舜の決闘」を作曲するよう命じました。武野村は、晋の何準が隠遁生活を送っていた場所である。彼の娘はここで生まれ、後に晋の穆帝の皇后となった。詩人はここで「夢は遠い」という言葉を加えているが、これは、死んだ馬の黄耀が決して生き返らないのと同じように、栄光と富のそのような夢は決して評価されないことを意味している。したがって、詩人が感じ、読者に伝えているのは、いかなる希望も完全に存在しない幻滅、つまり息苦しい幻滅である。

したがって、残された唯一の方法は逃げることです。「風の中で三度吹く笛の音を聞かないでください。」つまり、悲しい音楽を聴いたり、悲しいことを考えたりするのはやめましょう。しかし、「玉関の悲しみは説明するのが難しい」。幻滅の悲しみは心の奥深くに潜んでおり、逃れることはできない。逃れること自体が必然的に幻滅につながり、詩人も読者も永遠に幻滅の悲しみに浸ることしかできない。