『呂氏春秋』の『集下記』には何が書いてありましたか？それをどう理解すればいいのでしょうか?

中国の伝統文化は歴史が長く、奥が深いです！今日、興味深い歴史の編集者は、皆さんのために「緑氏春秋・集夏記」の銀楚に関する内容を整理しました。あなたの知識を広げるのに役立つでしょうか？

【オリジナル】

夏の孔嘉は東陽山に土地を耕した①。風が強く、外は暗かったので、孔嘉は混乱して民の家に入りました。主人が乳を飲ませているとき、ある人が「今日は良い日だ、子供は幸運に恵まれるだろう」と言いました。またある人は「今日は悪い日だ、子供は不幸に見舞われるだろう」と言いました。その後、彼らは子供を家に連れて帰り、「これは私の子供だ、誰が彼に危害を加えるのか」と言いました。子供が成長すると、カーテンが破れ、足が斧で切り落とされました。その後、彼は門番になりました。

孔佳は「ああ、私は病気だ。これが私の運命だ！」と言いました。それで、それは「折れた斧」という歌になり、実際に東洋音楽の起源となりました。禹は任務を遂行中に、土山の娘と出会った。ユウが彼に会う前に、彼は南の地を視察した。トゥシャンの娘は側室にトゥシャンの南側で禹を待つように命じた。すると女性は「男を待っています！」という歌を歌いました。これが南音の始まりでした。周公と邵公はこれらの慣習を取り入れて「周南」と「邵南」を創設しました。周の昭王は自ら軍を率いて荊を征服した。辛玉密は背が高く力持ちで、王の右腕として仕えていました。彼は漢を攻撃するために戻り、梁は敗北し、王と蔡公は漢中で捕らえられました。辛玉密真王は北極に行き、蔡公を復活させた。

周公は西帝の侯爵であったが、実際は最年長の公爵であった。尹正佳は西河に居を移したが、まだ古い場所が恋しかったので、西陰を作り始めた。張公はこの音楽を受け継いで西山に住み、秦の穆公が彼からこのスタイルを学び、それが秦の音楽の始まりとなった。有梩一族には二人の美しい娘がいました。彼らは娘たちのために九階建ての塔を建て、食事や飲み物の時にはいつも太鼓を鳴らしていました。皇帝はヤンにそれを見に行くように命じました。すると、それは嘆き悲しむ鳥のように泣きました。二人の娘はそれをとても気に入り、奪い合い、翡翠の籠で覆いました。しばらくして、彼は巣を開けて中を覗きました。ツバメは卵を二つ残して北へ飛んでいき、二度と戻ってきませんでした。二人の少女が歌を歌い、そのうちの一人が「ツバメは飛んで行く」で歌い終えました。これが実は北方音楽の始まりでした。すべての音は人間の心から生まれます。心の中の感情は音で表現され、音は外部で作られ、内部で変換されます。

したがって、彼の声を聞くことで彼のスタイルを知ることができ、彼のスタイルを観察することで彼の志を知ることができ、彼の志を観察することで彼の美徳を知ることができます。繁栄と衰退、美徳と悪徳、紳士と悪党、これらすべてが音楽に反映され、隠すことはできません。したがって、「音楽の観察は深遠である」と言われています。土が汚れていれば草や木は育たず、水が濁っていれば魚や亀は大きく育たず、世の中が腐敗していれば儀式は複雑になり、音楽は乱暴になる。鄭衛の音楽と桑江の音は、乱れた国が好むものであり、道徳心の衰えた人が語るものである。六皮、越、半葦の音が鳴ると、乱れた精神と邪悪で傲慢な心が喚起され、喚起されると、あらゆる邪悪で邪悪な人々が生まれる。したがって、君子は徳を修めるために道に逆らい、喜びを生み出すために徳を正し、従順を達成するために喜びを調和させるのです。人々が幸せで調和しているとき、彼らは幸せになります。

【注意事項】

① 夏王朝の孔嘉：夏の王、禹の14代目の孫、桀の曽祖父。孔家：名前。分野：狩猟。 ②乳房：子供を産む。 ③この恵みを享受できない：この恵みを享受できないことを意味します。克服できない：耐えられない。 ④幕: テント。睼: 分割する、使役動詞として使われる。サッサフラス：屋根の垂木。 ⑤仕合：ツバメの鳴き声のような擬音語。 ⑥ 観察対象としての音楽は非常に奥が深い：観察対象としての音楽は非常に奥が深い。

⑦鄭衛の音：すなわち鄭と衛の音楽。桑江の音：桑江は浦江沿いにあります。伝説によると、商の周王が滅亡した後、官吏の閻が桑江の浦江に飛び込んで自殺した。その後、春秋時代に晋の官吏の鈞がこの地を通りかかったとき、水面に浮かぶ音楽の音を聞き、それを録音した。これが桑江の音である。後の世代では、この音は国家の衰退や退廃的な音楽を表すために使われました。 ⑧劉備：淫らで甘やかである。ユエ：音が飛んでる。放蕩：過度の放蕩。

【翻訳】

夏の孔嘉公は東陽の黄山で狩りをしていました。風が強くて空は暗かった。孔佳は道に迷って、普通の人の家に入ってしまいました。その家族は赤ちゃんを産みます。ある者は「君主が来た。今日は良い日だ。この子はきっと幸運に恵まれるだろう」と言いました。またある者は「この子はこの恵みを享受できないのではないか、この子はきっと災難に遭うだろう」と言いました。夏の王は子供を連れ戻し、「彼を私の息子にしよう。誰が彼を傷つけるだろうか」と言いました。子供は成長し、ある日、テントが持ち上がり、垂木が割れ、斧が落ちて足を切り落としました。そのため、彼は門番にならざるを得ませんでした。

孔佳はため息をついて、「ああ、運命のいたずらでこの災難が起こったに違いない」と言った。そこで彼は「Broken Axe」という曲を作った。これは最も古い東洋音楽です。禹は治水工事を視察する途中で、土山の娘と結婚した。禹が彼女と儀式を行う前に、彼は南方へ視察旅行に出かけました。トゥシャンの娘は侍女たちにトゥシャンの南側で禹に挨拶するように命じました。そして彼女は歌を作り、「誰かを待つ」と歌いました。これが最も古い南方の音楽です。かつて周公と邵公がここで民謡を集めたため、後世の人々はそれを「周南」「趙南」と呼んだ。

周の昭王は自ら軍を率いて荊州を攻撃した。辛玉密は背が高く力持ちで、昭王の御者を務めた。軍は戻って漢江を渡ったが、このとき橋が壊れ、昭公と蔡公は漢江に落ちた。辛于密は昭王を北岸まで救出し、その後蔡公を救出するために戻った。周公は彼を西方の封臣に任命し、封臣国の指導者とした。当初、尹正佳は西河に移住して暮らしていましたが、故郷を懐かしく思い、最も古い西洋音楽を創作しました。

辛玉密は侯爵に叙せられた後、西堤の山中に住み、この音楽を継承した。秦の穆公はそこで民謡を集め、秦国の音楽として使い始めました。幽梓一族には二人の美しい女性がいました。彼女たちのために九階建ての壇が建てられ、食事の際には必ず太鼓と音楽が演奏されていました。天帝はヤン・ジに彼らに会いに行くように命じました。ツバメは「シアイ」という音をたてながら飛び去りました。二人の女性はツバメをとても愛し、ツバメを捕まえて翡翠の籠で覆おうと競い合いました。

しばらくして、かごを開けると、ツバメは卵を二つ残して北へ飛んでいき、二度と戻ってきませんでした。二人の女性は「ツバメよ、ツバメよ、翼を広げて飛び立とう」という歌を作曲しました。これが最古の北方音楽でした。一般的に言えば、音楽は人間の心から生まれます。心で感じたことは何でも音楽に表現されます。音楽は外に表現し、心を内側から育てます。したがって、ある地域の音楽を聴くことによってその地域の習慣を理解することができ、その習慣を研究することによってその地域の利益を知ることができ、その利益を観察することによってその地域の美徳を知ることができます。

繁栄と衰退、知恵と悪徳、紳士と悪党、これらすべてが音楽で表現され、隠すことはできません。したがって、観察の対象として、音楽は非常に深遠な何かを反映するのです。土が悪ければ植物は育たず、水が濁っていれば魚や亀は育たず、社会が暗ければ礼儀作法は乱れ、音楽は猥褻になる。鄭と衛の音楽、そして桑江の音は、乱れた国が好むものであり、退廃的な道徳を持つ君主が楽しむものである。

わいせつで、軽薄で、放縦な音楽が作られる限り、人々は堕落した習慣や、邪悪で軽薄な考えや感情に感染し続けるでしょう。人々はこれに影響を受け、さまざまな悪が生じます。したがって、君子は道を基礎として道徳心を養い、道徳心が正しければ音楽を創作し、音楽が調和的であれば道理と正義を理解する。音楽が調和しているとき、人々は道徳を切望するでしょう。