「呉興へ行って楽幽園に登る」は杜牧の作である。詩人は頂上に登り、西の昭陵を眺めた。

杜牧（803-852）は唐代の景昭萬年（現在の陝西省西安）の人であり、雅号は牧之で知られていました。杜有の孫。大和朝廷の文人・壬氏。彼は戦略的計画の才能に誇りを持っており、詩や散文で有名でした。彼の最も有名な作品は『阿房宮譜』である。彼の詩は明るく意味深く、特に四行詩は高く評価されており、「小杜」として知られている。彼は李尚雯と同じくらい有名で、二人合わせて「小李都」と呼ばれています。代表作の『秦淮に錨泊』『長江南の春』『赤壁』『呉江亭碑文』などは非常に人気があります。彼は若い頃、軍事書を読むのが好きで、曹操が書いた『兵法』の13章に注釈を付けたこともある。彼はまた、「罪の言葉」、「戦争について」、「防衛について」、「十六衛兵の起源」など、現代の軍事問題について論じたエッセイも執筆した。それでは、次の興味深い歴史編集者が杜牧の「武興に行って楽幽園に登る」を紹介します。見てみましょう！

静かな時間の喜びは無能によるもので、私は孤独な雲と静かな僧侶が大好きです。

手を振って海に行き、楽有園から昭陵を眺めたい。

【感謝】

唐代の詩人の七字四行詩では、古典詩全体と同様に、「賦」と「排」の二つの形式で書かれた作品が多く、「行」と「排」の形式で書かれた作品や、完全に「行」の形式で書かれた作品は少ない。杜牧の詩は「物で物語を語る」という文体で作者の愛国心を表現しており、「言葉はここにあるが意味はそこにある」、「言葉は終わっているが意味はまだそこにある」という名詩と言える。

杜牧は文学に優れていただけでなく、政治や軍事の才能も持ち、国に貢献することに熱心でした。当時、彼は首都で人事省の副大臣を務めていたが、怠惰で野望を実現できず、辺境の郡への転勤を希望した。もちろん、何もしなくていいというこの環境に彼はとても不満でした。この詩は現実に満足することから始まり、逆の言葉を使って作者の意図を明らかにします。武宗・玄宗の時代は、牛黎派の抗争が激しく、宦官が権力を乱用し、中央政府と地方の知事や少数民族政権との間で争いが起こり、とても「清朝」とは言えない時代でした。詩の冒頭の行では、この時期を「晴れの時期」と呼んでいるだけでなく、この時期だからこそ、才能のない者は自分の無能さを隠す機会を利用できると指摘しており、非常に興味深い。 2 番目の文は前の文に続き、「余暇」と「静けさ」が前の文で言及された「趣味」であることを指摘しています。そして、孤独な雲の余裕を愛することで、自分自身の余裕を見ることができます。そして、僧侶の静けさを愛することで、自分自身の静けさを見ることができます。これは、暇と静けさの味のような抽象的な感情を鮮やかに示しています。

3番目の文は方向転換します。漢王朝の制度によれば、郡守は一台の車と二本の旗を持っていました。バナーは旗やバナーのようなものです。唐代の警部は漢代の知事にほぼ相当します。この文は、都での憂鬱と退屈のために、旗を掲げて遠くの川や海へ行きたいという意味です。 （湖州の北には太湖と長江があり、南東には東シナ海があるため、湖州に行くことは川と海に行くことだと言えます。）4番目の文はまた方向転換します。昭陵は唐代の皇帝太宗の墓で、長安の西、理泉県の九野山にあります。昔の人は都を離れるときに郷愁を感じることが多かった。例えば、曹植の詩にある「城壁を振り返ると悲しくなる」（「白馬の王彪に献上」）や杜甫の詩にある「才もなく日に日に老いて、馬を止めて千の門を見る」（「秀徳二年に金官門から都を離れ、乾元の初めに悲しい思い出がある」）は、どちらも有名な詩句である。しかし、この詩では、詩人が楽幽園に登ったとき、皇宮や城壁、他の亡き皇帝の墓ではなく、特別な意味を持つ昭陵だけを見たと記されています。唐の太宗皇帝は、唐代と我が国の封建社会において傑出した皇帝でした。彼は唐帝国を建国し、文武両道で多大な功績を残しました。また、適材適所に適任者を選び、最も有能な者だけを昇進させる能力が、彼の成功の重要な要因の一つでした。詩人は高い所に登り、西の昭陵を眺めながら、国の衰退の現状と自分の静かな境遇を思わずにいられず、自分が間違った時代に生まれたことを深く悲しみ、嘆き悲しんだ。この詩は楽幽園に登る場面から始まり、昭陵の眺めに至ったところでそれ以上の言葉はなく唐突に終わるが、それでも詩人の祖国への愛、繁栄した時代への思い、そして才能を発揮できないことへの悲しみと憤りが込められている。この作品は、深遠かつ簡潔、そして憂鬱でありながらも暗示的な方法で書かれており、まさに「名前は小さいが、その範疇は大きい」という例え話そのものです。