張燕の「河を渡る雲、空山、空入海」：古都杭州を懐かしむ紹興在住の客人のために書いた

張炎（1248年 - 1320年頃）は、字を叔霞といい、玉田、楽暁翁とも呼ばれた。彼は臨安（現在の浙江省杭州市）に生まれ、先祖は欽州城邑（現在の甘粛省天水市）に住んでいた。南宋末期から元初期の著名な詩人である。張軍の6代目の孫。彼は、良い字は崇高な意味を持ち、優雅で規則に則った正しい字であり、明確な芸術観念を持つべきであると主張し、これを字を論じる際の最高の基準とした。しかし、彼は辛其記や劉果の大胆で奔放な字を「非優雅な字」とみなし、形式を重視する彼の芸術的特徴を反映していた。この本で論じられている作詞の方法には、彼の個人的な創作実践経験が含まれており、その議論のいくつかは今日でも参考になる。彼は慈の研究に熱心で、『慈の起源』2巻を著した。 『山に白雲』という詩集が全8巻あり、約300首が残っている。それでは、次の興味深い歴史編集者が張燕の「河を渡る雲、山、空、海」をお届けしますので、見てみましょう！

長い間山陰に客人として滞在し、何度も春を見てきました。西航を思い出すと、悲しくなります。

山は空っぽで、空は海まで広がっています。建物に寄りかかって遠くを眺めます。風は強く、潮が満ち始めたばかりです。鳩のカーテンの外には雨が降り、春には水辺で人々が鍬を振るっている休耕地がいくつかあります。新しい煙が柳を禁止し、西湖は緑になりました。 2、3本の木がドアを覆って人里離れた場所に住んでいた頃のことを今でも覚えています。

私は悲しみでいっぱいです。私は無人島と古代の川、折れた茎とまばらな浮き草を見ます。それらはどこへ流れていくのでしょうか。私はより少ない衣服に囲まれている自分を恥ずかしく思い、私の影は煙の中で一人ぼっちになるのを恐れています。私はずっと前から桃の花を見たことがあるのではないかと疑っていたのですが、最近は手紙が見当たりません。本が遠くにあっても、夢は見ない。

【感謝】

この詩は、古都杭州を懐かしむ紹興の客人によって書かれたもので、南宋の滅亡後に書かれたものである。詩の最初の部分は悲しい。 「山は空っぽだ」の3つの文は、建物から詩人が見つめる視線、広大な空とともに遠くの山々が海に沈んでいく様子、海と空が広大で遠くにある様子、夕暮れに風が吹き潮が満ちる様子などを雄大で荘厳な文体で表現しています。詩の後半は「残る悲しみ」という言葉で終わり、祖国が陥落した後の孤独な旅人の悲しみが一層一層に展開されます。 「無人島」の3行は、杭州から遠く離れた後、折れた枝や散らばった浮き草のように、砂州や湾を漂っている様子を描写している。詩人は浮き草を使って、没落した国をさまよい、行くところがないことを嘆く自分の運命と状況を比喩的に表現している。 「空自」という二つの文は、物を指すことから詩人自身の描写へと変化しているが、詩人はそれを直接には言わない。その代わりに、帯とランプの影を使って自分自身の描写をしており、故郷を失ったことと、やつれて衰弱した腰に深い悲しみを覚えていると書いている。「影は臆病で、ランプは孤独だ」という部分は、誰も自分を気にかけてくれないという空虚さと孤独から生じる詩人の自意識、恐怖、孤独を反映している。 「張儀」の4行は詩人が西湖の愛する美女を懐かしがっていることを表現している。「もうすぐ会う」「手紙がない」という言葉から、詩人と彼女が手紙を交換し、深い愛情を抱いていたことが分かる。「張儀」の否定的な意味は肯定的な推測を表現するために使われ、彼は彼女の美しい顔を見たことがあると思っている。「梵字」という言葉が突然状況を変え、手紙は見られず、会ったことも無駄になった。 「たとえ本が遠くても」は詩人の心の内を表現しています。たとえ道が長く、本がなくても、どうして夢の中であなたに会えないのでしょうか？それは愚かな考えですが、親密なパートナーへの憧れの詩人の真の表現でもあります。この詩は、遠い「桃花の顔」と、書物も夢もない空虚さを使って、両者の没落の悲しみを表現している。