当時、李白は四川省を初めて出国したので、「荊門の秋」を書いた。

李白（701年 - 762年12月）は、太白、清廉居士、流罪仙とも呼ばれ、唐代の偉大な浪漫詩人です。後世の人々に「不滅の詩人」と称えられました。杜甫とともに「李都」と呼ばれています。他の2人の詩人、李商隠と杜牧は「小李都」とも呼ばれ、杜甫と李白は総称して「大李都」と呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が李白の「秋荊門」をお届けします。見てみましょう！

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霜が降り、荊門川沿いの木々は葉を落としていますが、布の帆はまだ秋風にたなびいています。

この旅行はスズキや鯉を釣るためではなく、山中の有名な山々が好きだからです。

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「荊門」は湖北省宜都県の北西にある揚子江南岸に位置する山の名前です。江を挟んで胡雅山と向かい合っています。戦国時代には楚の国の西の玄関口でした。船で荊門を東へ進むということは、巴山と舒水に別れを告げることを意味します。この詩は詩人が初めて四川省から遠く離れた場所に旅行したときに書かれたものです。明るい未来へのビジョンと新しい美しい世界への空想が、峨眉山の月への執着を克服し、理想の未来を熱心に追求させたのです。この詩は前向きでロマンチックな熱意に満ちている。

最初の文は風景を描写すると同時に、タイトルの「秋」と「荊門」を指摘しています。荊門山はかつては深い森と緑の葉で覆われていましたが、秋になり、霜が降り、葉は落ち、何も見えなくなりました。山が空いているので、川は広く見えます。 「空」という言葉は、澄んだ山と澄んだ水、荘厳な天地の情景を鮮やかに描き出しています。広大で明るく、荒涼とした感じや朽ちた感じは全くありません。

2 番目の文「布の帆は秋風に吹かれて無事」は、前の文の「江」という言葉を引き継いでおり、タイトルの「夏」という言葉を暗示しています。東晋の偉大な画家、顧凱之は荊州太守の殷仲勘の宮廷で武官を務めていました。彼はかつて休暇を願い出て船で東へ旅しました。仲勘は特別に布帆を貸してくれました。途中で強風が吹いたとき、顧凱之は殷に「旅人は無事、布帆は無事です」と書き送りました。ここで使われている「布帆は無事です」という暗示は、詩人が無事に旅をしただけでなく、すべてが順調に進み、神が人々を助けたという意味も持っています。秋風が船を何千マイルも遠くまで送り出す情景は、詩人の極めて楽観的で満足した気分を鮮やかに表現しています。

「張漢は秋風に乗って東へ向かった。」詩の3番目の文は、2番目の文の「秋風」から派生したものです。西晋の時代、呉の人である張邊が洛陽の官吏をしていたとき、秋風が吹き始めるのを見て、故郷の葦の湯と鱒を思い出し、「人生は心が満たされることが大事だ。なぜ名誉や地位を求めて何千里も旅をしなければならないのか」と考え、馬車に帰るよう命じた。李白の旅は秋に起こり、船は揚子江の下流に向かっていたため、張漢の話を思い出した。しかし、彼は「この旅はスズキや鯉を釣るためではない」と述べた。この旅の目的は張漢のそれとは違っており、故郷を離れるつもりだった。このような反撃は詩に起伏を与えるだけでなく、「私は名山を愛しているので、山中に入った」という次の一文も必要とします。山中（shànshan）は、現在の浙江省嵊県であり、美しい山々と川で有名です。この文中の「自」という単語は、前の文中の「不為」という単語と共鳴しており、2つの文は密接につながっており、感情的な色合いを高めています。

昔の人は「詩人の言葉は真実として受け取られるべきではない」と言った。これはおそらく、詩が簡潔さ、一般性、誇張、暗黙性という特徴を持っていることを意味しているのだろう。詩の言語の意味は、文字通りに、または厳密に受け取られることができないことが多いため、詩人は「言葉で意味を傷つけてはならない」。この詩の3行目と4行目を、詩人が「旅」の目的を表現しているだけだと理解すると、それは呉の美味しい食べ物を楽しむためではなく、山中の有名な山々を鑑賞するためだということになり、それはあまりに表面的で「現実的」すぎるだろう。李白が「山中に入った」のは数年後のことである。では、その意味は何でしょうか? この質問に答えるには、詩の 3 番目の文に戻る必要があります。張邊の発言から判断すると、彼は「名君」と「スズキと鯛」を対比し、前者を捨てて後者に固執している。では、李白はどうだろうか？後者に対する彼の態度は明らかだ。「この旅はスズキと鯛のためではない。」前者についてはどうでしょうか? 詩人はそれをはっきりと述べませんでした。しかし、「秋荊門行」後の彼の言動は、この問題を非常に明確にした。まず、この旅は「山中に入る」ことではなく、江漢一帯を旅して出世の機会を探すことだった。また、彼は「真の男は世界を旅する野望を持たなければならない。だから剣を取って国を離れ、両親に別れを告げて遠くへ旅立つのだ」と明言した（『安州の裴長石宛書簡』）。彼はまた、「自分の知恵を働かせて、世界に平和をもたらし、国全体に秩序をもたらすために顧問として働くことをいとわない」（戴寿山の少夫孟の手紙に対する返答）ことを望んだ。この偉業を成し遂げようとする野心と、積極的に世に奉仕する精神は、張漢の態度と正反対ではないでしょうか。この時の詩人の「名題」と「スズキと鯉」に対する態度は張漢のそれとは正反対で、半分だけ言い、残り半分は詩の中に残していたことがわかります。もちろん、これは「自分の野心に適う」ことであり、親族が遠くへ旅して功績をあげるのに「適している」ということです。この詩の4番目の文をどう理解すべきでしょうか。山中の名山と美しい水を楽しむことは、まさに詩人が切望していることです。この興味は蜀を離れるずっと前から明らかでした。しかし、前の文との関係で、これに限定することはできません。自尊心の高い李白は、当時の文人がほとんど受けていた科挙で富と名声を得ることを望まず、旅をし、遍歴の騎士となり、有名な山に隠遁し、不老不死を求めて道教を学び、有名人と親しくなり、一挙に大臣になることを夢見て名声を確立するという、別のロマンチックな道を選んだことが知られています。したがって、ここでの「名山を愛して山中へ行く」という句は、高貴で優雅な学者としての風格を誇示するに過ぎず、その並外れた人生趣味を芸術的に要約したものに過ぎません。この楽観的でロマンチック、寛大で明るく陽気な精神は、詩人の性格と繁栄した唐代の精神観を鮮やかに表現しています。

この詩は芸術的な表現においても非常にユニークです。この詩は4つの文から成っているが、風景描写、物語、議論はどれも生き生きとしており、「刀を手にして国を出る」という若い詩人の情熱が凝縮して表現されている。文体は柔軟で変化に富み、それでいて自然で完成されている。 4行の詩の中で2つの暗示が連続して使われており、痕跡を残さずに暗示的に使われているか、逆に新しいアイデアで使われているかのどちらかです。読んでいて停滞感や積み重ね感がなく、革新性、独創的な言語、活気、自然さの状態を実現しています。