楚国のトーテムは鳳凰ですか？なぜフェニックスはトーテムとしてみなされるのでしょうか?

鳳凰は楚国のトーテムなのか？鳳凰がトーテムとして使われるのはなぜか？これは多くの読者が気になる疑問です。次に、Interesting Historyの編集者が読者と一緒に学び、参考資料を提供します。

『殷文子』には、楚の男がキジを鳳凰と間違えて楚の都に送り、楚王に献上しようとしたが、不幸にも途中でキジが死んでしまったという話が記されている。楚王はそれを知り、それでも男に多額の褒美を与えた。もしこの人が楚の人ではなかったら、楚王にキジを献上しようと考えたでしょうか。おそらく考えないでしょう。

私たち中国人は龍の子孫だと言います。多くの神聖なものは龍に関係しているのでしょう。例えば、黄帝は龍に乗って天に昇りました。揚子江と黄河は巨大な龍として表現されています。風水には龍脈という概念もあり、すべての王朝の皇帝が自らを真の龍帝と呼んでいることは言うまでもありません。

私たち中国人も陰陽の調和について語ります。龍が一匹しかいない場合、「孤独な龍は生きられず、孤独な陽は成長できない」ということは、陰陽のバランスが崩れていることを意味します。そのため、中国文化には龍と鳳凰が一緒に歌うという諺があります。いわゆる「龍鳳は幸運をもたらす」というのは、一般的に龍がいるところに鳳凰がいるという意味です。世の中の皇帝は龍と呼ばれ、皇后は鳳凰と呼ばれます。龍のトーテムと鳳凰のトーテムは、陰と陽、目に見えるものと隠れたもので、どちらも実は中国人のトーテムです。

では、龍のトーテムは黄帝から生まれたもので、鳳凰のトーテムはどこから生まれたのでしょうか?

『山海経』には「丹雪山に鶏のような形をした五色模様の鳥がおり、その名は鳳凰」と記されている。これは鳳凰に関する最も古い記録でもある。また、商王朝の甲骨文字にも鳳凰の記録が残っています。しかし、鳳凰をトーテムとして使用する本当の話は、南方の楚人から始まるかもしれない。

『百胡同』には、「太陽は南に位置し、皇帝は炎帝、神は祝容、精髄は鳥、李は鳳凰である」と記されている。楚の祖先の伝説では、炎帝か祝容が鳳凰と関係していることが多い。炎帝、祝容、鳳凰の密接な関係は、楚の人々が鳳凰をトーテムとして使用していたことを証明しているのかもしれません。

『山海経』には「鳳凰は自ら歌い舞う…見る時、世は安らかである…この鳥は自然に飲食し、自ら歌い舞う。見る時、世は安らかである」と記されています。これは伝説上の龍と非常に似ており、鳳凰が現れるのは繁栄の時代の到来を象徴するものでもあるということです。

屈原は『李索』の中で「朝に天津を出発し、夕方には最西端に到達した。鳳凰は翼を広げて空高く飛んだ」と書いている。これは何を意味するのでしょうか？鳳凰の導きのもと、楚の人々の魂は昇華し、空に舞い上がって天の神になることもできるという意味です。

楚の国の王族も鳳凰の物語を比喩として好んで使っていました。例えば、楚の荘王の物語は鳳凰と関係があるかもしれません。

楚の荘王は即位後3年間国政を無視し、当初は自分に助言を与える者を殺すよう命じた。その後、ある医者が楚の荘王に、名を馳せた鳥の話を語りました。荘王は最後に、「3年間も飛んだり鳴いたりしていない鳥がいます。それは何の鳥でしょうか」と尋ねました。

楚の荘王は確かに医者の言っていることを理解し、こう答えました。「鳥が3年間飛ばなければ、空に舞い上がるでしょう。鳥が3年間鳴かなければ、その鳴き声は驚くべきものとなるでしょう。」この鳥は一飛で空高く舞い上がり、鳴き声もびっくりするほどです。普通のキジや野鳥ではなく、フェニックスかもしれません。

同時に、楚の古くからの敵である北の金国は、龍や蛇を比喩として好んで使用しました。例えば、晋の文公が晋の国を掌握した後、文公は従った大臣たちに惜しみなく褒賞を与えたが、桀子推には褒賞を与えなかった。ある噂話の達人が城門に「龍が天に昇ろうとしており、五匹の蛇がそれを助けている。龍は雲に昇り、四匹の蛇はそれぞれ自分の部屋に入った。ただ一匹の蛇だけが恨みを抱いて二度と姿を現さなかった」と書いた絵を掛けた。これは、晋の文公に従った五人のうち、四人は褒美を与えられたが、桀子推だけは褒美を与えられなかったという意味である。

楚の人々が赤を重視していたことを示すもう一つの証拠があります。鳳凰の本来の色は赤です。燕帝の炎は赤く、祝容は火を司り、楚の人々は鳳凰を崇めていた。この二つに何のつながりもないとは信じ難い。