当時、李白は現実には見つけられなかったので、「牛竹の夜泊昔を懐かしむ」を書いた。

李白（701年 - 762年12月）は、太白、清廉居士、流罪仙とも呼ばれ、唐代の偉大な浪漫詩人です。後世の人々に「不滅の詩人」と称えられました。杜甫とともに「李都」と呼ばれています。他の2人の詩人、李商隠と杜牧は「小李都」とも呼ばれ、杜甫と李白は総称して「大李都」と呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が李白の「牛竹夜停泊回想録」をお届けします。見てみましょう！

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牛竹の西河の夜空は青く雲ひとつない。

私は船に乗って秋の月を眺めながら、謝将軍のことばかり考えていました。

私も大きな声で歌うことができますが、この人には聞こえません。

明朝では帆が揚げられ、紅葉が散りました。

【感謝】：

牛竹山は安徽省当托市の北西部にある揚子江に近い山で、その北端は川に突き出ており、有名な菜石嶼となっている。 『晋書』によると、この詩の題名の下には「謝尚が袁洪の詠唱史を聞いた場所」という原文の注釈がある。 『文人伝』には、袁洪は若い頃は孤独で貧しく、家賃の運送で生計を立てていたと記されている。西を守護する将軍謝尚は牛竹に駐屯していた。ある秋の夜、謝尚は月明かりの下、川を航行していた。袁洪が貸し切り船の上で自作の故事詩を朗読しているのを耳にした。謝尚はそれを大変気に入り、洪を船に招いて夜明けまで語り合った。袁洪は謝尚から賞賛を受け、それ以来名声を得た。タイトルにあるいわゆる「ノスタルジア」とは、この事件のことを言う。

南京の西から江西省までの揚子江の区間は、古代には西江と呼ばれていました。最初の文は「牛竹での夜間停泊」を指摘して、要点を突いています。 2 番目の文は牛竹の夜景を描写しており、広い筆致で雲ひとつない青い海と空が広がっている様子を表現しています。広く澄んだ空と果てしなく広がる西河が夜の闇の中で一つに溶け合い、その光景の広大さと遠さを表現している。詩人がそこにいる時のゆったりとした、遠く離れた感覚が自然にそこに溶け込んでいる。

3 番目と 4 番目の文は、牛竹で「月を眺める」ことから「昔を懐かしむ」ことへと移行します。謝尚が牛竹の川を船で渡っているときに、月明かりの下で詩を詠む袁洪に出会ったという詩的な物語と、詩人がいた場所（牛竹西河）と彼が見た景色（晴れた空と明るい月）の偶然の一致は、確かに詩人が「月を見る」ことから「昔を懐かしむ」ことへと移行した主な理由です。しかし、その理由は、この広大で遠い世界自体が、過去と現在との関連を容易に引き起こすことができるからでもあります。空間の広大さと時間の永遠性は、人々の精神活動において、しばしば互いに引き起こし、変化させます。陳子は幽州台地に登り、北方の広大な土地を目の前にしたとき、「私の前には古人はおらず、私の後ろには未来の世代はいない」と感じました。これは典型的な例です。古代から存在する明るい月は、しばしば現在と過去との架け橋としての役割を果たします。「私は長い間月の下で瞑想してきましたが、古代から私たちが会うことはまれでした」（『金陵城西月下歌』）は、この点を説明しています。そのため、「見る」と「覚える」の間には大きな飛躍があるにもかかわらず、読んでみると非常に自然で合理的に感じられます。 「望」という言葉には、詩人の現在から過去への連想や、言葉にされない精神活動が込められている。 「空忆」の「空」という単語は、次のテキストのヒントです。

いわゆる「郷愁」が、例えば「謝尚文と袁洪の故事詩」のように、数百年前にここで起こった出来事を大まかに回想したものに過ぎないとすれば、その詩は必然的に平凡で決まりきったものになってしまうだろう。詩人は異なる理解を持っており、この歴史的遺物から、人々が憧れ追い求める一種の美しい関係を発見しました。高貴な者と卑しい者の間の隔たりは魂の交流を少しも妨げず、文学への愛と才能への尊敬は地位の壁を打ち破ることができるのです。そして、これこそが、詩人が当時は現実には得られなかった、求めていたものなのです。詩人の思いは、目の前の牛竹の秋の夜景から過去へとつながり、そして過去から現在へと戻っていった。彼はため息をつくことなくこう言った。「私も大きな声で歌えるのに、この人には聞こえないんだ。」私はかつての袁洪と同じくらい文学の才能があるが、謝尚のような人に二度と会うことはないだろう。 「聞こえない」は「空の記憶」に反応し、世の中に自分のことを理解してくれる人が誰もいないという深いため息を暗示しています。

「明日の朝、船出だ。紅葉が一面に散るだろう。」最後の連句は、朝の船出の情景を思い浮かべながら、大胆に情景を描いています。秋風がそよぐ中、帆を高く揚げて川岸を離れようとする客船。寂しい船に静かに別れを告げるかのように、紅葉が次々に散っていく。秋の色彩と音は、運命の相手に出会えないことで生じる孤独感や寂寥感をさらに強調します。

この詩は明るくシンプルで、深遠で複雑な内容はないが、一種の魅惑的な魅力がある。清代に気品と風情を主張した王時珍は、この詩と孟浩然の「荀陽夜景翔魯峰」を「一字も書かず、風情を現す」典型とみなし、「詩がここまで達すると、すべての色彩と様相は空虚となり、カモシカの角のように、痕跡も見当たらない。これを画家は稀代の作品と呼ぶ」とさえ考えていた。この言葉には、どうしても少し謎めいたところがある。実際、神韻の形成は特定の書き言葉や特定の表現方法と切り離せないものであり、痕跡を残さずに見つけ出すことは不可能ではありません。この詩のように、風景の描写はまばらで整然としており、描写に重点を置かず、自由な筆致に近い。感情の表現は暗示的で十分に表現されていない。言語は自然で新鮮で、漠然とした一般化をしており、装飾を避けている。風景で感情を表現したり、風景を使って感情を表現したりする技法など、すべてが一種の無限のゆったりとした魅力を生み出すのに役立っています。

李白の五音節規則詩は、その洗練さと荘厳さで知られているのではなく、その自然さと明るさが主な特徴です。この曲には「連句でつながった文は一つもなく、曲調も乱れた言葉は一つもない」（趙希光のコメントを引用した王其の注釈）と、流れが滑らかでまったく自然である。これ自体が一種の自然で優雅な興味を構成し、叙情詩の主人公の優雅で独特な性格を表現するのに適しています。詩の感情の豊かさもこの点に関係している。